Ёс суртахууны зарчим. Ёс суртахууны зарчмуудын тухай

Аливаа нийгэмд өөрийн гэсэн ёс суртахууны дүрэм байдаг бөгөөд хүн бүр өөрийн дотоод итгэл үнэмшлийнхээ дагуу амьдардаг. Мөн нийгэмд төлөвшсөн хүн бүр өөрийн гэсэн ёс суртахууны зарчимтай байдаг. Тиймээс хүн бүр өөрийн дагаж мөрддөг ёс суртахууны болон ёс суртахууны тодорхой зарчимтай байдаг өдөр тутмын амьдрал. Энэ нийтлэлд ёс суртахууны зарчим гэж юу болохыг авч үзэх болно. Энэ нь хүний ​​сэтгэхүйд хэрхэн хөгжиж, өдөр тутмын амьдралд хэрхэн тусдаг вэ?

Ёс суртахууны (ёс суртахууны) суурийн тухай ойлголт

Юуны өмнө бид ёс суртахууны үндэс гэж юу болох тухай ойлголтыг өгөх ёстой.

Ёс суртахууны зарчим нь хүн бүрийн ёс суртахууны хүрээ юм нийгмийн бүлэг. Ийм үндэс суурийг бий болгох нь аливаа оюун санааны сургаал, шашин шүтлэг, хүмүүжил, боловсрол, төрийн суртал ухуулга, соёлын нөлөөн дор үүсдэг.

Ёс суртахууны үндэс нь дүрмээр өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь амьдралын явцад ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдөж, заримдаа ердийн зүйл мэт санагдаж байсан зүйлүүд цаг хугацааны явцад хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, эсвэл эсрэгээрээ байдагтай холбоотой юм.

Ёс суртахууны өндөр зарчим гэж юу вэ

Ёс суртахууны зарчмуудаас гадна ёс суртахууны өндөр зарчмуудыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ёс суртахууны өндөр зарчим бол хүн бүрийн хичээх ёстой зан үйл, сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзлийн ёс суртахууны хэм хэмжээ юм.

Ёс суртахууны зарчим нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг чухал үүрэгТэдний ачаар хүн төрөлхтний нийгэм оршин тогтнож, хөгжиж байдаг тул аливаа хүний ​​амьдралд. Тэд ухаалаг байж, зөвхөн зөн совингоор удирддаг амьтны түвшинд хүрэхгүй байх боломжийг олгодог. Хүн гэр бүл, дайснууд, найз нөхөд эсвэл ажил дээрээ хүрээлэгдсэн байх нь хамаагүй, хүн үргэлж хүн хэвээр байх ёстой бөгөөд хувийн ёс суртахууны зарчмуудыг зөрчихгүй байхаас гадна сөрөг сэтгэл хөдлөл, айдас, өвдөлтийг даван туулахыг хичээх ёстой гэдгийг санах нь зүйтэй. ёс суртахууны өндөр зарчмуудыг хадгалахын тулд.

УНИВЕРСАЛИЙН АРГА ЗҮЙН ТҮВШИН

ЁС ЗҮЙН ҮНЭТ ЗҮЙЛИЙГ ҮНЭЛЭХ -

ОРЧИН ҮЕИЙН СЭРГЭШЛЭЛИЙН АЮУЛТАЙ ХАНДЛАГА

Манай соёл иргэншилд ноцтой суларсан хүний ​​нийтлэг ёс суртахууны зарчмуудыг хадгалах, нөхөн сэргээх асуудал тулгарч байна. орчин үеийн нийгэм"Амьдралаас бүх зүйлийг авах" дүрмийн дагуу оршин тогтнож, прагматик амжилтын суурин дээр суурилдаг бүх нийтийн хэрэглээ, түүний үзүүлэлтүүд нь нийгэм, санхүүгийн өндөр байдал, амттай хоол, нэр хүндтэй амралтын газруудад амрах, олон төрлийн хүйс, чанартай бараа, үйлчилгээ, өндөр цалин, бага зээл...

Либерал-глобалист загварын хэрэглэгчийн амжилт нь нийгмийн шударга ёс, нийгэм-байгалийн эв найрамдлын зарчмын хэмжүүрээр хэмжигдэх юм бол уламжлалт нийгмийн хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн тогтолцоонд нийцэхгүй байна. "Нийгэмд Дао байгаа бол ядуу байх нь ичмээр, нийгэмд Дао байхгүй бол баян байх нь ичгүүртэй" гэсэн дорнын үлгэрийг анхаарч үзээрэй.

Манай ертөнцөд нийгэм-байгалийн орчинд зохицох дорнын зарчим болох Дао бүрэн байхгүй байгаа нь нийгмийг "үзэгдэх нийгэм" болгон хувиргадаг (Гай Деборд). Түүний тухай эртний Хятадын сургаалд " Тао Тэ Чинг", Лао Цзугийн эмхэтгэсэн: "Төр их замын хуулиас гажсан үед "буяны үйлс", "шударга ёс" гэсэн хоёр нүүртэй яриа эхэлдэг. Гэр бүлд хэрүүл маргаан гарах үед "хүндлэл", "хүлцэл" гарч ирдэг. Төрд хууль бус байдал, эмх замбараагүй байдал цэцэглэн хөгжихөд хуулиа сахихыг уриалж ярьдаг хүмүүс гарч ирдэг."

Тэгшлэх Таогийн зарчимзайлшгүй үүсгэдэг нийгмийн тэгш бус байдал"Зэрлэг капитализмын" цаг үе, дэлхийн шударга ёсны дэг журам, оюун санааны болон ёс суртахууны үндсийг сүйтгэж, хүн чанаргүй болох үйл явцыг эрчимжүүлж, олон судлаачид дараахь зүйлийг бичдэг.

“Авлига, гэмт хэрэг, хууль эрх зүйн эмх замбараагүй байдал, залилан, ерөнхий мунхаглал, ёс суртахуунгүй байдал, терроризм, хулгай, эвдэн сүйтгэх, хүний ​​наймаа, орон гэргүйдэл, захиалгат аллага, барьцаалах, ядуурал, байгаль орчны гамшиг, давхар стандартын тогтолцоо гэх мэт. хорт хавдар шиг дэлхий даяар тархаж байна. Үүнтэй зэрэгцэн өндөр соёлтой хүмүүсийн тоо хаа сайгүй цөөрч, оюун ухаан, ухамсар, ёс суртахууныг үл тоомсорлож, нийгмийн ёс суртахууны үндэс нь сүйрч, эх оронч үзэл, байгаль, амьтан, хүнийг ер нь тохуурхаж байна. , зэрэг хамгийн өндөр амжилтхөгжиж буй байгаль" (В.П. Попов, И.В. Крайнюченко).

