Ёс суртахууны зарчим. Хүний үйл ажиллагааны ёс суртахууны зарчим Ёс суртахууны зарчим гэж юу гэсэн үг вэ

Орчин үеийн нийгмийн ёс суртахуун нь дараахь энгийн зарчимд суурилдаг.

1) Бусад хүмүүсийн эрхийг шууд зөрчөөгүй бүх зүйлийг зөвшөөрдөг.

2) Бүх хүмүүсийн эрх тэгш байна.

Эдгээр зарчмууд нь Ёс суртахууны ахиц дэвшил хэсэгт дурдсан чиг хандлагаас үүдэлтэй. Орчин үеийн нийгмийн гол уриа бол "хамгийн олон хүний хамгийн их аз жаргал" тул ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хэн нэгэнд эдгээр хүсэлд дургүй байсан ч энэ эсвэл тэр хүний хүслийг хэрэгжүүлэхэд саад болж болохгүй. Гэхдээ бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулахгүй бол л.

Эдгээр хоёр зарчмын гуравны нэг нь "Эрч хүчтэй бай, ганцаараа амжилтанд хүр" гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, хүн бүр хувийн амжилтанд хүрэхийг хичээдэг бөгөөд хамгийн их эрх чөлөө нь үүнд хамгийн их боломжийг олгодог ("Орчин үеийн нийгмийн зарлиг" хэсгийг үзнэ үү).

Эдгээр зарчмуудаас ёс зүйтэй байх шаардлага гарч байгаа нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, өөр хүнийг хууран мэхлэх нь дүрмээр бол түүнд хохирол учруулдаг бөгөөд энэ нь орчин үеийн ёс суртахууны хувьд буруушаагдсан гэсэн үг юм.

Орчин үеийн нийгмийн ёс суртахууныг хөнгөн, хөгжилтэй өнгөөр Александр Никонов "Сармагчингийн шинэчлэл" номын холбогдох бүлэгт дүрсэлсэн байдаг.

Өнөөдрийн бүх ёс суртахуунаас маргааш нэг дүрэм бий болно: та бусдын ашиг сонирхолд шууд халдахгүйгээр дуртай зүйлээ хийх боломжтой. Энд байгаа түлхүүр үг нь "шууд" юм.

Ёс суртахуун бол нийгэмд тогтсон зан үйлийн бичигдээгүй хэм хэмжээний нийлбэр, нийгмийн өрөөсгөл үзлийн цуглуулга юм. Ёс суртахуун бол "зохистой" гэдэг үгтэй илүү ойр байдаг. Ёс суртахууныг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Энэ нь эмпати гэх мэт биологийн үзэл баримтлалд илүү ойр байдаг; өршөөл гэх мэт шашны үзэл баримтлалд; конформизм гэх мэт нийгмийн амьдралын үзэл баримтлалд; зөрчилдөөнгүй гэх мэт сэтгэл судлалын үзэл баримтлалд. Энгийнээр хэлбэл, хэрэв хүн дотооддоо өөр хүнийг өрөвдөж, өрөвдөж, үүнтэй холбоотойгоор өөртөө дургүй зүйлээ бусдад хийхгүй байхыг хичээдэг бол хэрэв хүн дотооддоо түрэмгий бус, ухаалаг, тиймээс ойлгодог бол бид үүнийг хэлж чадна. Энэ бол ёс суртахуунтай хүн юм.

Ёс суртахуун ба ёс суртахууны хоорондох гол ялгаа нь ёс суртахуун нь үргэлж гадны үнэлгээний объектыг хамардаг явдал юм: нийгмийн ёс суртахуун - нийгэм, олон түмэн, хөршүүд; шашны ёс суртахуун - Бурхан. Мөн ёс суртахуун бол дотоод өөрийгөө хянах явдал юм. Ёс суртахуунтай хүн бол ёс суртахуунтай хүнээс илүү гүнзгий бөгөөд илүү төвөгтэй байдаг. Автоматаар ажилладаг төхөөрөмж нь хэн нэгний хүслээр ажилладаг гар машинаас илүү төвөгтэй байдаг шиг.

