Prema zvaničnim podacima, mnogi roditelji su za svoje školarce odabrali „Osnove pravoslavne kulture“. Ali ispostavilo se da je većina roditelja izabrala “Osnove sekularne etike”. Ali da li je postojao ovaj izbor, i ako je postojao, da li je bio svestan?
Na samom početku testiranja sveobuhvatnog kursa koji se sastoji od šest modula-predmeta, jasno je formulisan uslov: pristalice jednog ili drugog modula ne treba da kritikuju sadržaj drugog modula. Međutim, i sami ideolozi takozvane „sekularne etike“ krše ovaj princip, sistematski suprotstavljajući vjernički dio stanovništva ateistima. Dokazuju da „duhovna i moralna kultura nije jednaka i nije sinonim za religijsku kulturu“ (dopisni član RAO N.F. Vinogradova. „Učiteljske novine“ br. 44, 1. novembar 2011), ističu da je religijski pogled na svijet u suprotnosti s naukom. i „mogu imati destruktivni potencijal“ („Knjiga za nastavnike“, Prosveshcheniye, 2010, str. 3, 8). A istovremeno se pristalice „Osnova pravoslavne kulture“ stalno pozivaju na toleranciju. Dolazak pravoslavnog sveštenika u školu naziva se direktnim kršenjem Ustava (Knjiga za roditelje, Prosveshcheniye, 2010, str. 5), kao da živimo po Ustavu RSFSR iz 1918. (članovi 23. i 65. ovog zakona). Ustav je, kao što je poznato, uticao na prava „monaha i sveštenstva crkava i verskih kultova“). U međuvremenu, čak i od „staljinističkog“ ustava iz 1936. godine, sveštenstvo se ne može smatrati deklasiranim elementom, a još više sada se ne može smatrati ljudima „drugog reda“ kojima je zabranjen ulazak u sekularne škole.
Budući da se, nažalost, ideološki rat između ateista-sekularista i pristalica duhovnog i moralnog vaspitanja njihove djece na osnovu ruskog tradicionalnog kulturnog, istorijskog i duhovno-moralnog nasljeđa nastavlja, potrebno je reći iskrenu riječ o tzv. pod nazivom „sekularna etika“ predlaže, a ponekad i direktno nameće roditeljima pri izboru modula-predmeta kompleksnog predmeta „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“.
U januaru 2010. godine, na XVIII Međunarodnim božićnim edukativnim čitanjima, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril je upozorio roditelje da je „sekularna etika“ inherentno ateistička tema: „Mnogi, ne shvatajući u potpunosti značenje izraza „sekularna etika, ” su skloni vjerovati da govorimo o društvenom bontonu, o pravilima pristojnosti. Naši sugrađani treba da znaju da je sekularna etika nereligijska, odnosno ateistički moral.”
Njegova Svetost Patrijarh je takođe rekao: „Danas i dalje čujemo kritike od pristalica agresivnog sekularizma u pogledu učenja „Osnova pravoslavne kulture“. Često se iznose nepotkrijepljene tvrdnje o kršenju Ustava koji proglašava sekularizam ruske države, što bi navodno trebalo da isključi svaku mogućnost učenja o osnovama vjerske kulture u srednjim školama. Istovremeno, sam koncept sekularizma se jednostrano reinterpretira, zbog čega se zapravo poistovjećuje s ateizmom. Istovremeno, praktično nema kritike učenja sekularne etike - u suštini nereligijske etike."
Na XIX Međunarodnim božićnim edukativnim čitanjima (24. januara 2011.), Njegova Svetost Patrijarh Kiril je rekao: „Ne treba izjednačavati sekularizam sa nereligijom. Brkanje ovih pojmova je pogrešno i opasno, jer podrazumijeva ignoriranje prava i sloboda mnogih miliona sugrađana koji se poistovjećuju s jednom ili drugom vjerskom tradicijom. Ruska Federacija, kao i druge zemlje Ruskog svijeta, je sekularna država, ali to ni na koji način ne znači mogućnost ograničavanja prava i sloboda vjernika. Vjernici su građani svoje zemlje kao i nevjernici, a u školu dolaze kao ravnopravni učesnici u obrazovnom procesu.”
Stoga, prilikom odabira modula-predmeta na ORKSE-u ili promjene modula, roditelji trebaju jasno shvatiti da tzv. "sekularna etika" nije neki ideološki neutralan predmet, već ateistički kurs, koji nije slučajno suprotstavljen temeljima vjerska kultura, a samim tim i tradicionalno rusko duhovno i moralno obrazovanje.
Osnovni cilj obrazovnog predmeta „Osnovi pravoslavne kulture” je duhovno i moralno vaspitanje učenika, zasnovano na zavičajnoj pravoslavnoj kulturi kojoj dijete i njegovi roditelji pripadaju; vaspitavanje ruskih školaraca u ljubavi prema svojoj Otadžbini, prema ruskoj istoriji, prema riznicama hiljadugodišnje pravoslavne kulture Rusije. Nije uzalud da sadašnje zakonodavstvo kaže da pravoslavlje ima posebnu ulogu u istoriji Rusije, u formiranju njene duhovnosti i kulture (Zakon „O slobodi savesti i verskim udruženjima“ iz 1997. godine).
Šta je osnova „Osnova sekularne etike“?
Termin „etika“ se u ruskoj filozofiji koristi tek od druge polovine 19. veka, a termin „sekularna etika“ nema nikakvu tradiciju u ruskoj filozofskoj misli. U evropskoj tradiciji, moralna teorija, počevši od Aristotela, oduvek se nazivala etikom (moralna filozofija), ali nikada sekularna etika. U školama u Njemačkoj, na primjer, postoji predmet „Etika“, ali ne postoji predmet „Sekularna etika“. Zato se ne protivi osnovama vjerske kulture i vjeronauke.
Apsurdno uvođenje takozvane “sekularne etike” uz temelje religijskih kultura nije ništa drugo do pokušaj ideologa ateizma da svoj sekularni “sekularizam” prikažu kao neoreligiju. Tada ateisti imaju priliku da nastave školovati školarce u ateizmu. Pritom uvijek ističu da „Osnovi pravoslavne kulture“ treba da imaju samo informativni i kulturni karakter, a ne da postavljaju zadatak vjeronauke.
Zapravo, “sekularna etika” ne može i ne smije biti alternativa temeljima religijske kulture, budući da se svaka kultura, a prvenstveno religijska, ne iscrpljuje etičkim sadržajem. Djeca treba da imaju priliku da uče osnove pravoslavne kulture, a ne osnove pravoslavne etike (ili osnove druge vjerske etike). Ako su se ateisti zalagali za neku vrstu apstraktnog “sekularizma” (bez ateističkog sadržaja), onda im je trebalo ponuditi modul “Osnove sekularne kulture”. No, svoj modul nazvali su “Osnovi sekularne etike” jer žele zadržati monopol na ateističko obrazovanje školaraca. I u tome im vrijedno pomažu mediji koji su sa njima solidarni.