"Хэрэглэгчийн нийгмийн зовлон зүдгүүр нь дэлхий даяар түүний нөхцөл байдлыг зайлшгүй шаарддаг, учир нь манай гаригийн ихэнх хэсэгт агаар, ус нь хүмүүсийн хэвийн амьдралд тохиромжгүй болж, ой мод, газар нутаг. үржил шимт хөрс багасч, нөхөн сэргээгдэхгүй нөөц шавхагдаж байна. масс үйлдвэрлэлгенийн өөрчлөлттэй хүнсний бүтээгдэхүүн, шинэ, зохиомлоор үүсгэсэн тахал. хүний ​​гараар бүтсэн томоохон гамшиг, улам бүр давтагдах ойн түймэр. Хаа сайгүй ажиглагдсан зах зээл, амьдралын таатай нөхцлийн төлөөх ширүүн тэмцэл улам бүр нэмэгдэж байна" (Е. Кислицына, Л. Фионова, М. Шубин).

"Соёлын сүйрэл эхэлж, ёс суртахуун сүйрч, "сайныг зөвтгөх" шаардлагатай болсон үед ёс суртахуун ноёрхож, гэмт хэрэг гэмт хэрэг байхаа больсон нь хамгийн аймшигтай таамаглал биелсэн бөгөөд одоо бид урьд өмнө байгаагүй авлигыг гэрчилж байна мөн хүн чанаргүй болгох..." ( Валентин Распутин, "21-р зуунд хэдэн настай байх вэ").

“20-р зуун хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг ноцтойгоор орхисон хүн “ичгүүр ба гутамшигт хуримтлал” (Г. Гуаттари), “хүн чанаргүй болсон” (Д. Орвелл), “ёс суртахууны тэг” (С. Булгаков, С. Фрэнк) болжээ. , "түрэмгий амьтан" (С. Фрейд), "өвчтэй араатан" (М. Шелер, Ф. Достоевский, А. Гелен), "мянган царайтай" тоглогч (Ж. Делеуз, К. Берг), " тогтворгүй, хор хөнөөлтэй сэтгэлгээтэй бяцхан хүн" (В.Рейх, Э.Фромм), "галзуу дүр", техникийн хүчинд хахаж, үхэлтэй яриа өрнүүлдэг (М. Хайдеггер, Гэгээн Лем, М. Бланчот)...

Энэ үйл явцын механизм хараахан бүрэн тодорхой болоогүй байгаа ч хүмүүсийн сэтгэл зүйг сүйтгэдэг хожуу үеийн капитализмын дарангуйлагч уур амьсгал (хэрэглээний капитализм, корпорацуудын бүхнийг чадагч, хүн чанаргүйжүүлэх, “капиталтизм”, аж үйлдвэржилтийг задлах, дамын наймаа) аль хэдийн бие махбодид нөлөөлж байгаа бололтой. процессууд. Ид шид шиг: мэдээлэл нь бие махбодод нөлөөлдөг газар" (Б.Г.Ушаков [В.И.Вернадский..., 2013]).

Умберто Эко сүүлийн номондоо (" Папе Сатан Алеппе") Европчуудын тархины шинж чанарыг шингэрүүлэх (доройшил, төвлөрөл саарах, тархах) тухай бичдэг бөгөөд энэ нь Европт мэдлэгийн талстжилт, хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүйн төв болох "нийтлэл"-ийн гүн үндэс алдагдах явдал юм. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн бодит байдал "одоо зарим объектив нөхцөл байдлын нөлөөн дор "шингэрсэн" биш юм.

Энэ нь зохиомлоор, үндсээр нь шинэчлэгдсэн: кластерт хуваагдаж, стандартчилагдсан, дижитал хэлбэрт шилжүүлж, шууд утгаараа (ёс суртахуун, улс төр, бие махбодийн) болон дүрслэлийн (виртуал) утсыг чагнаж, бичлэг хийж, дараа нь хориглодог ...

ЛГБТ хөдөлгөөний шашин шүтлэг, ижил хүйстэн гэр бүл ба гэрлэлт, чөлөөт хүүхэд, тээгч эхийн институцийг хөгжүүлэх, хүүхдийг бага наснаас нь бэлгийн "боловсруулах" (авлига) болон "шинэ" гэр бүл, нийгэм, боловсролын бодлогыг сурталчлах бусад технологиуд. Энэ нь ард түмнийг өөрийгөө хамгаалах, хяналтгүй нөхөн үржих, үр удмын төлөө тэмцэх чадвараа алдахад чиглэгддэг" (Владимир Лепехин, 2016).

Эрих Фроммын бичсэнчлэн, "Хайрыг үгүйсгэдэг аливаа нийгэм сүйрэх аюултай ... капитализм хайрыг үгүйсгэж, түүнийг "чи миний хувьд, би чиний төлөө" гэж багасгадаг. байх" бүтээлч сүйрэл"Шумпетер, харин социализмын "цэвэршүүлэгч бүтээл" байх болно. Манай нийгэм ёс суртахууныг эргүүлэн олж авах ёстой (түүний анхдагч уламжлалт эсвэл хөрөнгөтний филистист тайлбарт биш), эс тэгвээс үүнийг үл тоомсорлодог хүмүүс түүнийг арчиж хаях болно. Жишээ нь, тэдний ёс суртахууны хүрээнд тэд зөвхөн ёс суртахууныг олж авах, ёс суртахууныг сэргээх замаар л өө сэвгүй үйлдэл хийдэг лалын шашинтнууд сүүлийн хорин жилийн турш бидний нийгмийг зовоож буй өөрийгөө устгах үйл явцыг зогсоож чадна Учир нь энэ ёс суртахууны гарал үүсэл өнгөрсөнд биш, харин ирээдүйд бий.

АРГА ЗҮЙН ТУСГАЙ ТҮВШИН .

ГУРВАН ҮНЭ ЗҮЙН ПАРАДИГМ

Хоёр эсрэг тэсрэг зан үйлийн үндсэн матриц буюу ёс суртахууны зарчим байдаг: " хүн хүний ​​хувьд чоно "Ба" хүнээс хүнд найз, нөхөр, ах ".

Эхний зарчим хангалттай боловсронгуй, олон баримтаар нотлогддог хувьслын онол, үүний дагуу манай ертөнцөд хамгийн хүчтэй нь оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн үр дүнд амьд үлддэг. Энэ нь зөвхөн байгалийн төдийгүй бас хамаатай нийгмийн түүхбайнгын сөргөлдөөн, дайн, мөргөлдөөн мэт харагддаг манай гараг. Энэ үзэгдлийн мөн чанарыг Вольтер " Лиссабоны үхлийн тухай шүлэг":

Бүх оршнолууд оршихуйн хуулийг хүлээн зөвшөөрч,

Тэд баяр баясгалангүй амьдарч, над шиг үхэлтэй тулгарах болно.

Энд үхсэн хохирогчийн дээгүүр тархсан шонхор байна.

Тэрээр цусанд будагдсан ууртай баяраа тэмдэглэж байна:

Түүний хувьд бүх зүйл сайн; гэхдээ удалгүй эргээд

Бүргэд өндрөөс шонхор дээр унадаг.

