Društvena diferencijacija- je podjela društva na grupe koje zauzimaju različite pozicije društveni status. Uobičajeno je razlikovati ekonomsku, političku i profesionalnu diferencijaciju. Ekonomska diferencijacija se izražava u razlikama u prihodima, životnom standardu, u postojanju bogatih, siromašnih i srednjih slojeva stanovništva. Podjela društva na menadžere i upravljane, političke vođe i mase je manifestacija političke diferencijacije. Profesionalna diferencijacija može uključivati identifikaciju različitih grupa u društvu prema njihovoj vrsti aktivnosti i zanimanju.
Socijalna stratifikacija je sistem društvene nejednakosti, koji se sastoji od skupa međusobno povezanih i hijerarhijski organizovanih društvenih slojeva (strata). To je proces i rezultat diferencijacije društva na različite društvene slojeve, koji se razlikuju po društvenom statusu.
Koncept stratifikacije omogućava mjerenje karakteristika ljudi, slojeva, zajednica kako bi se uporedili, uporedio njihov položaj u raznim zemljama i unutar jedne zemlje i utvrđivanje stepena društvenih razlika među njima. Za društvenu stratifikaciju, glavni indikatori su društveni status, prestiž, procjena i samopoštovanje društvenog statusa.
teorije:
|
Predstavnici |
glavna ideja |
|
Platon, J. Rousseau, F. Nietzsche, V. Pareto, N. Berdyaev |
Ljudi po prirodi nisu jednaki - podjela društva na više i niže je prirodna. Upravo zato što su ljudi jači, pametniji, čvršći, ljepši od drugih ljudi postaju superiorniji u odnosu na druge u društvenom smislu, tj. bogat, postovan. Da bi društvo funkcionisalo najbolje, krenulo u pravom smjeru i izbjeglo šokove, kako bi imalo odgovarajuće zakone, na vlasti moraju biti mudriji, aktivniji građani, tj. najbolji, aristokratija. |
|
T. More, T. Campanella, J. Meslier |
Ljudi su u početku, po prirodi, jednaki, a nejednakost je zlonamjerno djelovanje pojedinih ljudi. |
|
K. Marx i njegovi sljedbenici |
Društvena nejednakost je pojava koja nastaje u određenim istorijskim uslovima. Uslovi koji dopuštaju pojedincu da ima neki višak proizvoda, ovladaju i koncentrišu najveći dio toga u rukama nekoliko pojedinaca. Pojavom poljoprivrede i stočarstva, društvo, koje je ranije bilo društveno homogeno, raslojava se na klasu siromašnih i klasu bogatih. |
|
Razlike u imovini dovode do ekonomskih klasa, razlike u moći dovode do političkih partija, razlike u počasti dovode do statusnih grupacija ili slojeva. |
|
|
T. Parsons, R. Merton, B. Moore |
Razlog za raslojavanje je podjela funkcija u društvu na više i manje važne za njegovo održivo postojanje. Najdarovitiji bi trebali zauzeti glavne funkcije. Samo društvo uspostavlja osnovu za društvenu stratifikaciju i reguliše nejednakost. |
Vrste:
Tradicionalno, postoje četiri glavna istorijska tipa sistema stratifikacije - ropstvo, kaste, imanja i klase. Prva tri karakteriziraju zatvorena društva, a posljednji tip - otvorena. Zatvoreno društvo je ono u kojem su društveni pokreti iz nižih u više slojeve ili potpuno zabranjeni ili značajno ograničeni.
U skladu s tim, društvo se naziva otvorenim, u kojem kretanje iz jednog sloja u drugi nije službeno ni na koji način ograničeno.
Ropstvo- ekonomske, socijalne i pravni oblik porobljavanje ljudi
graniči sa potpunim nedostatkom prava i krajnjom nejednakošću.
Caste- ovo je društvena grupa (stratum), članstvo u kojoj osoba duguje isključivo svom rođenju.