Гудамжинд нүцгэн алхах нь ёс суртахуунгүй. Шүлсээ цацаж, нүцгэн хүн рүү өөдгүй новш гэж хашгирах нь ёс суртахуунгүй үйлдэл. Ялгааг мэдэр.

Дэлхий садар самуун руу явж байна, үнэн. Гэхдээ тэр ёс суртахууны чиглэл рүү явдаг.

Ёс суртахуун бол нарийн, нөхцөл байдлын зүйл юм. Ёс суртахуун нь илүү албан ёсны юм. Үүнийг тодорхой дүрэм, хориглолтоор багасгаж болно.

4 Асуулт Ёс суртахууны үнэт зүйлс ба үзэл санаа.

Морал гэдэг нь "натур" гэсэн язгуураас гаралтай орос үг юм. Энэ нь анх 18-р зуунд Орос хэлний толь бичигт орж, "ёс зүй", "ёс суртахуун" гэсэн үгстэй ижил утгатай ашиглагдаж эхэлсэн.

Ёс суртахуун бол аливаа үйлдлийнхээ хариуцлагыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Тодорхойлолтоос харахад ёс суртахуун нь хүсэл зоригийн үндсэн дээр тогтдог тул зөвхөн чөлөөт оршихуй л ёс суртахуунтай байж чадна. Хуулиас гадна хувь хүний зан үйлийн гадаад шаардлага болох ёс суртахуунаас ялгаатай нь ёс суртахуун нь хүний ухамсрын дагуу ажиллах дотоод хандлага юм.

Ёс суртахууны (ёс суртахууны) үнэт зүйлс- үүнийг эртний Грекчүүд "ёс суртахууны ариун журам" гэж нэрлэдэг байсан. Эртний мэргэд хянамгай, нинжин сэтгэл, эр зориг, шударга ёсыг эдгээр буяны гол зүйл гэж үздэг байв. Иудаизм, Христийн шашин, Исламын шашинд хамгийн дээд ёс суртахууны үнэт зүйлс нь Бурханд итгэх итгэл, түүнийг хичээнгүйлэн хүндэтгэхтэй холбоотой байдаг. Шударга байдал, үнэнч байдал, ахмад настныг хүндэтгэх, хичээл зүтгэл, эх оронч үзэл нь бүх ард түмний дунд ёс суртахууны үнэт зүйл гэж тооцогддог. Амьдралд хүмүүс ийм шинж чанарыг үргэлж харуулдаггүй ч хүмүүс тэднийг өндөр үнэлдэг бөгөөд тэдгээрийг эзэмшдэг хүмүүс нь хүндэтгэлтэй байдаг. Эдгээр үнэт зүйлс нь өө сэвгүй, бүрэн дүүрэн, төгс илэрхийлэлээрээ ёс суртахууны үзэл санааны үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ёс суртахууны үнэт зүйлс ба хэм хэмжээ: хүмүүнлэг ба эх оронч үзэл

Ёс суртахууны тусгалын хамгийн энгийн бөгөөд түүхэн анхны хэлбэрүүд нь ёс суртахууны дүрмийг бүрдүүлдэг хэм хэмжээ ба тэдгээрийн цогц юм.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь. нэг хувийн жор, жишээлбэл, "худлаа бүү ярь", "ахмадуудыг хүндэл", "найздаа тусал", "эелдэг байх" гэх мэт. Ёс суртахууны хэм хэмжээний энгийн байдал нь тэдгээрийг хүн бүрт ойлгомжтой, хүртээмжтэй болгодог бөгөөд тэдний нийгмийн үнэ цэнэ нь өөрөө юм. - тодорхой бөгөөд нэмэлт үндэслэл шаардлагагүй. Үүний зэрэгцээ тэдний энгийн байдал нь гүйцэтгэхэд хялбар гэсэн үг биш бөгөөд хүнээс ёс суртахууны тайван байдал, хүчтэй хүсэл зоригийг шаарддаг.