Бүргэд хар тугалгад цохиулсан - хүний ​​зэвсэг;

Эрт дээр үеэс Ангараг гарагийн захирч байсан талбарт хүн,

Үхэгсдийн овоо дунд, цоолж, мөргөж,

Харамсалтай нь махчин шувуудын идэш болдог.

Ийнхүү орчлон ертөнцийн бүх гишүүд ёолон, гашуудаж байна;

Хүн бүр зовлон зүдгүүрт төрсөн болохоор бие биенээ дарамталдаг.

Мөн энэ эмх замбараагүй байдалд та бүтээхийг хичээдэг,

Бүх зовлон зүдгүүрийг эв нэгдэлтэй хослуулсан уу, нигүүлсэл?

Ямар ач ивээл вэ! Ай, мөнх бус хүн, газрын тоос!

Бүх зүйл сайхан байна, чи хашгирч, нулимсаа даран:

Та ертөнц болон өөрийн сүнстэй харьцдаг

Тэрээр үр дүнгүй маргаанаа зуун удаа няцаасан.

дагуу хоёр дахь зарчим Хүний нийгэмд бие биенээ дэмжих, хамтын ажиллагааны хууль ноёрхож, хувьслын үйл явц нь оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн үр дүнд бус, харин сул дорой, өвчтэй, дасан зохицох чадваргүй хүмүүс харилцан туслалцах альтруист үйл явц (П.А. Кропоткин) хэлбэрээр хэрэгждэг. амьдрал оршин тогтнож, цэцэглэн хөгжих болно.

Энэхүү дүгнэлтийг дараахь дээд үзэл баримтлалаар баталж болно: хэрэв тийм биш байсан бол хамгийн хүчтэй нь л амьд үлдсэн бол хүн төрөлхтөн аль эрт доройтох байсан, учир нь хамгийн авъяаслаг, гайхалтай хүмүүс, ерөнхийдөө дасан зохицох чадваргүй, прагматик амьтад болохоос татгалзах байсан. . Үүний үр дүнд хүн төрөлхтөн дэвшилтэт хөгжлийн эрч хүчээ алдах болно.

Өгөгдсөн хоёр зарчмыг илүү нарийвчлан авч үзье.

Эхний зарчим "Хүн хүний ​​хувьд чоно" гэдэг нь олон түүхэн баримт, сүүлийн үеийн үйл явдлууд дээр үндэслэсэн бөгөөд бид бүгдийг гайхшруулж, олон тооны соёл, урлагаараа гайхагддаг манай соёл иргэншилд яагаад ийм ариун ёслолын асуултыг тавьдаг вэ? Техникийн ололт амжилтууд нь маш олон "соёл иргэншсэн" байдаг, түүнчлэн хүнийг дарангуйлах хамгийн хүмүүнлэг бус хэлбэрүүд, жишээлбэл, өнгөрсөн зууны боолын худалдаачид үл мэдэгдэх хамгийн аймшигт хэлбэрээр боолчлол, зөвхөн хүн төдийгүй түүний амин чухал хүч, бие нь түүний хамт дотоод эрхтнүүд, гэхдээ хүний ​​ухамсар өөрөө орчин үеийн боолын эздийн мэдэлд байдаг уу?

Хоёрдахь зарчим харилцан туслалцах, хамтран ажиллах зарчмыг хамгийн үндэслэлтэй бөгөөд оновчтой гэж үзэх нь манай ертөнцөд ялалт байгуулсныг гэрчлэх олон эсрэг тэсрэг баримтуудаар дүрслэгдсэн байдаг. Эдгээр баримтуудаас заримыг нь хүргэе.

1974 онд Торонтогийн их сургуулийн философич, сэтгэл судлаач Анатолий Раппопорт хүмүүсийн харилцааны хамгийн үр дүнтэй арга бол: 1) хамтын ажиллагаа; 2) солилцоо; 3) өршөөл. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв хувь хүн, бүтэц, бүлэг нь бусад хувь хүн, бүтэц, бүлэгтэй мөргөлдвөл тэд эвсэхийг эрэлхийлэх нь хамгийн сайн арга юм. Үүний зэрэгцээ харилцан солилцооны хууль нь онцгой ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь хүмүүст бидэнд төлж байгаа мөнгөөр ​​нь мөнгө төлөхөд хүмүүсийн тэгш хэмтэй харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг: жишээлбэл, хэрэв тэд бидэнд тусалсан бол хариуд нь туслах бүх шалтгаан бидэнд бий. Энэ тусламж бидэнд үзүүлсэнтэй ижил эрчимтэй байсан.

1979 онд математикч Роберт Акселрод автономитуудын хооронд тэмцээн зохион байгуулав компьютерийн програмуудамьд биет шиг хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай. Цорын ганц нөхцөл нь: хөтөлбөр бүр нь харилцааны хэрэгслээр хангагдсан байх ёстой бөгөөд хөршүүдтэйгээ харилцах ёстой.

Р.Акселрод өөр өөр их сургуулиас хамтран ажиллагсдынхаа илгээсэн программ бүхий арван дөрвөн уян диск хүлээн авчээ. Хөтөлбөр бүр зан үйлийн өөр өөр загварыг санал болгодог (хамгийн энгийн хувилбаруудад үйл ажиллагааны хоёр сонголт байсан, хамгийн төвөгтэй хувилбаруудад хэдэн зуун байдаг). Ялагч хамгийн их оноо авах ёстой байв.

Зарим хөтөлбөрүүд хөршөө аль болох хурдан мөлжиж, түүнээс оноо хулгайлж, хамтрагчаа солихыг оролдсон. Бусад нь ашиг орлогоо атаархаж, хулгайлах хүмүүстэй харилцахаас зайлсхийж, ганцаараа ажиллахыг эрмэлздэг байв. "Хэрэв хэн нэгэн дайсагналцсан бол та түүнээс хандлагаа өөрчлөхийг гуйж, дараа нь шийтгэх хэрэгтэй" гэсэн зан үйлийн дүрэмтэй хөтөлбөрүүд байсан. Эсвэл: "хамтран ажиллаж, дараа нь гэнэтийн урвах".

Хөтөлбөр бүр өрсөлдөгч бүртэй дахин дахин тулалдаанд орсон. SWAP (Хамтын ажиллагаа, харилцан солилцоо, уучлал) зан үйлийн загвараар зэвсэглэсэн А.Рапапортын хөтөлбөр ялалт байгуулав. Түүгээр ч барахгүй бусад хөтөлбөрүүдийн дунд нэвтрүүлсэн SWAP хөтөлбөр нь эхлээд түрэмгий хөршүүдэд хожигдсон боловч хожим нь бүрэн ялалт байгуулаад зогсохгүй, түүний тактик нь оноо цуглуулахад хамгийн үр дүнтэй гэдгийг өрсөлдөгчид нь ойлгосноор бусад хүмүүст "халдвар авсан" юм.