Estate- društvena grupa koja ima prava i obaveze utvrđene običajnim ili pravnim pravom i koje se nasljeđuju.
Klasa je velika društvena grupa ljudi koji ne poseduju sredstva za proizvodnju, zauzimaju određeno mesto u sistemu društvene podele rada i karakteriše ih specifičan način sticanja prihoda.
Tabela sa osnovnim i neosnovnim tipovima
|
Tip sistema |
Osnova diferencijacije |
Metoda za utvrđivanje razlika |
|
Fizičko-genetski |
Prirodne karakteristike: spol, godine, fizičke karakteristike |
Fizička prisila, običaj |
|
Robovlasništvo |
Imovinska prava i državljanstvo |
Vojna prinuda |
|
Kastinski sistem |
Porijeklo |
Religijski ritual |
|
Estate |
Odgovornosti prema državi |
|
|
Etacratic |
Rangovi u hijerarhiji moći |
Vojno-politička dominacija |
|
Klasa |
Iznos vlasništva (za sredstva proizvodnje) |
Tržišna razmjena |
|
Društveni i profesionalni |
Zanimanje i kvalifikacije |
Obrazovne potvrde |
|
Kulturno-normativno |
Lifestyle |
Moralna regulacija i imitacija |
|
Kulturno-simbolički |
Posjedovanje svetog (svetog) znanja |
Manipulacija (religijska, tehnokratska, ideološka) |
Društvena diferencijacija je unutargrupni proces koji određuje položaj i status članova date zajednice. Socijalna diferencijacija društva je atribut svojstven svim tipovima društava. Već u primitivnim kulturama, gdje nije bilo razlika među ljudima u pogledu nivoa bogatstva, postojale su razlike zbog ličnih kvaliteta pojedinaca – fizičke snage, iskustva, spola. Osoba bi mogla zauzeti viši položaj zahvaljujući uspješnom lovu i sakupljanju voća. Individualne razlike nastavljaju da igraju važnu ulogu i u modernim društvima.
Prema teoriji funkcionalizma, u svakom društvu se neke aktivnosti smatraju važnijim od drugih. To dovodi do diferencijacije i pojedinaca i profesionalne grupe. Bavljenje aktivnostima od različitog značaja za društvo leži u osnovi postojećih nejednakosti i stoga određuje nejednak pristup društvenim beneficijama kao što su novac, moć i prestiž.
Sistemi društvene diferencijacije razlikuju se po stepenu svoje stabilnosti. U relativno stabilnim društvima, socijalna diferencijacija je manje-više jasno definirana, transparentna i reflektirana poznati algoritam njegovo funkcionisanje. U društvu koje se mijenja, društvena diferencijacija je difuzna, teško predvidljiva, a algoritmi za njeno funkcioniranje su skriveni ili nisu definirani.
Lično ponašanje je u velikoj meri determinisano faktorom društvene nejednakosti, koji se u društvu rangira i stratifikuje prema različitim sistemima, osnovama ili pokazateljima:
Etnička pripadnost;
Nivo obrazovanja;
Pozicije;
Profesionalna pripadnost;
Prihodi i bogatstvo;
Lifestyle.
Pitanje 15. Društvena nejednakost i socijalna pravda (zanimljivo).
Društvena stratifikacija je uvijek povezana sa društvenom nejednakošću, tj. nejednak pristup društvenim beneficijama kao što su novac, moć, prestiž, obrazovanje itd. Društvena nejednakost dolazi do izražaja u nejednakosti uslova života, nejednakosti mogućnosti za postizanje željenih ciljeva i nejednakosti rezultata. U različitim društvima, određeni aspekti nejednakosti smatrani su nepravednim i stoga zahtijevaju eliminaciju ili ublažavanje.