Ne postoji „sekularna etika“ kao holistički i disciplinarno razumljiv akademski predmet. Ako je Ruska pravoslavna crkva u „Osnovama društvenog koncepta“ (2000) bila u stanju da jasno formuliše etičke norme (opravdane vekovima!), onda u modernom sekularnom društvu ne postoje jasne konvencionalne norme i vrednosti. Oni ne postoje ne toliko zbog istorijske situacije u Rusiji, koliko zbog općih moralnih i društvenih problema svjetske zajednice.
Takozvana “sekularna etika” kada se proučava prelazi u “univerzalnu etiku”, “globalnu etiku” ili “individualnu etiku” (vidi “Knjigu za nastavnike” na ORKSE), odnosno sama etika potpuno gubi smisao, kao učenje. različito od permisivnosti. Postepeno se „sekularna etika“ pretvara u etiku jedne osobe. Prema Nietzscheovom učenju, čovjek sam "može postati izvor svojih vrijednosti i testirati te vrijednosti svojom vlastitom vatrom". Isto tako, udžbenik za studente „Osnove sekularne etike“ sadrži učenje koje je potpuno u skladu s Nietzscheom: “Sekularna etika pretpostavlja da osoba sama može odrediti šta je dobro, a šta zlo.” ( Ed. "Prosvjeta", 2010. str.7)
Budući da se sama ideja o dobroti u „povijesti svjetovne etike” razvija, poziv na nju postaje ne samo neosnovan, već i besmislen. Postavlja se pitanje – šta zapravo postoji: „temelji sekularne etike” ili „etika nedostajućih temelja”? ...
“Radna sveska za nastavnike” sadrži pitanja (za učenike) koja se ne mogu postavljati djeci osim ako sam nastavnik ne želi da gurne učenika na put opravdavanja zla.
Postoji i druga strana problema.
Ne samo da su mnogi roditelji preporučivali „sekularnu etiku” bez dovoljno objašnjenja, a ni svrha i ciljevi „Osnova pravoslavne kulture” nisu otkriveni. U predmetni modul „Osnovi pravoslavne kulture“ (kao i u module o drugim religijskim kulturama) intenzivno se uvodila tzv. tolerancija.
Šta je tolerancija?
Ako otvorimo rječnik medicinskih pojmova, naći ćemo sljedeću definiciju: Tolerancija - smanjenje ili potpuno odsustvo normalne reakcije na bilo koju medicinsku ili drugu supstancu koja uzrokuje ispoljavanje određenih simptoma u tijelu. Na primjer, tolerancija na lijek se može razviti kao rezultat dugotrajne upotrebe lijeka. Da bi se postigao učinak, pacijent mora stalno povećavati dozu lijeka. Neke ljekovite supstance koje izazivaju toleranciju kod osobe mogu dovesti i do razvoja ovisnosti o njima (Big Explanatory Medical Dictionary. 2001).
Shodno tome, tolerancija je podložnost živog organizma infekciji, gubitak sposobnosti da se brani. Uvođenje ove riječi u modernu kulturu i život je ismijavanje onih koji je koriste ne shvaćajući njenu suštinu. Prateći izvorno značenje pojma, moderna osoba treba da bude tolerantna prema svakoj društvenoj infekciji.
Nije svaki izbor očigledno moralni izbor. Djelovanje osobe određeno je njegovim smjerom - pozitivnim ili negativnim. A ako nema kriterija morala, ako se proglasi da je čovjek sam sebi kriterij, onda ćemo sigurno doći (ako nismo došli) do individualno shvaćenog morala, odnosno do moralnog pluralizma.
Akademik D.S. Lihačov je sastavio sljedeću zapovijest: „Postoji svjetlost i tama, postoji plemenitost i niskost, postoji čistoća i prljavština: čovjek mora rasti do prvog, ali vrijedi li se spustiti do drugog? Birajte dostojno, a ne lako.”
Obrazovanje zasnovano na vjerskoj tradiciji i kulturi daje vrlo jasan odgovor na pitanje: „Kako treba živjeti?“ - Moramo težiti svjetlu, dobrom.
Sekularna etika, potvrđujući samodovoljnost čovjeka, prije svakog pitanja odgovara: “Živi kako hoćeš!” I zvuči veoma atraktivno. Međutim, plodovi takvog “sekularizma” i takvog “prosvjetiteljstva” su vrlo gorki: to pokazuje i društvena statistika, i općenito stvarnost oko nas, i sve veći problemi odgoja djece i omladine.
Nerazumijevanje dokaza jedno je od obilježja našeg vremena. “Univerzalne ljudske vrijednosti” i “multikonfesionalizam” su fatamorgana. Što im se osoba bliže pokušava približiti, njeni obrisi postaju sumnjiviji. A miran boravak predstavnika različitih nacionalnosti i religija nije određen takozvanom „sekularnom etikom“ i ozloglašenom „tolerancijom“, već razvojem njihove matične vjerske tradicije i kulture. Osoba koja poznaje i voli svoju zavičajnu istoriju i kulturu će poštovati i ljubazno se odnositi prema drugim ljudima, bez obzira na njihovu nacionalnost i vjeru. Ne sećajući se svog srodstva rizikuje da postane osoba ekstremnih pogleda.
Kad god govorimo o modulu „Osnove sekularne etike“, nehotice se postavlja pitanje: „U ime koga se predaje ovaj novi predmet za rusku školu i čiju nastavu nudi?“ Nema odgovora. Autor (ili autori) udžbenika “Osnovi sekularne etike” iz nekog razloga je sakrio svoje ime (ili svoja imena)...Ko ili šta se krije iza ove anonimnosti? Skriven je militantni sekularizam koji, nastavljajući borbu protiv religije, poziva vjernike na tolerantnost.
Na XVIII Međunarodnim božićnim edukativnim čitanjima, Njegova Svetost Patrijarh Kiril je rekao: „Budući da je ruska verska tradicija sastavni deo i nacionalnog kulturnog nasleđa i ruske istorije, kurs o osnovama pravoslavne kulture ima za cilj da prenese mladim građanima. naše zemlje razumijevanje koliko su ti pojmovi blisko isprepleteni i neodvojivi" i "Pravoslavlje".
„Ovo je suštinski važan korak ka dugo očekivanom ponovnom ujedinjenju obrazovnog i obrazovnog procesa u kontekstu školstva. Time se postavlja kamen temeljac u sistemu sukcesivnog prenošenja na mlađe generacije ključnih ideja o našem nacionalnom identitetu“, rekao je Njegova Svetost Patrijarh.
Učenik će imati holistički, duhovni, moralni i društveno orijentisan pogled na svet ako ima priliku da slobodno uči i savladava svoju zavičajnu versku kulturu. Takozvana „sekularna etika“ nema ni jasan koncept, ni naučno-pedagošku osnovu, ni istorijsko iskustvo. A gorki plodovi pluralističkog “prosvjetljenja” i obrazovanja su očigledni.