Энэхүү мэдээлэл нь амьтны ертөнц дэх харилцан үйлчлэлийн онцлогоор нотлогддог. 20-р зууны 60-аад онд (Франц) нэг адуучин бие биетэйгээ маш төстэй дөрвөн сайхан, хөгжилтэй саарал морь худалдаж авсан боловч зан чанар нь аймшигтай байв.

Тэд хамтдаа байхыг олмогцоо тэд хэрэлдэж эхлэв; Морь бүр өөр өөрийнхөөрөө гүйх гэж оролдсон тул тэднийг хамтад нь уях боломжгүй байв. Малын эмч адууг дөрвөн зэргэлдээ лангуунд байрлуулж, нийтлэг хуваалтуудад тоглоом бэхлэх санааг гаргаж ирэв: хошуугаараа эргүүлэх дугуй, туурайнд цохиулахад хөрш рүү эргэлдэх бөмбөг, янз бүрийн тод геометрийн объектууд. олс дээр дүүжлэгдсэн. Малын эмч адуугаа байнга сольж байсан тул бүгд бие биетэйгээ танилцаж, хамтдаа тоглож эхэлдэг. Сарын дараа дөрвөн морь салшгүй болсон бөгөөд үүнээс хойш тэд бие биенийхээ хажууд уяхыг зөвшөөрөөд зогсохгүй, ажил гэж ойлгох шиг болсон. шинэ тоглоом [Вербер, 2009, х. 133-134].

Үндсэндээ Эхний зан үйлийн матриц(“хамгийн сайн нь амьд үлдэх”) зарчмыг хэрэгжүүлдэг индивидуализм, эгоцентризм, өөрийгөө хангах .

байхад Хоёр дахь зан үйлийн матриц("хүмүүс бие биедээ туслах хандлагатай байдаг") зарчмыг илэрхийлдэг нэгдэл, эвлэрэл, хүнлэг байдал .

гэсэн асуулт гарч ирнэ Аль зарчим илүү үнэн бэ?

Диалектикийн тулгын хуулийн дагуу - эсрэг тэсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль - байгаль ба нийгмийн ертөнц нь эсрэг тэсрэг зарчим, чиг хандлагын тэмцэл, нэгдмэл байдлын явцад динамик хоёртын эсрэг тэсрэг байдлын зарчим дээр бүтээгдсэн байдаг. Орчлон ертөнцийг хөгжүүлэх хөдөлгөгч механизм. Энэ хөгжилсистем бүрийн хөгжилд эв нэгдэл, тэмцлийн ээлжлэн оршдог байдлыг байнга илчилдэг. Иймээс эдгээр хоёр төлөв (эв нэгдэл, тэмцэл) нь байгаль, нийгэмд адилхан ач холбогдолтой юм.

Гэсэн хэдий ч хувьслын ландшафт дээрх эдгээр төлөв байдлын өөрчлөлт нь гурав дахь зүйлийг зайлшгүй шаарддаг. төвийг сахисан байдал , эхний хоёр нь бие биенээ хувиргадаг.

Үүний үндсэн дээр бид нийгэм-байгалийн оршин тогтнох гурван үндсэн хэв маягийн талаар ярьж болно.

1) эв нэгдэл, нэгдэл;

2) олон талт байдал, хувь хүн;

3) бүрэн бүтэн байдал, шударга байдал, Үүнд нэгдмэл байдал, олон талт байдал нэгдэж, эвлэрч, бие биедээ хувирдаг.

Эдгээр горимууд нь ерөнхийдөө соёл-түүхийн сэдвийн хөгжлийн гурван үе шатанд тохирсон гурван төрлийн ёс суртахууны хэм хэмжээтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ тухай П.А.

Идеал (хэт мэдрэмтгий) ёс суртахууны хэм хэмжээ нь Шинэ Гэрээний Христийн шашны хуулиудад тусгагдсан байдаг: "Эрвээхэй, зэв устгадаг газар дээр эрдэнэсийг өөртөө бүү цуглуул ... харин эрвээхэй, зэв нь устгадаггүй, тэнгэрт эрдэнэсийг өөртөө хураагтун. Хулгайчид нэвтэрч, хулгай хийдэггүй газар ". “Дайснуудаа хайрла, чамайг харааж зүхдэг хүмүүсийг ерөө, чамайг үзэн яддаг хүмүүст талархаж, чамайг доромжилж, хавчдаг хүмүүсийн төлөө залбир.
“Тэнгэр дэх Эцэг чинь төгс байдаг шиг та нар төгс байгтун” (Матай 9-14).

Эсвэл: "Үйлдэл нь махан биеийг ялсан тохиолдолд үргэлж сайн байх болно; хэрэв махан бие нь сүнсийг ялсан бол энэ нь муу байх болно, хэрэв энэ нь нэг ч биш, нөгөө нь ч биш бол хайхрамжгүй байх болно." [Кропоткин, 1991, х. 290].Эдгээр хэм хэмжээний тэргүүн эгнээнд Хиндуизм, Буддизм, Даоизм, Зороастризм, Иудаизм, өөрөөр хэлбэл дэлхийн бараг бүх шашны ёс зүйн тогтолцоо байдаг.

Мэдрэмжтэй ёс суртахууны хэм хэмжээ: "Хамгийн их олон хүний ​​хамгийн дээд аз жаргал. Хамгийн дээд зорилго бол таашаал. Идэж ууцгаая, зугааццгаая. Учир нь маргааш бид алга болно. Дарс, эмэгтэйчүүд, дуунууд. Амьдрах зуураа хүслээ дага... Амьдрал Богинохон, түүгээр таашаал авцгаая."

Идеалист ёс зүйн хэм хэмжээ (дээр дурдсан хоёр ёс зүйн тогтолцооны нийлбэр): "Хүний бүрэн аз жаргал нь бурханлаг мөн чанарыг төсөөлөхөөс өөр зүйл байж болохгүй (Томас Аквинас, " Теологийн нийлбэр""); "... аль болох үхэшгүй мөнхөд босож, өөрийнхөө хамгийн дээд түвшинд тохирсон амьдралын төлөө бүх зүйлийг хийх ёстой" (Аристотель, " Никомахийн ёс зүй"). "Сүнс үхэшгүй мөнх бөгөөд ямар ч муу, сайн сайхныг тэсвэрлэх чадвартай гэдэгт бид бүгдээрээ итгэлтэй байх болно. илүү өндөр замБид энд байх хугацаандаа бид өөрсөдтэйгөө болон бурхадтай нөхөрлөхийн тулд шударга ёсыг бүх талаараа баримталж, мянган жилийн аялалд ... та сайн байх болно" (Платон, " муж") [Сорокин, 1992, х. 488-489].