Ideja pravde nastaje u procesu društvene interakcije, međusobne razmjene aktivnosti i njihovih rezultata. U samom opšti pogled koncept pravde povezan je sa razumijevanjem mjere, razmjera i kriterija za korelaciju postupaka nekih ljudi sa postupcima drugih. Pravda pretpostavlja odmazdu: zločin mora biti kažnjen, dobra djela moraju biti nagrađena, počasti moraju biti zaslužene, prava moraju odgovarati dužnostima.
Blizak konceptu pravde je i koncept jednakosti, jer se nejednakost ili jednakost društvenih grupa može smatrati pravednim i nepravednim. Pa ipak, za razliku od koncepta pravde, koncept jednakosti se fokusira na podudarnost, istost, sličnost, zamjenjivost ciljeva, vrijednosti, pozicija, prestiž, dostupnost dobara različitih društvenih grupa. Specifično značenje pojmova pravde i jednakosti uvijek je promjenjivo i ovisi o povijesnim okolnostima.
U zatvorenim društvima, gdje je društvena kontrola usmjerena na očuvanje postojećeg društvenog poretka, gdje je osoba vezana za svoj društveni sloj i nema mogućnost napredovanja u druge slojeve, društvena nejednakost se čuva i neprestano reprodukuje. Vladajuće društvene grupe takvih društava smatrale su društvenu nejednakost oličenjem pravednog društvenog poretka, te se stoga svako odstupanje od uspostavljenog društvenog poretka mora odlučno suzbijati.
Međutim, oni koji se nisu slagali s ovim principom svjetskog poretka povezivali su ideju socijalne pravde s uništavanjem društvenih barijera i uspostavljanjem potpune društvene jednakosti. Potpuna jednakost shvaćena je kao egalitarna jednakost, oličena u principu „svi su isti“. Što je društvena nejednakost jača, među njenim protivnicima se pojavljuju egalitarniji osjećaji, posebno u sferi distribucije dobara. Pokušaji ostvarivanja pune ravnopravnosti u praksi oduvijek su vodili do pojave novi sistem društvena nejednakost.
U otvorenim društvima socijalna nejednakost i dalje postoji, posebno na nivou prihoda. Osoba iz imućne porodice ima priliku da se školuje na prestižnom nivou obrazovne institucije i napreduju na društvenoj lestvici brže od osobe iz nižih klasa. Međutim, postojanje u otvoreno društvo mehanizam socijalna mobilnost pomaže u ublažavanju društvene nejednakosti, iako je ne eliminira. Socijalna pravda se shvata kao mogućnost da se zauzme prestižno mesto u društvenoj hijerarhiji u skladu sa ličnim zaslugama, sposobnostima, vrednim radom, talentima, znanjem i obrazovanjem.
Načelo socijalne pravde tumači se kao princip „pravične nejednakosti“, koji se izražava u zahtjevima „jednake plate za jednak rad“ ili „sloboda za jake – zaštita za slabe“. Sa stanovišta socijalne pravde, postavlja se pitanje na koji način su ljudi jednaki, a na koji nisu. Kao mjera raspodjele socijalnih davanja, pravda služi kao osnova za socijalnu zaštitu interesa djece, starih, invalida i drugih društvenih grupa koje imaju poteškoća u poboljšanju svog socijalnog statusa.
U otvorenom društvu zahtjev za jednakošću, shvaćen kao potpuno izjednačavanje svake osobe sa svim ostalima u bilo kojem od životnih parametara, ugrožava samo postojanje pojedinca, koji nikada ne može biti identičan svim drugima. Moto otvorenog društva nije “jednako za sve!”, već “svako ima pravo da postigne viši status, da njegove zasluge i zasluge priznaju drugi!” U otvorenom društvu socijalna jednakost znači stvaranje uslova u društvu koji bi omogućili implementaciju principa jednakih mogućnosti za svaku osobu i svaku društvenu grupu. Tada je ovaj princip podržan zahtjevom pravne jednakosti, tj. jednakost svih građana pred zakonom, kao i zahtjev moralne jednakosti, tj. jednakost svih pred moralnim standardima.