Ako je normalno da se predmet „Etika“ izučava u školi, onda on svakako mora uključivati, prije svega, kršćansku etiku, kao što se radi u mnogim evropskim zemljama. Zato što se evropska kultura zasniva na hrišćanskoj veri. A takozvana „sekularna etika“ usađuje ničeanski, odnosno antihrišćanski pogled na čovjeka, na sudbinu čovječanstva. To je ono što se krije od roditelja kada se od njih traži da izaberu modul „sekularne etike“. Ali često nema izbora! Škole sastavljaju „lažnu“ dokumentaciju o navodno održanim sastancima sa roditeljima, ili se ti sastanci održavaju, ali se roditeljima predočava da će se „u našoj školi predavati samo „sekularna etika“ zbog uslova/nastavnika/časa u učionici, itd. za “temelje pravoslavne kulture” nema.”
Ali ovaj „izbor bez izbora“ je profanacija same ideje ORKSE kursa!
Roditelji učenika svih razreda moraju imati potpune informacije o svrsi i ciljevima obrazovnog predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“.
Roditelji učenika treba da imaju stvarne ideje o takozvanoj „sekularnoj etici“, zahvaljujući čemu ateisti žele da sačuvaju ateistički sadržaj celokupnog opšteg obrazovanja.
Roditelji učenika treba da imaju pravi izbor predmetnog modula sveobuhvatni kurs ORKSE.
Trenutno se sumiraju rezultati prve faze testiranja ORKSE kursa. I s tim u vezi, potrebno je podsjetiti da protivnici “Osnova pravoslavne kulture” još uvijek nisu uspjeli istisnuti nastavni predmet “Osnovi pravoslavne kulture” iz kompleksnog kursa ORKSE. Iako su dvije godine insistirali da se ostave samo dva modula: “Osnove svjetovne etike” i “Osnove svjetskih religija”. Posebno se potrudio Javni savjet pri Ministarstvu prosvjete i nauke , koji se sastoji uglavnom od protivnika „Osnova pravoslavne kulture“.
Sada pokušavaju da uvedu pet ili više njih u svaki od četiri modula ORKSE kursa opšte lekcije(već u prvoj fazi testiranja u program i nastavna sredstva uveli su četiri opšta časa). To će rezultirati sa 9 ili više općih lekcija (trećina nastavnog plana i programa). „Prelistavanjem ili prelivanjem“ sekularisti žele da neutrališu duhovni i moralni vaspitni značaj „Osnova pravoslavne kulture“. Sve ovo nije ništa drugo nego novi pokušaj „Osnova pravoslavne kulture“ (budistički, islamski, jevrejski) da se zapravo formira kurs „Osnove svjetskih religija“.
Stoga je u današnje vrijeme, kada se vrše pripreme za proširenje nastave osnova vjerske kulture u školi (u novim predmetima Ruske Federacije, u različitim razredima, ne samo u 4. i 5.), važno da se znati i razumjeti kakve ogromne napore ulažu propagandisti takozvane “sekularne etike” i apologeti sekularnog (po njihovom razumijevanju nereligioznog) učenja o osnovama religijske kulture kako bi:
1) ne dozvoli većem broju roditelja i učenika da slobodno izaberu „Osnove pravoslavne kulture“;
2) sam predmet-modul „Osnovi pravoslavne kulture“ treba razvodniti multikonfesionalizmom kako bi se iz njega potpuno omaskuliralo tradicionalno pravoslavno duhovno i moralno obrazovanje.
U tom smislu, svi pravoslavni roditelji moraju biti svjesni svojih prava: oni imaju puno pravo da školuju i odgajaju svoju djecu u skladu sa svojim pravoslavnim uvjerenjima.
Protokol br. 1 od 1. novembra 1998. godine uz Konvenciju Vijeća Evrope za zaštitu ljudskih prava i osnovnih sloboda (član 2 “Pravo na obrazovanje”) kaže: “Nikome se ne može uskratiti pravo na obrazovanje. Država, u obavljanju bilo koje funkcije koju preuzme u oblasti obrazovanja i obuke, poštuje pravo roditelja da pruže obrazovanje i obuku koja su u skladu s njihovim vjerskim i filozofskim uvjerenjima.”
Predsjednička inicijativa za uvođenje temelja vjerske kulture u škole ostvarit će svoj cilj samo ako pokušaji, pod plaštom borbe za sekularnu prirodu obrazovanja, ne nastave da se učenicima nameće materijalistički svjetonazor. Govoreći o postojećim poteškoćama u odobravanju „Osnova pravoslavne kulture“, Njegova Svetost Patrijarh Kiril je rekao:
„Očigledno je da se u ovom slučaju radi o pokušajima ideologizacije školskog obrazovanja, pod maskom borbe za sekularnu prirodu škole, da se učenicima nametne materijalistički pogled na svet. Iskreno treba reći da je značaj predsjedničke inicijative upravo u tome što ona zadovoljava sve zahtjeve prisutne u društvu, pretpostavljajući poštovanje slobode izbora svakog čovjeka.”
U svim školama u našoj zemlji, u četvrtom razredu, pojavio se novi predmet - „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“ (ORKSE). Ovaj predmet se sastoji od šest suštinski različitih kurseva: Osnovi pravoslavne kulture; Osnove islamske kulture; Osnove budističke kulture; Osnove jevrejske kulture; Temelji svjetskih religijskih kultura; Osnove sekularne etike. Izbor kursa koje će dijete pohađati ostaje na roditeljima.
Uspjeli smo intervjuirati nekoliko nastavnika koji predaju ORKSE. I stjecajem okolnosti, pokazalo se da gotovo svi predaju najpopularniji modul - "Osnove sekularne etike".
Ali prije nego što navedem izvode iz intervjua s nastavnicima, nekoliko riječi o programu kursa „Osnove sekularne etike“. Zvanični udžbenik se sastoji od 30 nastavnih poglavlja, koja se zovu „Dobro i zlo“, „Porok i vrlina“, „Šta znači biti moralan?“, „Moralna dužnost“, „Klan i porodica – izvor moralnih odnosa “, itd. Među zadacima za učenike četvrtog razreda su, na primjer, sljedeći: „Pričajte o svojim postupcima ili postupcima svojih prijatelja, koji se mogu ocijeniti kao vrli ili opaki.” Ili: “Pitajte svoje roditelje i bake i djedove zašto su ovi ljudi poznati, zašto mogu poslužiti kao uzori”, “ovi ljudi” su Irina Slutskaya, Lev Yashin, Yuri Gagarin, Chulpan Khamatova.
Osnove sekularne etike, prema udžbeniku, trebale bi “pružiti znanja koja će pomoći učenicima da samostalno vrše moralne radnje”. U brojnim priručnicima postoje i druga tumačenja. Na primjer, u publikaciji koju je objavilo Ministarstvo obrazovanja i nauke Tjumenske regije, možete pronaći sljedeći poziv nastavnicima: „Pomozite djetetu da gleda na svijet očima duše, „pametnim očima“. Kao što su u starim danima govorili: "Otvori svoje inteligentne oči." Svrha takvog znanja je uvid, poimanje ljepote svemira i ljudskih odnosa.”