Нийгмийн тогтолцооны өгөгдсөн гурван соёл-аксиологийн төрлүүд (мэдрэхүйн, хэт мэдрэг (санал) ба тэдгээрийн хоорондох завсрын - идеалист) нь хүний ​​​​баруун, зүүн тархи, "төв, дунд" гэсэн гурван сэтгэцийн горимд нийцдэг; Сүүлчийн хүрээнд хүний ​​тархины тархины үйл ажиллагаа синхрончлогддог.

Хүний оюун санааны эдгээр гурван хэмжигдэхүүнийг мэдрэхүйн, рациональ, бясалгалын гэсэн оршихуйг ойлгох гурван хэлбэрт хамааруулж болно. [Урманцев, 1993],Энэ нь баруун, зүүн тархи, тэдгээрийн функциональ синтез. Сүүлийнх нь бясалгалын байдалд явагддаг бөгөөд энцефалографийн судалгаагаар тархины хагас бөмбөрцгийн функциональ синхрончлол ажиглагдаж, өөрөөр хэлбэл тархи нь нэгдмэл байдлаар ажилладаг. .

Орчлон ертөнц дэх чухал хүчнүүдийн тооцоолсон зохицуулалт ( нэгдмэл байдал - олон талт байдал - бүрэн бүтэн байдал ) нь хүн төрөлхтний нийгэм-түүхийн хамгийн чухал, үндсэн үйл ажиллагааны нэг болох Францын Их хувьсгалын гурван уриа лоозонд хэрэгждэг. эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс .

Эрх чөлөө нь хувь хүн байх, тэгш байдал нь эвлэрэл, ахан дүүс нь шударга ёсонд нийцэж байгааг анзаарахад хэцүү биш юм. Үүний зэрэгцээ Ах дүүгийн харилцааны үндсэн дээр эрх чөлөө, тэгш байдлын эсрэг талууд эвлэрдэг.

-тай холбоотой нийгмийн тогтолцооахан дүүс гэдэг нь бүх хүмүүс бие биетэйгээ ахан дүүс байх нь нэг бурханлаг эх сурвалжаас, өөрөөр хэлбэл Бурханаар бүтээгдсэнээс гаралтай гэж үздэг.

Хүн төрөлхтөн эрэгтэй, эмэгтэй нэг хос хүнээс үүссэн хувьслын дүрэм нь эдгээр анхны эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг бүтээсэн ямар нэгэн бурханлаг зарчмыг агуулж байдаг тул материалистууд үргэлж ийм дүгнэлтэд хүрдэг.

Хоёртын диалектик хууль нь хоёр дахь зарчмыг хэрэгжүүлэхийн тулд дараахь зүйлийг шаарддаг. хүмүүнлэг байдал, эвлэрэл- үүний эсрэг зарчим байхыг шаарддаг - индивидуализм ба эгоцентризм. Энэ дүгнэлтийг Филипийн сайн мэдээний үгсээр дүрсэлж болно: "Гэрэл ба харанхуй, амьдрал ба үхэл, баруун ба зүүн нь бие биенээсээ ахан дүүс юм, тиймээс сайн зүйл бол сайн зүйл биш юм , мөн муу нь муу биш, амьдрал ч биш, үхэл ч биш, тиймээс хүн бүр эхнээсээ хагаралдах болно. [Свинцицкая, 1981, х. 228].

Эдгээр хоёр эсрэг зарчмыг (эрх чөлөө ба тэгш байдал) ахан дүүсийн зарчмаар нэгтгэдэг бөгөөд энэ нь бидний харуулсан тэнгэрлэг шинж чанартай байдаг.

Тиймээс хүнлэг, эвлэрэх зарчим нь зөвхөн нийгэм-байгалийн оршихуйн түр зуурын бөгөөд түр зуурын хэв маяг биш, харин хувь хүний ​​​​эсрэг зарчмаар солигдож, амьдрах чадвартай, түгээмэл байхын тулд боломжтой болно. ба эгоцентризм - үүний тулд энэхүү эвлэрэх байдал нь эсрэг тэсрэг байдал бүрийг эвлэрүүлэх Тэнгэрлэг байдалд дүрэлзэх ёстой. Тиймээс зөвхөн Бурханд итгэх итгэл, Түүний зарлигуудыг дагахыг шаарддаг Тэнгэрлэг бодит байдлын хүрээнд л хүн чанарын зарчим туйлын утга учиртай болж, туйлын амьдралын үнэ цэнэ болж хувирдаг.

Оршихуйн туйлын эхлэл болох Тэнгэрлэгээс гадна түүний бүх эсрэг талууд харьцангуй мэт харагдаж, Орчлон ертөнцийн хувьслын үүсэл, түүний хэлбэрүүд нээгдэх явцад бие биенээ орлодог.

Тэнгэрлэг байдлын үнэмлэхүй хүрээнд хүн төрөлхтөн үнэмлэхүй хайр, индивидуализм нь зөвхөн өөртэй нь адил хүний ​​чөлөөт хувийн зарчим болж хэрэгжвэл зөвхөн хүн төрөлхтөн төдийгүй индивидуализм нь үнэмлэхүй үнэт зүйл болж хувирдаг. Сүүлийн утга нь гэдгийг анхаарна уу чөлөөт хүн - хүний ​​оршин тогтнох тулгын чулууны нөхцөл болж ажилладаг, учир нь тэр эрх чөлөөтэй биш, өөрөөр хэлбэл тэр биоробот юм бол амьдралын бүх үнэт зүйл, зарчим утгаа алддаг (Н.А. Бердяев).

Тиймээс үнэмлэхүй (Тэнгэрлэг) хүрээнд бүх хүмүүс (хамтын) ба нэг хүн (хувь хүн) бие биенээ дэмжиж, тодорхойлох үед нийгэм-байгалийн бодит байдлын эвлэрэх, бие даасан зарчмууд зөрчилдөөн, зөрчилдөөнгүйгээр бие биетэйгээ зэрэгцэн оршдог. "Нэг нь бүхний төлөө, бүгд нэгний төлөө".

Бидний харж байгаагаар, дээр Дээрх гүн ухааны үзэл баримтлалууд нь хүн төрөлхтний мөн чанарыг Тэнгэрлэг бодит байдалд хүн живсэн нөхцөлд хэрэгждэг эвлэрлийн зарчим болгон тодорхойлох боломжийг олгодог..

Иймээс хүн төрөлхтний зарчим нь хамгийн бүрэн гүйцэд бөгөөд үндсэн биелэлээрээ Тэнгэрлэг байдлын зарчим болж хэрэгждэг бөгөөд хүн ба хүн төрөлхтөн үндсэндээ бурханлаг мөн чанарыг илчилдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн байх нь Бурханд итгэх явдал юм.

Шинжилгээнд үндэслэн орчин үеийн хүний ​​соматик болон оюун санааны эмгэгийн хамгийн чухал шалтгаануудын нэг болох нийгмийн зөрчилдөөний тодорхой асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой юм.