Da li je moguće prevazići društvenu nejednakost? Odgovor na ovo pitanje vezan je za razumijevanje razloga raslojavanja društva. K. Marx je smatrao da je razlog podjele društva na klase privatna svojina, koja služi kao izvor eksploatacije siromašnih od strane vlasničkih klasa. Stoga je pravedno da će uništavanje privatne svojine dovesti do eliminacije društvene nejednakosti. Ako se provede marksistički program ukidanja privatne svojine, uz društvenu nejednakost, sama društvena stratifikacija bi trebala nestati u zaboravu. Svi ljudi će zauzeti potpuno istu poziciju, a samo društvo će postati jednodimenzionalno, „ravno“. Odnosi između društvenih grupa u takvom društvu morat će se graditi na principu ne subordinacije, već koordinacije.
U to su uvjereni zagovornici univerzalnosti stratifikacije postojeći sistem nejednakost stimuliše napore ljudi da postignu viši status. Osim toga, davanjem prednosti određenim grupama, društvo stiče povjerenje da neophodan radće biti urađeno dobro. Istovremeno, važno je stvoriti mehanizme društvene kontrole (norme, zakoni, pravila) koji regulišu društvenu nejednakost i sprečavaju nastanak takve društvene napetosti koja će imati destruktivne posledice po društvo. U ovom slučaju pravda djeluje kao sredstvo ublažavanja društvene nejednakosti, usklađivanja interesa društvenih grupa i regulisanja odnosa između grupa i članova unutar njih. Dakle, socijalna pravda je, s jedne strane, faktor stabilizacije društvenog sistema, as druge, snaga koja ujedinjuje ljude u borbi protiv nejednakosti.
Pitanje 16. Opće karakteristike socijalne institucije. I pitanje 17. Klasifikacija društvenih institucija. I pitanje 18. Ekonomske institucije i ekonomski odnosi. I pitanje 19. Porodica kao društvena institucija, njene funkcije.
Društvena ustanova je organizovan sistem veza i društvene norme, koji objedinjuje smislene društvene vrijednosti i procedure koje zadovoljavaju osnovne potrebe društva.
Mogu se izdvojiti sljedeći kompleksi institucija u društvu: 1. ekonomske institucije koje obavljaju funkcije proizvodnje i distribucije dobara i usluga; 2. političke institucije koje uređuju funkcije vlasti i pristup njoj; 3. srodničke institucije vezane za porodicu, brak i podizanje djece; 4. kulturne institucije vezane za vjeru, obrazovanje, nauku itd.
Institucionalizacija je proces tokom kojeg društvene prakse postaju prilično redovne i dugoročne.
Djelatnost instituta određena je:
· skup specifičnih društvenih normi i propisa koji regulišu relevantne tipove ponašanja;
· njegovu integraciju u društveno-političku, ideološku i vrednosnu strukturu društva, što omogućava legitimizaciju formalno-pravne osnove društvene institucije;
dostupnost materijalna sredstva i uslove koji obezbeđuju obavljanje funkcija.
Eksplicitne funkcije društvenih institucija
Funkcija konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima sistem pravila i normi ponašanja koji jačaju i standardizuju ponašanje njenih članova i čine ovo ponašanje predvidljivim.
Regulatorna funkcija je da funkcioniranje društvenih institucija osigurava regulaciju odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja.
Integrativna funkcija. Ova funkcija uključuje procese kohezije, međuzavisnosti i međusobne odgovornosti članova društvenih grupa, koji se odvijaju pod uticajem institucionalizovanih normi, pravila, sankcija i sistema uloga.
Funkcija prevođenja. Društvo se ne bi moglo razvijati da nije bilo moguće prenijeti društveno iskustvo.
Komunikacijska funkcija. Informacije proizvedene u institutu moraju se širiti kako unutar instituta u svrhu upravljanja i praćenja poštovanja propisa, tako i u interakciji između institucija.