Ni na koji način nismo na strani autora programa i ne osuđujemo ih (iako nam se izbor Irine Slutske kao ideala za slijeđenje čini kontroverznim). Navešćemo samo nekoliko citata nastavnika koji, kao deo svoje dužnosti u okviru ORKSE nastavnog plana i programa, moraju deci od 10 godina preneti osnovne ideje o svetu – šta su dobro i zlo, pravda, čast i dostojanstvo. I napominjemo da su svi ispitani nastavnici izrazili pozitivan stav prema samom predmetu, jer „iz njega donosi dobre vibracije“.
Intervju 1 sa nastavnikom osnova sekularne etike, Moskva
– Mislite li da je ispravno da se predmet uči u četvrtom razredu?
– Verovatno da, u četvrtom razredu. Jer postoje neke teme koje bi, na primjer, studentima koji prvi put pohađaju vrlo teško razumjeti,<…>posebno ove teme o moralu, moralnim odnosima tamo, postupcima i onda je tu čast i dostojanstvo - to su takvi pojmovi<…>Za one koji prvi put dolaze, to je još daleko.
– Ima li teških tema koje su učenicima četvrtog razreda teško da shvate?
- Jedi. Na primjer, tema kao što su vrlina i porok. Jer mi sada ne koristimo takve pojmove, pa smo zato morali da ih upoznamo sa tim šta je vrlina, šta je porok, odnosno ovo je više staro... Jer i moral je pojam koji, razmislite, ima već je napustio naš svakodnevni život. Pa, kako drugačije<…>koncepte kao što su altruizam i egoizam. Oni poznaju sebičnost, ali nisu poznavali altruizam, pa sam morao da ih upoznam, sada znaju.<…>
S obzirom na to da oni taj rasizam i međunacionalnost pokazuju na TV-u, ali u našem razredu sada ima mnogo nacionalnosti, pa tako da i dalje shvate da ako si druge nacionalnosti, to ne znači da treba da se ponašaš drugačije. Ovo je ista osoba kao i ti, djeca su postala tolerantnija jedni prema drugima i nisu istakli da nisi kao ja, tamo, kao svi drugi.<…>
Bilo je takvih slučajeva, na primjer, čak kažem: potražite pojmove na internetu, pa neke pojmove, na primjer, šta je sramota, šta je krivica, itd. Odnosno, počinjemo lekciju, kada nova tema, na primjer, stid i krivica, kažem: napišite naslov u bilježnicu (pošto imamo bilježnicu), napišite, kako razumijete, svoje mišljenje. Da, pitam ja neku djecu, oni kažu: ovo, ono, ono, ja kažem: e, sad zapiši moj koncept, e, i ja to uzmem iz udžbenika ili sa interneta koji je prihvatljiviji, dostupniji.
Intervju 2 sa nastavnikom osnova sekularne etike, Moskva
– Generalno, po vašem mišljenju, glavna svrha predmeta – šta je to, zašto je uvedena? Samo da dam znanje - ili da usadim nešto, neke kvalitete?
– To je kao sve odjednom: steći nova znanja, da, i usaditi neke moralne osobine, i istovremeno naučiti nešto, nekakvim hrišćanskim običajima, tradicijom ili običajima drugih religija.<…>Ovdje se čak i ne radi o tome da li dijete vjeruje ili ne vjeruje, samo treba da zna takve stvari. Razgovaramo o tome i nekako samo raspravljamo šta je to, odakle je došlo u Rusiji, kako je sve to... a ne samo u Rusiji, kako je sve nastalo. A takve stvari su potrebne, jer gdje će to još čuti?<…>
...nekako ne mogu reći da sam na početku bio pristalica ovog predmeta, iskreno vam kažem, jer, eto, prirodno, novi predmet, novi kurs, zbog jednog predmeta idete na veliko kursevi... Pa, mislim da nisu svi pokazivali veliko interesovanje za to, ali kada sam počeo da ga predajem, shvatio sam da je ipak ovo divan predmet, a to što postoji je dobro. Zato što nemamo drugi predmet na koji bismo mogli pokupiti i rastaviti takve stvari.
Intervju 3 sa nastavnikom osnova sekularne etike, Moskva
– Mislite li da je ova stavka uopće neophodna ili ne?
– Osnove sekularne etike? Nesumnjivo. I u pravoslavlju i u svjetskim religijama. Po pravoslavlju, kao osoba pravoslavne vjeroispovijesti, mislim da je tako. I mislim da ovo treba da podučava osoba koja zna o čemu će pričati. I osnove sekularne etike - naravno, jer to je ono što bi svaka osoba koja poštuje sebe trebala znati, svi ovi pojmovi: vrlina, porok - sve to. A probleme ovog moralnog izbora, morala, mislim da dijete bilo koje nacionalnosti, bilo koje vjere treba da zna u svakom slučaju.<…>
Oni [djeca] su ove godine postali fleksibilniji. Postali su poslušniji, i nekako je bilo lakše pregovarati s njima, sa djecom. Zato što su oni suštinski imali svoje stavove po nekim pitanjima... ali Galina Nikolajevna i ja se i dalje trudimo da ih ubedimo, ne samo sa stanovišta naših godina, da smo stariji i da smo pametniji, jednostavno zato što je tako, tako ispravno , recimo.
Intervju sa učiteljem osnova svetskih religija, Moskva
Najvažnije je koji cilj smo sebi postavili, i drago mi je što su na kraju shvatili da bez obzira kojoj vjeri pripadaju njihovi učenici, prijatelji, drugovi ili drugi ljudi, da se svako uvjerenje u principu mora poštovati. I u svim tim dokumentima - i u Kuranu i u Evanđelju - svuda se propovijeda da treba poštovati drugu osobu.<…>
...oni [djeca] su iznijeli svoje mišljenje, a meni se svidjelo što im je glavni motiv da je to poštovanje druge vjere, da živimo prijateljski, zajedno i da tako nešto ne dižemo.<…>
U ovom prostoru, gde se održavaju kursevi na daljinu [reč je o kursevima za obuku nastavnika], postojale su, u principu, gotove prezentacije o religijama koje su bile veoma uspešne i interesantne: o budizmu, veoma interesantna prezentacija bila je pre svega pravoslavlje. .. I sam sam znao dosta, naravno, iako više volim pravoslavnu veru, ipak sam dosta naučio, i da je hram kao brod, zvonik kao jarbol, da kupole dolaze u četiri boje i svaka jedno znači nešto. Odnosno, i ja sam uživao prolazeći kroz to, a mislim da je i njima (djeci) bilo zanimljivo.<…>
...ovdje sam imao dva dječaka koji, propovijedaju islam, u svojoj porodici, ali jedan od njih - sve je bilo tako mirno, a drugi - baš kada je bila lekcija o njegovoj vjeri, on je direktno izvukao pero i odgovorio sa takvim zadovoljstvom, oči su blistale, u suštini se moglo videti. Ali u početku je bio malo oprezan kada je pričao o pravoslavlju, a kada je video da ne idemo daleko, ali ovo je baš kao poznanstvo, gle, šta se još dešava, onda je nekako nastavio normalno.