***

Энэ бол хэсгээс авсан хэсэг юм нийтлэлүүдА.В. Вознюк "Ёс суртахууны үндэс суурь хэрхэн боломжтой вэ"

21-р зууны нийгмийн тогтолцоо нь ёс суртахууны болон ёс суртахууны халдашгүй шаталсан тогтолцоог бий болгодог тодорхой хууль эрх зүй, ёс суртахууны хуулиудыг бий болгохыг шаарддаг. улсын стандартууд. Халамжтай эцэг эхчүүд бага наснаасаа хүүхэддээ сайн муугийн ялгааг тайлбарлан ойлгуулж, үр хойчдоо “Сайн”, “Муу” гэдэг ойлголтыг суулгаж өгдөг. Хүн бүрийн амьдралд аллага эсвэл шунах нь сөрөг үзэгдлүүдтэй холбоотой байдаг бол язгууртан, өршөөл нь хувийн эерэг чанаруудын ангилалд багтдаг нь гайхах зүйл биш юм. Ёс суртахууны зарим зарчмууд далд ухамсрын түвшинд аль хэдийн байдаг бол бусад постулатууд нь цаг хугацааны явцад олж авч, хувь хүний ​​дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч цөөхөн хүн ийм үнэт зүйлийг өөртөө бий болгохын ач холбогдлын талаар бодож, ач холбогдлыг нь үл тоомсорлодог. Зөвхөн биологийн зөн совингоор удирдуулсан гадаад ертөнцтэй зохицон амьдрах боломжгүй - энэ бол "аюултай" зам бөгөөд үргэлж хувь хүний ​​гадаад төрхийг устгахад хүргэдэг.

Хамгийн их аз жаргал.

Хүний ёс суртахууны энэ талыг АНУ-ын Төрийн хүрээлэнд ёс зүйн чиглэлээр суралцаж байсан ашиглагч Жон Стюарт Милл, Жереми Бентам нар судалж, нотолсон. Энэхүү мэдэгдэл нь дараахь томъёолол дээр үндэслэсэн болно: хувь хүний ​​зан байдал нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн амьдралыг сайжруулахад хүргэх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн жишгийг дагаж мөрдвөл нийгэмд хувь хүн бүрийн зэрэгцэн орших таатай орчин бүрддэг.

Шударга ёс.

Үүнтэй төстэй зарчмыг АНУ-ын эрдэмтэн Жон Роулс санал болгож, тэгшитгэх шаардлагатай гэж үзсэн нийгмийн хуулиуддотоод ёс суртахууны хүчин зүйлүүдтэй. Шаталсан бүтцийн доод шатыг эзэлдэг хүн шат дээр байгаа хүнтэй адил оюун санааны эрхтэй байх ёстой - энэ бол АНУ-ын гүн ухаантны мэдэгдлийн үндсэн тал юм.

Өөрийнхөө тухай бодох нь чухал хувийн чанаруудөөрийгөө сайжруулах ажилд урьдчилан оролцох. Хэрэв та ийм үзэгдлийг үл тоомсорловол цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь урвалт болж хувирах болно. Үүнээс зайлсхийх боломжгүй олон янзын өөрчлөлтүүд нь бусад хүмүүст татгалзсан ёс суртахуунгүй дүр төрхийг бий болгоно. Хамгийн гол нь амьдралын зарчмуудыг тодорхойлох, ертөнцийг үзэх үзлийн векторыг тодорхойлох, зан авирын шинж чанарыг бодитойгоор үнэлэхэд хариуцлагатай хандах явдал юм.

Хуучин Гэрээ ба орчин үеийн нийгмийн зарлигууд

Хүний амьдрал дахь ёс суртахууны зарчим, ёс суртахууны утга учрыг "ойлгох" үедээ судалгааны явцад та Хуучин Гэрээний Арван Зарлигтай танилцахын тулд Библи рүү хандах нь гарцаагүй. Өөртөө ёс суртахууныг төлөвшүүлэх нь сүмийн ном дээрх мэдэгдлүүдийг байнга давтдаг.

болж буй үйл явдлууд нь хувь тавилангаар тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​​​ёс суртахууны болон ёс суртахууны зарчмуудыг хөгжүүлэхийг санал болгодог (бүх зүйл бол Бурханы хүсэл);
шүтээнүүдийг төгс болгох замаар эргэн тойрныхоо хүмүүсийг бүү өргө;
тааламжгүй нөхцөл байдлын талаар гомдоллож, өдөр тутмын нөхцөл байдалд Их Эзэний нэрийг бүү дурд;
чамд амьдрал бэлэглэсэн хамаатан саднаа хүндэтгэх;
зургаан хоног зориул хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, мөн долоо дахь өдөр нь сүнслэг амрахад зориулагдсан;
амьд организмыг устгахгүй байх;
эхнэр / нөхрөө хуурч садар самуун бүү үйлд;
Та бусдын юмыг авч хулгайч болох ёсгүй;
өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст үнэнч байхын тулд худал хэлэхээс зайлсхийх;
Зөвхөн олон нийтийн баримтыг мэддэг танихгүй хүмүүст бүү атаарх.

Дээрх зарлигуудын зарим нь 21-р зууны нийгмийн стандартад нийцэхгүй байгаа ч ихэнх мэдэгдлүүд олон зууны турш хамааралтай хэвээр байна. Өнөөдөр ийм аксиомуудад хөгжингүй мега хотуудад амьдрах онцлогийг тусгасан дараах мэдэгдлийг нэмж оруулахыг зөвлөж байна.

Аж үйлдвэрийн төвүүдийн хурдацтай алхаж байхын тулд залхуу байх хэрэггүй, эрч хүчтэй байх;
хүрэх хувийн амжилтболон хүрсэн зорилгодоо зогсолтгүй өөрийгөө сайжруулах;
Гэр бүлийг бий болгохдоо гэр бүл салахаас зайлсхийхийн тулд эвлэлдэн нэгдэх боломжийн талаар урьдчилан бодох хэрэгтэй;
бэлгийн харьцаанд өөрийгөө хязгаарлаж, хамгаалалт хэрэглэхээ бүү мартаарай - үр хөндөлтөд хүргэдэг хүсээгүй жирэмслэлтийн эрсдлийг арилгана.
Танихгүй хүмүүсийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож, хувийн ашиг сонирхлын төлөө толгойгоо давж болохгүй.

“Та хэн нэгэнд тусалсан эсэхээс үл хамааран туслах нь сайн гэдэгтэй олон хүн санал нийлэх байх. Хүмүүсийн дийлэнх нь төрөлхийн ёс суртахууны мэдрэмжтэй байдаг.

Ёс суртахуун нь бие биедээ эерэг хандлагын үндэс суурь болдог. Бид өөрсдөдөө зориулж тогтоосон зан үйлийн дүрмийг дагаж мөрдөхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь юуг зохистой эсвэл зохисгүй гэж үзэж болохыг тодорхойлдог.

Жишээлбэл, эдгээр зан үйлийн жишээг хараарай - тэдгээр нь муу юу, хэрэв тийм бол яагаад?