Latentne funkcije. Uz direktne rezultate djelovanja društvenih institucija, postoje i drugi rezultati koji su izvan neposrednih ciljeva čovjeka i nisu unaprijed planirani. Ovi rezultati bi mogli imati značajne implikacije na društvo. Dakle, crkva nastoji da u najvećoj mjeri učvrsti svoj utjecaj kroz ideologiju, uvođenje vjere, i često u tome postiže uspjehe, međutim, bez obzira na ciljeve crkve, pojavljuju se ljudi koji odlaze radi vjere proizvodne aktivnosti. Fanatici počinju progoniti ljude drugih vjera, a može se pojaviti mogućnost velikih društvenih sukoba na vjerskoj osnovi. Porodica nastoji socijalizirati dijete prema prihvaćenim normama porodični život Međutim, dešava se da porodični odgoj dovodi do sukoba pojedinca i kulturne grupe i služi zaštiti interesa određenih društvenih slojeva.
Ne morate čitati (Postojanje latentnih funkcija u Institutu najjasnije je pokazao T. Veblen, koji je napisao da bi bilo naivno reći da ljudi jedu crni kavijar jer žele utažiti glad i kupiti luksuzni Cadillac jer žele da kupe dobar automobil Očigledno je da se te stvari ne nabavljaju radi zadovoljavanja očiglednih hitnih potreba. potrebe ljudi za povećanjem sopstvenog prestiža. Ovo shvatanje delovanja institucije kao proizvodnje robe široke potrošnje u korenu menja mišljenje o njenim aktivnostima, zadacima i uslovima rada.
Dakle, očigledno je da samo proučavanjem latentnih funkcija institucija možemo utvrditi pravu sliku društvenog života. Na primjer, vrlo često se sociolozi susreću s na prvi pogled neshvatljivim fenomenom kada institucija nastavlja uspješno da postoji, čak i ako ne samo da ne ispunjava svoje funkcije, već i ometa njihovo ispunjavanje. Ovakva institucija očigledno ima skrivene funkcije kojima zadovoljava potrebe određenih društvenih grupa. Sličan fenomen se posebno često može uočiti među političkim institucijama u kojima su latentne funkcije najrazvijenije.
Latentne funkcije su, dakle, predmet koji prvenstveno treba da zanima studenta društvenih struktura. Poteškoće u njihovom prepoznavanju kompenziraju se stvaranjem pouzdane slike društvenih veza i karakteristika društvenih objekata, kao i mogućnošću kontrole njihovog razvoja i upravljanja društvenim procesima koji se u njima odvijaju.)
Ekonomske institucije. Ekonomija kao podsistem društva je sama po sebi društvena institucija, ali u tome važno područje društvenim životom se može nazvati i čitav niz društvenih institucija kroz koje se organizuje ekonomski život društva: tržište, vlasništvo, novac, preduzetništvo, radna snaga, berza itd. Odlika ekonomskih institucija društva je njihov ogroman uticaj na sve sfere života ljudi. Ekonomija kao društvena institucija nije odgovorna samo za proizvodnju, distribuciju, razmjenu i potrošnju materijalnih dobara i usluga neophodnih za život ljudi, ona utiče i na društvene odnose, djelovanje društvenih grupa i društvena stratifikacija društvo. Zapravo, položaj različitih društvenih grupa u društvu određen je sistemom ekonomskih odnosa, iako drugi socijalne institucije također igraju ulogu u konfiguraciji društvene strukture društva.
porodica je mala društvena grupa koju karakterišu određeni unutargrupni procesi i pojave.