Intervju 4 sa nastavnikom osnova sekularne etike, Moskva
– Recite mi koji moduli predmeta osnove religijske kulture i sekularne etike se predaju u vašoj školi?
– Ove godine smo predavali osnove sekularne etike, a sljedeće godine dajemo tri modula, da, predajemo svjetske religije, pravoslavlje i ostavljamo sekularnu etiku.<…>U blizini imamo kapelu Svetog Jovana Ruskog – oni su došli odatle, ali on ima vrlo nejasnu predstavu o tome šta je učenje.<…>
Potrebni su nam priručnici, ali još niko nam nije dao udžbenike. Dobili smo sekularnu etiku, ali sada nam trebaju i drugi, ali oni još ne postoje. Niko nam ne daje nikakva pomagala osim udžbenika, ali možda će biti i CD-a, ali izvinite, to zapravo nije dovoljno. Voleo bih da zaista imam nešto da pomognem, ali ne vidim nikakvu stvarnu pomoć.
<…>generalno, četvrti razredi su premali<…>za religiozne kulture. Ja lično bih to radio samo u srednjoj školi. Kako je 11. razred bio zavidan kad su vidjeli: ma kakvi udžbenici, ma, mogli bi nam koristiti. Tako je, oni bi, jer oni imaju gotov stav, zašto bismo žurili sa mišljenjem? Ovo je prvenstveno porodična stvar – religija. Sekularna etika je drugačija, sekularna etika su opšta pravila ponašanja, ali šta je ovo? Žurimo se, oh, žurimo.
– Koje kvalitete ovaj predmet zahtijeva kod djece?<основы светской этики>?
– Ono što im možemo dati je ono što smatraju mogućim za sebe. Recimo takav kvalitet kao što je patriotizam – puno pažnje se posvećuje tome, ljudskosti, svemu što je čovječanstvo najbolje razvilo u nama. Sve ide sa nama... plemenitost, konačno - zašto ne? Sve ovo je potrebno. I oni se vrlo lijepo odnose prema ovoj stvari, sviđa im se. U stvari, rado bismo napustili ovaj predmet, vjeronauku ne bismo uhvatili u četvrtom razredu, ali oni insistiraju na tome.
- Roditelji, zar ne?
- Ne, možeš da ubediš svoje roditelje. Roditelji smatraju da je njihov posao da se bave vjeronaukom svoje još male djece. Onda je prošao ovaj vjerski bum, ljudi su se već smirili, već razumiju da njihovoj djeci niko ništa neće nametati, uostalom, pa postoje nedjeljne škole. Pa, recimo, jednostavno ne možemo u dovoljnoj mjeri podučavati osnove islama. Da biste to učinili, i sami morate biti vjernik - ali odakle nam ta vjera?<…>Pa dobro, nije pravoslavlje tako loše, ali kako možete pričati o svim religijama od četvrtog razreda? Takve stavke bi trebale sumirati određena znanja. Odnosno, mi govorimo o islamu u šestom razredu, govorimo o hrišćanstvu kroz čitav tok ruske istorije, zar nije razumno to sumirati? Nikada nećemo detaljno proučavati budizam.
– Šta mislite šta je glavna svrha ovog predmeta?
– Odgajati dostojne ljude da možemo biti ponosni na njih. Nedavno smo izašli, bili smo pozvani u 711. školu našeg Zapadnog okruga, gde su prikazali program, priredbu posvećenu Velikom otadžbinskom ratu. Odnosno, bili smo tamo 30. aprila - i samo podsjetili da je u Sjedinjenim Državama napravljen poseban program za podrivanje morala naših ljudi. Uostalom, zahvaljujući našem moralnom duhu pobijedili smo u Velikom domovinskom ratu. Sve je bilo moguće izračunati, mogli ste, na primjer, izračunati da su svi stanovnici Lenjingrada trebali umrijeti od gladi, ali moralni duh je podržavao ove stanovnike, a moralni duh ih je usmjeravao ka pobjedi. To je ono čega nas žele lišiti. Ova stavka ima za cilj podizanje našeg morala jer nam je prijeko potrebna.<…>Ova tema daje svoj doprinos sprečavanju moralne degradacije našeg naroda, na koju se u inostranstvu veoma računa. Dokle god smo živi, ovo nećemo dozvoliti. Odgovorni smo onima koji su nas rodili, koji su nas odgojili. Moji roditelji su vojnici, moji učitelji su vojnici, s kojim pravom imam da zaboravim na ovo?<…>tek sada imamo stvarnu priliku da zaista koristimo ono što zovemo sloboda savesti, sada to funkcioniše. To se, naravno, nije dogodilo u carskoj Rusiji, kada je nametnuto pravoslavlje, a to se nije dogodilo ni u sovjetsko vrijeme, kada je nametnut ateizam. Sada se ništa ne nameće - molim vas, potpuna sloboda izbora, zaboga. Ali u svakom slučaju ljudi treba da budu ljudi, a sekularna etika tome, hvala Bogu, u potpunosti doprinosi.
Materijal pripremila Katerina Kozhevina
materijala
Jedinstveni državni ispitni sistem odobrava 23%, a ne odobrava 64% Rusa. 30% ispitanika je sigurno da je uvođenjem Jedinstvenog državnog ispita postao lakši upis na fakultete, 39% je suprotnog mišljenja. Istovremeno, 71% Rusa smatra da dosadašnji sistem prijemnih ispita na univerzitetima objektivnije vrednuje znanje, 15% - da sadašnji
Nemoguće je čak i pobrojati razne situacije koje se dešavaju u životu. I nije uvijek jasno kako učiniti pravu stvar kako ne bi povredili sebe ili uvrijedili druge. Lekcije sekularne etike, koje uče djecu da donose odluke u skladu sa idejama o dobru i zlu, pomoći će u razumijevanju ovog pitanja.
Sekularna etika u školi
Dakle, šta je sekularna etika? Ovo je predmet koji proučava norme ponašanja u društvu. Njegove osnovne osnove su ideje dobra i zla. Odnosno, sekularna etika uči kako se ispravno ponašati u datoj situaciji, bez kršenja pravila lijepog ponašanja, uvodi moralne standarde koje bi svaka osoba trebala poznavati, i uzima u obzir pojmove kao što su patriotizam, pristojnost, lojalnost i prihvatljivost.
Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije nedavno je uključilo nastavni predmet „Osnove sekularne etike“ u školski program. Predviđeno za učenje u poslednjoj četvrtini 4. i prvoj četvrtini 5. razreda. U početku je program „Osnove sekularne etike“ uveden u 19 regiona Rusije kao eksperiment. To se dogodilo u aprilu 2010.
Kurs sekularne etike
Kurs ovog predmeta sastoji se od četiri bloka, pri čemu su prvi i zadnji obavezni za sve studente iz 2. i 3. bloka, neke lekcije se mogu spojiti u jedan;
Šta je sekularna etika za 4. razred? Prvi blok je posvećen moralnim idealima u ljudskom životu i društvu. Sastoji se od jedne lekcije o patriotizmu - "Rusija je naša domovina."