Эх орныхоо далбаатай жорлонгоо цэвэрлэ.

Үхсэн тахиатай бэлгийн хавьталд орох.

Ихэнх хүмүүс энэ нь буруу зан үйл гэдгийг ойлгодог ч бид яг яагаад гэдгийг тайлбарлахад хэцүү байдаг. Манай ёс суртахууны луужин яагаад энэ зүг рүү чиглэдэг вэ? Энэ нь зүгээр л мэдрэмж үү эсвэл бидний сэтгэл зүйд ямар нэгэн чиглүүлэгч хүч байдаг уу? Бидний ёс суртахууны луужин сурсаны үр дүн юм уу эсвэл төрөлхийн юм уу?

Эдгээр жишээнүүдийн зохиогч, сэтгэл судлаач Жонатан Хайдт ёс суртахуун нь зарим талаараа төрөлхийн зөн совин гэж үздэг.Тэр төлөөлөгчдийг олж мэдсэн өөр өөр соёлюу сайн, юу нь муу болох талаар ижил төстэй санаатай байх. Тэрээр бүх хүн төрөлхтний нийгэмлэгүүд ижил зүйлд тулгуурладаг гэж үздэг зургааёс суртахууны зарчим.

Зургаан ёс суртахуун

1. Санаа зоволт/хор хөнөөл.Бидний үндсэн зөн совин бол бусад хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг анхаарч, тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүй байх явдал юм. Энэхүү ёс суртахууны зарчим нь альтруизм, тустай, халамжтай зан үйлийн үндэс юм.

2. Эрх чөлөө / дарангуйлал. Бидний харилцан ойлголцлын мэдрэмж нь энэхүү ёс суртахууны зарчимд тулгуурладаг; энэ нь шударга ёс, хувь хүний ​​эрхийн талаарх бидний хандлагыг тодорхойлдог.

3. Эрх чөлөө / дарангуйлал . Энэ нь бид сонгох эрх чөлөөтэй, өөр хүний ​​хяналт, ноёрхол дор амьдрахгүй байх эрхтэй гэдгийг ухамсарлах явдал юм.

4. Үнэнч байдал / урвалт. Гэр бүл эсвэл олон нийтэд эх оронч үзэл.

5. Эрх мэдэл/бослого. Энэхүү ёс суртахууны зарчмаар бид удирдагчид эсвэл уламжлалыг хүндэтгэдэг. Энэ нь бидний шаталсан шинж чанарт суурилдаг: манай нийгэмлэгийн зарим гишүүдэд илүү их эрх мэдэл олгосон эсвэл онцгой статустай байдаг.

6. Цэвэр ариун байдал/ариун байдал. Халдвараас татгалзах зөн совин дээр суурилсан ёс суртахууны зарчим. Халдвар нь бие махбодийн болон илүү хийсвэр байж болно - ёс суртахууны.

Хайдтын хэлснээр эдгээр ёс суртахууны зарчмууд нь өмнөх хоёр жишээнд хандах бидний хандлагыг тайлбарладаг. Үхсэн тахиатай бэлгийн хавьталд орох нь зохисгүй гэж үздэг шалтгаан нь бидний бие махбодийн болон ёс суртахууны зэвүүцлийг мэдрэхийн тулд цэвэр ариун/ариун байдлын мэдрэмжийг доромжилж байгаатай холбоотой юм. Улс орныхоо туг далбаатай жорлонгоо цэвэрлэх нь нийгэмд үнэнч байх мэдрэмжийг доромжилж байгаа тул буруу юм.

Хүмүүс ихэвчлэн ёс суртахууны зарчимгүй гэж бусдыг буруугаар буруутгадаг. Гэсэн хэдий ч тэднийг буруутгаж байгаа хүмүүсээс дутуугүй ёс суртахууны зарчимтай байж болох ч тэдний хандлага өөр өөр үндэслэл дээр суурилдаг. Жишээлбэл, санамсаргүй бэлгийн харьцаанд орохыг илүүд үздэг хүн сонгох эрх чөлөөтэй байх ёс суртахууны эрхэндээ тулгуурладаг; мөн үүнийг буруу гэж үзэж байгаа хүн цэвэр ариун/ариун байдлын зарчим дээр суурилдаг.

Гол санаа:Хүмүүс сайн муугийн талаар өөр өөр ойлголттой байдаг тул олон зөрчилдөөн үүсдэг. Жишээлбэл, таны хамтрагч өөрийгөө эрх чөлөөтэй байх ёс суртахууны эрхтэй гэж үздэг тул гэртээ оройтож ирдэг; Чи түүнийг үнэнч байж, чамтай хамт үдшийг өнгөрөөх ёстой гэж бодож байна."

Луиза Дакон, сэтгэл судлал. Өөрийгөө болон бусад хүмүүсийг хэрхэн ойлгох вэ, М., "Шалтгаан", 2015, х. 133-135.

Хүн бүр өөр өөр үйлдэл хийх чадвартай байдаг. Хүмүүсийн эсвэл бүхэл бүтэн багийн дотоод итгэл үнэмшлээр тогтоогдсон дүрэм журам байдаг. Эдгээр хэм хэмжээ нь хувь хүний ​​зан төлөв, хамт оршихын бичигдээгүй хуулиудыг зааж өгдөг. Эдгээр ёс суртахууны хүрээ нь хүн эсвэл бүхэл бүтэн нийгэмд оршдог ёс суртахууны зарчим юм.

Ёс суртахууны тухай ойлголт

Ёс суртахууны судалгааг философийн чиглэлийн “ёс зүй” хэмээх шинжлэх ухаан явуулдаг. Ёс суртахууны сахилга бат нь ухамсар, энэрэл, нөхөрлөл, амьдралын утга учир зэрэг илрэлүүдийг судалдаг.

Ёс суртахууны илрэл нь сайн ба муу гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг зүйлтэй салшгүй холбоотой байдаг. Ёс суртахууны бүх хэм хэмжээ нь эхнийхийг дэмжиж, хоёрдугаарт татгалзахад чиглэгддэг. Сайн сайхныг ихэвчлэн хувийн болон нийгмийн хамгийн чухал үнэт зүйл гэж үздэг. Түүний ачаар хүн бүтээдэг. Муу зүйл бол хүний ​​дотоод ертөнцийг сүйтгэж, хүмүүс хоорондын харилцааг тасалдуулах явдал юм.

Ёс суртахуун бол хүмүүсийн амьдралд тусгагдсан дүрэм, хэм хэмжээ, итгэл үнэмшлийн тогтолцоо юм.

Хүн, нийгэм амьдралд тохиолдох бүх үйл явдлыг ёс суртахууны призмээр үнэлдэг. Улс төрийн зүтгэлтнүүд, эдийн засгийн нөхцөл байдал, шашны баяр ёслол, шинжлэх ухааны ололт амжилт, оюун санааны үйл ажиллагаа түүгээр дамждаг.