Glavne funkcije porodice:
1.Reproduktivne
2. Domaćinstvo
3. Ekonomski
4. Duhovno
5. Komunikacija
6. Slobodno vrijeme (rekreativno)
(Čak je i E. Durkheim statistički pokazao da su samci, udovice ili razvedeni ljudi skloniji samoubistvu nego oženjeni, a oženjeni ljudi koji nemaju djecu imaju veću vjerovatnoću da počine samoubistvo od onih koji imaju djecu. Što je porodica ujedinjenija, što je manji procenat samoubistava oko 30% namjernih ubistava su ubistva drugih članova porodice od strane jednog člana porodice.)
DRUŠTVENA DIFERENCIJACIJA
- engleski diferencijacija, društvena; njemački Differenzierung, soziale. Rasparčavanje društvenih cjelinu ili njene dijelove u međusobno povezane elemente koji nastaju kao rezultat evolucije, prijelaza iz jednostavnog u složeno. D. s. Prije svega, to uključuje podjelu rada, pojavu raznih profesija, statusa, uloga, grupa itd. cm. INTEGRACIJA.
Antinazi. Enciklopedija sociologije, 2009
Pogledajte šta je “SOCIJALNA DIFERENCIJACIJA” u drugim rječnicima:
Društvena diferencijacija, podjela društvene cjeline ili njenog dijela na međusobno povezane elemente; D. označava i proces rasparčavanja i njegove rezultate. U nemarksističkoj sociologiji razvijeni su pretežno formalni aspekti D. Velika sovjetska enciklopedija
DRUŠTVENA DIFERENCIJACIJA- (od latinskog diferentia - razlika) - formiranje u društvu klasa, drugih društvenih slojeva i grupa, njihova evolucija, porast različitosti, promjena položaja u društvenom sistemu. U srcu D. s. laž ekonomskim procesima i pojave. Istovremeno na D... Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije
DRUŠTVENA DIFERENCIJACIJA- Engleski diferencijacija, društvena; njemački Differenzierung, soziale. Rasparčavanje društvenih cjelinu ili njene dijelove u međusobno povezane elemente koji nastaju kao rezultat evolucije, prijelaza iz jednostavnog u složeno. D. s. Prije svega, to uključuje podelu rada... Eksplanatorni rečnik sociologije
DRUŠTVENA DIFERENCIJACIJA- razlike između makro i mikro grupa, kao i pojedinaca, identifikovane iz više razloga. Stav prema D.s. čini specifičnost različitih ideologija, političkih. struje i kulture Na jednom polu, odnos prema D.s. kao nezavisna vrednost... Ruska sociološka enciklopedija
Društvena diferencijacija- raslojavanje društva na različite, često zaraćene grupe na osnovu nacionalnosti, imovinskih, sociokulturnih, vjerskih, političkih i drugih karakteristika, što može dovesti do rivaliteta i sukoba... Sociološki rječnik Socium
Diferencijacija- (Diferencijacija) Sadržaj Sadržaj 1. opšte informacije 2. Diferencijacija stanovništva 3. Diferencijacija funkcionalnih stilova 4. Društvena diferencijacija 5. Diferencijacija Diferencijacija (od latinskog differentia - razlika) je ... ... Investor Encyclopedia
- (od latinskog stratum layer i facio do), jedan od glavnih. buržoaskim konceptima sociologija, koja označava sistem znakova i kriterijuma društvene stratifikacije, nejednakosti u društvu, socijalne strukture društva; buržoaske industrije sociologija. Teorije S. s...... Philosophical Encyclopedia
- (lat.). Izolacija, razgraničenje, izolacija. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. DIFERENCIJACIJA [fr. diferencijacija Rječnik stranih riječi ruskog jezika
Promjena od strane pojedinca ili grupe društvenog položaja, mjesta zauzetog društvena struktura. S. m je povezan i sa djelovanjem zakona društava. razvoj, klasna borba, izazivanje rasta nekih klasa i grupa i smanjenje...... Philosophical Encyclopedia
- (franc. diferencijacija, od lat. differentia razlika, razlika), strana razvojnog procesa povezana sa podjelom, rasparčavanjem razvojne cjeline na dijelove, korake, nivoe. Postoji razlika između funkcionalne D., tokom koje se širi...... Philosophical Encyclopedia
Knjige
- Građanski identitet i sfera građanske aktivnosti u Ruskom carstvu. Druga polovina 19. veka - početak 20. veka. Knjiga, koju je pripremio međunarodni tim istoričara, postavlja pitanje građanskog identiteta u eri društvenih promjena koja se dogodila u Rusko carstvo u…
raslojavanje društva na različite, često zaraćene grupe na osnovu nacionalnosti, imovine, sociokulturnih, vjerskih, političkih i drugih karakteristika, što može dovesti do rivaliteta i sukoba.