Blok br. 2 sadrži informacije o osnovama religijskih kultura i sekularne etike. Sastoji se od 16 lekcija:
- Moral i kultura. Važnost etike u ljudskom životu.
- Porodica je izvor moralnih odnosa.
- Porodične vrijednosti i srodničke vrijednosti.
- Porodični praznici su oblik istorijskog pamćenja.
- Moral u kulturama naroda svijeta.
- Ruski heroj je uzor morala.
- Plemićki kodeks časti.
- Dama i gospodin.
- Država i moral građana.
- Primjeri morala u kulturi otadžbine.
- Moralni kodeks branioca otadžbine.
- Inteligencija.
- Radna etika. Tradicije preduzetništva.
- Moral u našem vremenu.
- Kreativni zadaci za učenike.
- Sumiranje.
Upravo tako izgleda program „Sekularna etika“ u 4. razredu. Druga polovina kursa počinje već u 5. godini, a glavni dio nastave bavi se problemima multinacionalnih manjina i patriotizma. Takođe obraća pažnju na koncepte dobra i zla, vrednosti, religije, morala i etiketa.
Druga polovina kursa
Treći blok je također posvećen osnovama religijskih kultura i sekularne etike. Sastoji se od 12 lekcija:
- Koncept dobra i zla.
- Šta su dužnost i savest?
- Dostojanstvo i čast u savremenom svetu.
- Šta je sreća i šta je smisao života?
- Najviše moralne vrednosti.
- Ideali
- Moralni principi.
- Kako se stvara moralni kodeks u školi.
- Etiketa i moralni standardi.
- Dijalog: “Školske uniforme – prednosti i nedostaci.” Etiketa odgovarajuće odjeće.
- Da li je obrazovanje moralna norma?
- Metode moralnog samousavršavanja.
Završna faza kursa
Četvrti blok proučava duhovne tradicije višenacionalnih naroda Rusije.
Ovdje se raspravlja o temama patriotizma, učenici pripremaju kreativne projekte na teme:
- “Šta je pravoslavlje i kako ga razumijem?”
- “Kako da razumijem islam/budizam/judaizam?” (opciono).
- "Šta je sekularna etika?"
- "Koji je značaj religije za čovjeka i društvo?"
- “Spomenici duhovne kulture u mom gradu/selu.”
- “Moj stav prema svijetu/narodu/Rusiji” (opciono).
- "Heroji Rusije".
- “Kakav je doprinos dala moja porodica prosperitetu države.”
Kurs se završava prezentacijom kreativnih projekata na teme koje su prethodno proučavane ili one koje je predložio nastavnik.
Problem
Posljednji blok najjasnije ispituje odnos između religiozne kulture i sekularne etike. Svojevremeno je ovo pitanje dobilo širok publicitet. Pripadnici religijskih koncepata, posebno crkveni službenici, bili su protiv sekularne etike, jer je religiju posmatrala kao fenomen društva i nije obraćala pažnju na njenu svetu, duhovnu komponentu.
Zauzvrat, roditelji učenika vjeruju da će sekularna etika pomoći mlađoj generaciji da se ponaša moralno. Vrijedi napomenuti da tu i tamo proučavaju pitanja morala, a ako je osoba daleko od Boga, trebala bi imati barem osnovno razumijevanje o tome kako pravilno komunicirati sa svijetom oko sebe. Pitanje da li je sekularna etika potrebna u školi ili ne, postavljat će se iznova. To je posebno uzrokovano nevoljkošću da se kompromituje svoja načela ili jednostavnim neznanjem o tome na čemu su izgrađeni temelji etičkog učenja i što je sekularna etika općenito.
Od 90-ih do danas
Ljudi su prvi put počeli govoriti o kulturi sekularne etike 90-ih godina. Zatim je ovaj predmet predavao norme morala i morala isključivo u kontekstu društvenog ponašanja. Odnosno, na lekcijama je bilo nemoguće čuti riječi „pravoslavni“ ili „vjerski“.
Danas se, kao što je prikazano u programu kursa, pitanje religioznosti razmatra na časovima, možda ne tako duboko i široko kako bi se željelo, ali se ne zanemaruje. Iako su neki roditelji sigurni da je potpuno pogrešno oduzimati djeci dragocjene sate matematike i ruskog jezika zarad „nepoznatog taloga“.
Mada ako ovo pitanje posmatramo sa gledišta pedagogije i psihologije, onda je proučavanje etike neophodno koliko i matematika. To pomaže djetetu da se u potpunosti razvije, da se pravilno ponaša u društvu i da od malih nogu shvati šta je moguće, a šta ne.
Etika
Kurs sekularne etike počinje konceptom šta je etika uopšte. Ovo je nauka koja ispituje postupke i odnose među ljudima zasnovane na dobru i zlu. Etika prenosi s generacije na generaciju ustaljene ideje o tome šta je dobro, a šta loše. Znajući to, možete procijeniti da li je osoba postupila ispravno ili ne. Ovu nauku je utemeljio starogrčki filozof Aristotel, smatrajući etiku dijelom filozofskog učenja.
Kao filozofska disciplina, etika ima nekoliko karakteristika koje su predstavljene sa tri glavne konstante:
- Predmet proučavanja je moral.
- Etika je opisana i teoretizirana u sociokulturnom kontekstu.
- Etika je osnovna paradigma filozofiranja.
Uz sve navedeno, etika se može smatrati teorijom vrlina, čiji je glavni cilj potkrijepiti model pristojnog ljudskog života, u kojem su temelj osnovni ideali čovječanstva. U modernim naučnim tradicijama, etika je polje znanja, a moral je njegov predmet, iako ova podjela još nije zaživjela u svakodnevnoj upotrebi.
Pa ipak, logično je zapitati se zašto “sekularno”? A šta je sekularna etika? Njegovi temelji potiču iz eksperimenata i logičkih argumenata. Ovdje se dobrim smatra ono što je racionalno i promišljeno. Sekularna etika su objektivni zakoni prirode koji djeluju u društvu. Ali prije svega, "sekularno" znači "nereligiozno" (zapravo, zbog toga ljudi bliski crkvi poriču njegovo postojanje). Iako "sekularno" ne znači "ateista" ili "nereligijski entitet".
Pitanje morala
Sekularna etika uči moralu, a to je jedan od derivata religije. Sekularna etika je usko povezana s religijom, ali je ne nadopunjuje, već je zasjenjuje. Kao što je Fjodor Dostojevski sjajno rekao: „ako nema Boga, onda je sve dozvoljeno“. Naravno, u našem društvu je vrlo malo pravih vjernika koji poštuju vjerski moral. Za ostalo, Boga nema - shodno tome, možete raditi šta god želite. A ako se čoveku dozvoli da radi šta god hoće, onda će na svet doći prava anarhija. Zato je stvorena sekularna etika, da se potkrijepi ljudska permisivnost i izrazi je u prihvatljivim, civiliziranim svojstvima.