Ёс суртахууны зарчмууд нь бидний үйлдлийг тодорхойлж, хориотой шугамыг даван туулахыг зөвшөөрдөг эсвэл зөвшөөрдөггүй дотоод хууль юм.

Ёс суртахууны өндөр зарчим

Өөрчлөгдөхгүй хэм хэмжээ, зарчим гэж байдаггүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй мэт санагдаж байсан зүйл нь энгийн зүйл болж хувирдаг. Нийгэм, ёс суртахуун, ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдөж, үүнтэй зэрэгцэн тодорхой үйлдэлд хандах хандлага өөрчлөгддөг. Гэсэн хэдий ч нийгэмд цаг хугацаа нөлөөлж чадахгүй ёс суртахууны өндөр зарчим үргэлж байдаг. Ийм хэм хэмжээ нь хүний ​​хичээх ёстой ёс суртахууны хэм хэмжээ болдог.

Ёс суртахууны өндөр зарчмуудыг гурван бүлэгт хуваадаг.

1. Дотоод итгэл үнэмшил нь хүрээлэн буй нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээтэй бүрэн нийцдэг.
2. Зөв үйлдлүүд нь эргэлзээтэй байдаггүй, гэхдээ тэдгээрийг хэрэгжүүлэх нь үргэлж боломжгүй байдаг (жишээлбэл, охины цүнхийг хулгайлсан хулгайчийн араас яарах).
3. Эдгээр зарчмуудыг хэрэгжүүлэх нь хууль зөрчсөн тохиолдолд эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэж болно.

Ёс суртахууны зарчим хэрхэн бүрддэг

Ёс суртахууны зарчмууд шашны сургаалын нөлөөн дор бүрддэг. Сүнслэг дасгал хийх хобби нь тийм ч чухал биш юм. Хүн өөртөө ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээг бие даан боловсруулж чаддаг. Энд эцэг эх, багш нар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд хүнд ертөнцийг танин мэдэх анхны мэдлэгийг өгдөг.

Жишээлбэл, Христийн шашинд итгэгч хүн даван туулахгүй байх хэд хэдэн хязгаарлалт байдаг.

Шашин ёс суртахуунтай үргэлж холбоотой байсаар ирсэн. Дүрмийг дагаж мөрдөхгүй байх нь нүгэл гэж тайлбарласан. Одоо байгаа бүх шашнууд ёс суртахуун, ёс зүйн зарчмуудын тогтолцоог өөр өөрийнхөөрөө тайлбарладаг ч бас байдаг ерөнхий хэм хэмжээ(зарлиг): бүү алж, хулгай бүү хий, худал бүү хэл, завхайрал бүү үйлд, өөрийгөө хүлээн авахыг хүсэхгүй байгаа зүйлээ бусдад бүү хий.

Ёс суртахуун ба ёс заншил, эрх зүйн хэм хэмжээний ялгаа

Ёс заншил, эрх зүйн хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэм хэмжээ нь ижил төстэй мэт боловч хэд хэдэн ялгаатай талуудтай. Хүснэгтэд хэд хэдэн жишээг үзүүлэв.

Заримдаа эрх зүйн хэм хэмжээ нь яг адилхан бөгөөд ёс суртахууны хэм хэмжээ давтагддаг. "Чи хулгайлж болохгүй" зарчим бол хамгийн сайн жишээ юм. Хүн муу учраас хулгай хийдэггүй - сэдэл нь үндсэндээ байдаг ёс суртахууны зарчим. Мөн хэрэв хүн шийтгэлээс айж хулгай хийхгүй бол энэ нь ёс суртахуунгүй шалтгаан юм.

Хүмүүс ёс суртахууны зарчим, хууль хоёрын аль нэгийг сонгох хэрэгтэй болдог. Жишээлбэл, хэн нэгний амийг аврахын тулд эм хулгайлах.

Зөвшөөрөх байдал

Ёс суртахууны зарчмууд ба зөвшөөрөгдөх байдал нь эрс тэс эсрэг зүйл юм. Эрт дээр үед ёс суртахуун нь өнөөгийнхөөс зүгээр нэг ялгаатай байгаагүй.

Энэ нь огт байхгүй байсан гэвэл илүү зөв байх болно. Түүний бүрэн байхгүй байх нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт нийгмийг үхэлд хүргэдэг. Зөвхөн аажмаар хөгжиж буй ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ачаар хүн төрөлхтний нийгэм ёс суртахуунгүй эртний эрин үеийг даван туулж чадсан юм.

Зөвшөөрөх байдал нь эмх замбараагүй байдал болон хөгжиж, соёл иргэншлийг устгадаг. Ёс суртахууны дүрэм үргэлж хүнд байх ёстой. Энэ нь бидэнд зэрлэг амьтан болж хувирахгүй, харин ухаалаг амьтад хэвээр үлдэх боломжийг олгодог.

Орчин үеийн ертөнцөд ертөнцийг бүдүүлэг байдлаар хялбаршуулсан ойлголт өргөн тархсан. Хүмүүс туйлширч байна. Ийм өөрчлөлтийн үр дүн нь хүмүүсийн дунд болон нийгэмд эрс эсрэг үзэл санаа тархаж байна.

Жишээлбэл, баялаг - ядуурал, анархи - дарангуйлал, хэт идэх - өлсгөлөн гэх мэт.

Ёс суртахууны чиг үүрэг

Ёс суртахуун, ёс суртахууны зарчим нь хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт байдаг. Тэд хэд хэдэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.

Хамгийн чухал нь боловсрол юм. Хүмүүсийн шинэ үе бүр үе үеийн туршлагыг өөртөө шингээж, ёс суртахууныг өв болгон хүлээн авдаг. Боловсролын бүх үйл явцад нэвтэрч, хүмүүст ёс суртахууны идеал гэсэн ойлголтыг төлөвшүүлдэг. Ёс суртахуун нь хүнийг хувь хүн байх, бусдад хор хөнөөл учруулахгүй, тэдний хүслийн эсрэг хийгдэхгүй үйлдэл хийхийг сургадаг.

Дараагийн функц бол үнэлгээ юм. Ёс суртахуун нь бүх үйл явц, үзэгдлийг бүх хүмүүсийг нэгтгэх байр сууринаас үнэлдэг. Тиймээс болж буй бүх зүйлийг эерэг эсвэл сөрөг, сайн эсвэл муу гэж үздэг.

Ёс суртахууны зохицуулах үүрэг нь хүмүүст нийгэмд хэрхэн биеэ авч явахыг зааж өгдөг. Энэ нь хувь хүн бүрийн зан үйлийг зохицуулах арга зам болдог. Хүн ёс суртахууны шаардлагын хүрээнд хэр зэрэг ажиллаж чадах вэ гэдэг нь түүний ухамсарт хэр гүн нэвтэрсэн, дотоод ертөнцийн салшгүй хэсэг болсон эсэхээс хамаарна.