Odlična definicija
Nepotpuna definicija ↓
DRUŠTVENA DIFERENCIJACIJA
razlike između makro- i mikrogrupa, kao i pojedinaca, identifikovane iz više razloga. Stav prema D.s. čini specifičnost različitih ideologija, političkih. struje i kulture Na jednom polu - odnos prema D.s. kao samostalna vrijednost, izvor društvenog raznolikost; mnoge društvene okruženja, nivoi daju osobi mogućnost izbora, podstiču je na aktivnost i istovremeno osiguravaju komplementarnost ili konstruktivnu kontradikciju različitih stilova života. Otuda dinamika i raznolikost društava. razvoj. U tom kontekstu, posebna pažnja se poklanja individualnim razlikama. Prepoznavanje suštinske vrednosti svake individue, njene jedinstvenosti, a samim tim i prava na sopstvenu samopotvrđivanje, na autonomiju u grupi, društvu i etiku. smisao znači visoku međusobnu toleranciju, širok prostor za lični suverenitet. U politici To u određenom smislu znači razvijenu slobodu vertikalne i horizontalne mobilnosti, poseban manjinski status, kao i odgovornost pojedinca za svoju sudbinu, za rizik vlastitog izbora. Na suprotnom polu je odnos prema D.s. kao porok društva, izvor nepravde i masovnih sukoba. Prouzrokovano D.s. imovinska i statusna nejednakost neminovno vodi eksploataciji, klasnoj borbi potlačenih protiv tlačitelja. Stoga D.s. treba prevazići, a društvo treba izravnati, bilo koje društveno. razlike. Pojedinac u ovoj orijentaciji djeluje kao element cjeline, njegova vrijednost je određena njegovim doprinosom cjelini (organizacija, zajednički rad). Između oba pola razvile su se srednje varijante stava prema D.s. Osnova za D.s. mogu se odnositi kako na objektivne znakove (ekonomske, stručne, obrazovne, demografske, itd.), tako i na znakove masovne i individualne svijesti. Ovi razlozi se ne poklapaju uvijek. Dakle, određene grupe svijesti - makro- i mikrogrupe - pokrivaju različite profesionalne, starosne i druge grupe (na primjer, prema ideologiji, kulturnim preferencijama). Analiza D.s. veoma važno za društveni menadžment. procesi. Posebno u tranzicionim periodima razvoja društva. Takva analiza je od velike važnosti, na primjer, za određivanje društvenog osnova za reforme, odnosno traženje one kategorije stanovništva na kojoj se može zasnivati ova ili ona reforma. Na primjer, komercijalizacija nacionalne ekonomije zahtijeva izdvajanje tzv. društveno aktivan element društva kao strukturna formacija koja je nosilac inovativnog principa u društvu. Kako se društvo razvija, neki razlozi za D.s. mogu rasti (na primjer, vlasništvo, ideologija, itd.), dok drugi mogu nestati (klasni), društveni. značaj trećeg je izglađen (pol), a varijabilnost četvrtog se može povećati (religiozni). Vidi također Koncepti društvene diferencijacije. Lit.: Prigozhin A.I. Perestrojka: tranzicioni procesi i mehanizmi. M., 1990. A.M. Prigogine