Moral ne zahtijeva uvijek religiju. Možete ići u crkvu i raditi stvari koje nisu prihvaćene ni u jednom društvu. Možda ne znate za postojanje različitih religija, ali se ponašajte kao prava osoba. Upravo da bi čovjek shvatio kako treba ispravno postupati, kakav je ovaj svijet i kakav može biti, postoji sekularna etika.
Podaci o autoruPonizova Marija Vladimirovna
Mjesto rada, pozicija:
Opštinska obrazovna budžetska ustanova "Srednja škola u selu Arkadjevka"
nastavnik-organizator
Amur region
Karakteristike resursa
Nivoi obrazovanja:
Osnovno opšte obrazovanje
klasa(e):
Stavke:
Ciljna publika:
učitelj (učitelj)
Vrsta resursa:
Sažetak lekcije (lekcije).
Kratak opis resursa:
Svrha časa: upoznati učenike sa onim što je etika, sekularna etika; neguju moral, želju za činjenjem dobrih djela
Predmet: ORKiSE razred 4
Tema lekcije: Šta je sekularna etika.
Ciljevi lekcije: upoznati studente šta je etika, sekularna etika i šta podrazumijevaju; razviti interesovanje za predmet; neguju moral, želju za činjenjem dobrih djela.
Ciljevi lekcije:
· Upoznavanje studenata sa predmetom, osnovnim pojmovima, terminologijom.
· Usađivanje moralnih ideala i vrijednosti kod učenika. Formiranje samostalnog rada sa izvorima informacija u pripremi kreativnog razgovora.
Oprema: kompjuter, prezentacija, rad za djecu
Koraci lekcije
1. Organizacioni momenat
2. Ažuriranje prethodno proučenog. Provjera domaćeg.
3. Prenesite temu i ciljeve lekcije
4. Učenje novog gradiva
5. Igra fizičkog vaspitanja
6. Primarno razumijevanje i konsolidacija gradiva.
7. Domaći
8. Sumiranje.
Napredak lekcije
1. Org moment.(Provjera spremnosti za lekciju)
2. Ažuriranje znanja na temu „Rusija je naša domovina“. Provjera domaćeg.
Pitanja za studente:
O čemu ste razgovarali sa porodicom i prijateljima?
Koje ste nove stvari naučili?
Šta ih je posebno zanimalo?
Priče učenika o tradicijama prihvaćenim u njihovim porodicama, demonstracija crteža.
3. Prenesite temu i ciljeve lekcije.
Danas ćemo na času naučiti šta znače riječi sekularna etika i prisjetiti se pravila ponašanja pristojne osobe.
4. Učenje novog gradiva.
Živimo u svijetu, među mnogim ljudima, i svaki dan moramo donositi odluke, činiti akcije i akcije koje su važne ne samo za nas, već i za mnoge ljude oko nas. Da svojim ponašanjem ne bismo uvrijedili druge, moramo poznavati pravila i zakone koje priznaju svi ljudi.
Ljudi, šta mislite kojim se principima rukovodi čovjek kada gradi svoje ponašanje u društvu, za stolom, na javnim mjestima?
Kako možete sve ovo nazvati jednom riječju? /etika/
Dakle, o čemu ćemo danas razgovarati?
Etika je nauka koja ispituje postupke i odnose među ljudima sa stanovišta ideja o dobru i zlu. (Djeca čitaju definiciju na slajdu i zapisuju riječi koje nedostaju u svoje sveske zadatak br.1)
Ovo je naša ideja o tome šta je dobro, a šta loše. Omogućava nam da procijenimo određenu životnu situaciju ili akciju: da li su dobri ili loši, ispravni ili pogrešni.
Osnivač nauke etike bio je starogrčki filozof Aristotel. (Na pozadini slajda učiteljica govori o Aristotelovoj biografiji)
Aristotel (IV vek pne) - grčki filozof, enciklopedista. Aristotelova životna priča je neverovatna. Postao je osnivač mnogih grana znanja: fizike, biologije, psihologije, političkih nauka; stvorio je svoju školu i bio mentor Aleksandra Velikog. Protivnici su se plašili njegovog govora, uvek spretan i logičan, uvek duhovit. Aristotelovo naučno nasleđe je ogromno. Ona čini kompletnu enciklopediju naučnog znanja svog vremena. Najpoznatija njegova djela su: “Fizika”, “Poetika”, “O duši”, “Etika”, “Politika”, “Istorija životinja”. Živio je u staroj Grčkoj, gdje su se sve nauke zvale filozofija. (Dana je definicija filozofije). Aristotel je vjerovao da je etika dio filozofije.
Rad sa ilustracijama udžbenika /slajd/
Na slajdu je prikazana Rafaelova freska. “Atinska škola”, koja ima i drugi naziv: “filozofski razgovori”. Na njemu je umjetnik prikazao velike mislioce koji su živjeli u drugom vremenu i u drugoj zemlji. Nekima je dao crte svojih savremenika. Na primjer, u centru freske vidimo lik Platona, koji ima crte velikog umjetnika Leonarda da Vincija. Desno od njega stoji Aristotel, držeći u ruci svoju knjigu Etike.
Izvršavanje zadatka (zadatak u svesci br. 2) Grupirajte ilustracije. Na osnovu čega ste to uradili?
Odgovor je na slajdu (stadion, škola, pozorište su svjetovne zgrade; sve ostale su crkvene zgrade), svjetovne profesije - učitelj, građevinar, doktor. One. sekularni(na vidiku, u svjetlu, javnom, društvenom...)? Razlikujte religijsku i sekularnu etiku
Sekularna etika- ovo su norme ponašanja prihvaćene u civilnom društvu.
Rad sa udžbenikom str. 7 stav 3-4
Sada poslušajte poslovicu. Pokušajmo zajedno shvatiti njenu mudrost.
Posijajte akciju i požnjete naviku;
Posijajte naviku i požnjećete vrlinu ili porok;
Posejte vrlinu ili porok i požnjećete karakter;
Posejte karakter i požnjete sudbinu.
Svaka osoba, bez obzira gdje živi, bez obzira čime se bavi, ulazi u najrazličitije odnose sa drugim ljudima. Jedan od regulatora ovih odnosa, koji čovjeku postavlja pitanje: da li se ponaša pošteno i šta donosi ljudima - dobro ili zlo? - je moral. Moral čovjeku daje mogućnost da ocijeni postupke ljudi oko sebe, da razumije sebe i da shvati da li živi ispravno, kako da živi i čemu da teži. Etika proučava moral.
Riječ “moral” nastala je u starom Rimu i znači “navike”, “običaji”, “pravila ponašanja”. Slajd br.
Sve se to može nazvati riječju NORAV, od koje je riječ MORALNOST nastala u ruskom jeziku. Stoga su riječi “moral” i “moral” sinonimi.
Šta mislite kada se ljudi ponašaju moralno, a kada nemoralno?
5. Igra fizičkog vaspitanja.
Pokušajmo sada utvrditi koliko poznajete pravila pristojnosti. Da bismo to učinili, igrat ćemo igru "Pristojno - neuljudno". Ja imenujem situaciju, a vi odredite da li su postupci u njoj bili pristojni ili ne. (pristojno - ruke na stolu, glava nagnuta u znak dogovora; neljubazno - ruke gore)
· Pozdravite se kada se sretnete... (ljubazno)
· Guranje i ne izvinjavanje...(nepristojno)
· Pomozite da ustanete, pokupite palu stvar... (uljudno)
· Prekinite starce... (nepristojno)
· Ustupite mjesto starijoj osobi... (ljubazno)
· Uznemiravajte svog druga tokom nastave... (nepristojno)
6. Konsolidacija proučenog materijala.
Razigravanje situacija. Rad u grupama.
Učenici se ohrabruju da glume skečeve koji odražavaju i dobre manire i kršenje bontona.
Zadatak 1. Rođendan ti je. Vaši gosti su stigli nešto ranije od predviđenog vremena, sto još nije postavljen. Vaše akcije.
Zadatak 2. Dobili ste dva identična poklona. Koja je tvoja reakcija?
Zadatak 3. Pozoveš prijatelja da ga pitaš koji mu je zadatak iz matematike. Na telefon se javila baka. Kakav će biti vaš razgovor sa njom?
Zadatak 4. Dječak traži od svog druga iz razreda knjigu koju je dugo sanjao da pročita.
“Šta ćeš mi dati za ovo?” - pita on.
Nakon dugih razgovora i obećanja da će mu dati pečat, dječak dobija pristanak. Procijenite situaciju.
Diskusija izgubljenih situacija na sljedeća pitanja:
U kojim slučajevima se ponašanje učesnika u situacijama može smatrati moralnim?
Kakvo ponašanje ne odobravate?
7. Sažetak lekcije. Domaći.
O kom konceptu ste učili na času? Definišite ovaj koncept.
Kako ćete objasniti koncept sekularne etike članovima porodice i prijateljima?
Radna sveska Zadatak br.3
8. Refleksija.
Pregovarajte o ponudi:
Bio sam na casu...
Upoznao sam nove pojmove i pojmove....
saznao sam da...
Sada znam da "sekularno" znači...
Prezentacija „Završni čas iz predmeta „Osnove sekularne etike““ namijenjena je opštem času iz svjetovne etike u 4. razredu. Lekcija je strukturirana u obliku igre. Predloženi zadaci vam omogućavaju da ponovite i učvrstite ključne koncepte kursa (savjest, moral, etika, itd.). Ova lekcija će pomoći nastavniku da efikasno završi kurs sekularne etike. Materijal je fokusiran na udžbenik R.N. Buneeva, izdavačka kuća Ballas, ali predloženi zadaci su univerzalne prirode i mogu se koristiti u različitim situacijama.
Svrha lekcije: formiranje pojmova "duhovnosti" i "moralnosti" kao glavnog regulatora ljudskog ponašanja. Formiranje razumijevanja uloge duhovnih i moralnih vrijednosti u sudbini čovjeka i čovječanstva.
Upoznavanje sa aktivnostima jednog od duhovnih vođa ruskog naroda - Sergija Radonješkog i njegovom ulogom u ujedinjenju Rusije.
Rezultati lekcije bi trebali biti:
Razumijevanje razlike između duhovnih i materijalnih vrijednosti, sposobnost objašnjavanja zašto je nastao moral i razumijevanje njegovog značaja u životu svake osobe.
Vrsta lekcije: učenje novog gradiva. Slajdovi prezentacije tačno prate korake lekcije. Razvoj uključuje individualne radne listove, materijale za učenike i materijal sa informacijama za nastavnika.
Predmet: Metasubject
Ciljna publika: za 4. razred
Cilj:
formiranje kod mlađih tinejdžera motivacije za svjesno moralno ponašanje zasnovano na poznavanju i poštovanju kulturnih i vjerskih tradicija višenacionalnog naroda Rusije, kao i za dijalog s predstavnicima drugih kultura i svjetonazora.
Zadaci:
- upoznavanje studenata sa osnovama sekularne etike;
- razvijanje ideja mlađeg tinejdžera o važnosti moralnih normi i vrijednosti za pristojan život pojedinca, porodice i društva;
- uopštavanje znanja, pojmova i ideja o duhovnoj kulturi i moralu koje su učenici stekli u osnovnoj školi, te formiranje njihovih vrijednosno-semantičkih svjetonazorskih osnova, osiguravajući holističku percepciju nacionalne istorije i kulture prilikom izučavanja humanitarnih predmeta na nivou osnovne škole.
Autorski program na temu „Osnove religioznih kultura i sekularne etike“, koji je izradio A.Ya
Ciljna publika: za 4. razred
Ovaj razvoj uključuje kompletan pregled lekcije o osnovama sekularne etike u 4. razredu na temu „Savjest“ i prezentaciju za nju. Svrha lekcije je formiranje ideje o savjesti kao moralnoj kategoriji, a planirani rezultati su razvijanje samostalnosti i lične odgovornosti za svoje postupke na osnovu ideja o savjesti i moralnim standardima.
Sažetak je razvijen na osnovu udžbenika Danilyuk A.Ya. Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije. O-75 osnove religijskih kultura i sekularne etike. Osnove sekularne etike. 4-5 razredi [tekst] / Danilyuk A.Ya.: udžbenik. za opšte obrazovanje institucije. - M.: Obrazovanje, 2012.-63 str.: ilustr.-ISBN 978-5-09-026774-8
Ciljna publika: za 4. razred
Sinopsis i prezentacija za lekciju o osnovama sekularne etike "Zašto su porodici potrebne tradicije?" Ovaj razvoj ima za cilj da pomogne nastavnicima koji predaju „Osnove sekularne etike“ da efikasnije sprovode nastavu. Razvoj ispunjava nove zahtjeve Federalnog državnog obrazovnog standarda. Uzimaju se u obzir psihološke karakteristike učenika, postoje zadaci različitih smjerova, zajednički rad s roditeljima, početak projektnih aktivnosti, pruža se elektronsko fizičko vaspitanje za oči. Zbog velike veličine, video klipovi se ne mogu preuzeti, ali se mogu pogledati ili preuzeti odgovarajući linkovi. Pregled sadrži sva potrebna objašnjenja.
Ciljna publika: za 4. razred
Svrha i ciljevi časa:
pomoći učenicima da shvate osjećaj savjesti kao jednu od moralnih i etičkih vrijednosti u društvu, naučiti ih da povezuju pojmove “stid” i “savjest”
Rezultati predmeta: ovladavanje pojmovima: savjest, stid, pokajanje, osjećaji, volja.
Vrste aktivnosti: razgovor, komentarisano čitanje, usmena priča na temu, rad sa ilustrativnim materijalom, samostalan rad sa izvorima informacija, priprema kreativnog razgovora sa članovima porodice
Oprema:
(multimedijalna prezentacija) laptop, udžbenik, materijal, F. Chopin. Nokturno br. 20.