Ёс суртахууны үнэ цэнэ, хэм хэмжээг ёс суртахууны зарчмаар илэрхийлдэг. Үүнд хүмүүнлэг, нэгдэл, нийтийн үүргээ ухамсартайгаар биелүүлэх, хичээл зүтгэл, эх оронч үзэл гэх мэт орно.

Тиймээс хүмүүнлэгийн (хүмүүнлэгийн) зарчим нь хүнээс аливаа хүнд нинжин сэтгэл, хүндэтгэлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, түүнд туслахад бэлэн байх, нэр төр, эрхээ хамгаалахыг шаарддаг.

Нэгдэл нь хүнээс ашиг сонирхол, хэрэгцээгээ нийтлэг ашиг сонирхолд нийцүүлэх, нөхдөө хүндэтгэх, нөхөрсөг, харилцан туслалцааны үндсэн дээр тэдэнтэй харилцах харилцааг бий болгох чадварыг шаарддаг.

Ёс суртахуун нь хүнээс түүний шаардлагыг биелүүлэх чадварыг өөртөө хөгжүүлэхийг шаарддаг. Сонгодог ёс зүйд хувь хүний эдгээр чадварыг зарим талаараа сүр дуулиантай, гэхдээ маш зөв гэж нэрлэдэг байсан - ариун журам, өөрөөр хэлбэл сайн үйл хийх чадвар. Буянтай байдлын хувьд (хүний ёс суртахууны чанар) сайн ба муу, зөвт ба нүглийн талаархи ёс суртахууны ухамсрын үнэлэмжийн илэрхийлэл нь тухайн хүний өөрийнх нь шинж чанарт тодорхойлогддог. Хүн болгонд сайн, муу олон зүйл холилдсон байдаг ч ёс суртахууны ухамсар нь хүний хамгийн үнэ цэнэтэй ёс суртахууны шинж чанаруудыг ялгаж, тэдгээрийг ёс суртахууны хувьд төгс хувь хүний ерөнхий дүр төрхөөр нэгтгэхийг эрмэлздэг.

Ийнхүү ёс суртахууны ухамсарт хувь хүний ёс суртахууны үзэл баримтлалын тухай ойлголт бүрэлдэн бий болж, бүх төсөөлж болох сайн чанаруудыг нэгтгэж, үлгэр дуурайл болдог ёс суртахууны хувьд төгс бус хүний санаа бодлыг илэрхийлдэг. Ихэнх тохиолдолд идеал нь үлгэр домог, шашин шүтлэг, дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг уран сайхны зургууд- Илья Муромец, Есүс Христ, Дон Кихот эсвэл хунтайж Мышкин.

Үүний зэрэгцээ хүний ёс суртахууны шинж чанар нь нийгмийн амьдралын нөхцлөөс хамааралтай болохыг ухамсарлах нь ёс суртахууны ухамсарт төгс нийгмийг мөрөөддөг бөгөөд энэ нь ёс суртахууны хувьд төгс хүмүүсийг хүмүүжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Тиймээс хувийн ёс суртахууны үзэл баримтлалыг дагаж, ёс суртахууны ухамсарт нийгмийн ёс суртахууны үзэл баримтлалыг бий болгодог. Ирэх “Бурханы хаант улс” гэсэн шашны итгэл найдвар, утга зохиол, гүн ухааны утопи (Т. Кампанеллагийн “Нарны хот”, Т. Морагийн “Утопийн арлын алтан ном”, утопист социалистуудын онолууд) ийм л байна. ).

Ёс суртахууны нийгмийн зорилго нь нийгмийн түүхэн хөгжлийн үйл явцад онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, ёс суртахуун нь хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хөгжүүлэх замаар түүнийг оюун санааны хувьд нэгтгэх, сайжруулах хэрэгсэл болж байгаат оршино. Эдгээр нь хүнийг амьдралыг чиглүүлж, нийгэмд ухамсартайгаар үйлчлэх боломжийг олгодог.

Сайн ба муу нь ёс суртахууны ухамсрын хамгийн ерөнхий ойлголт бөгөөд ёс суртахуун ба ёс суртахуунгүй, сайн ба мууг ялгаж, эсэргүүцдэг. Сайн гэдэг нь хүмүүнлэгийн зарчим, үзэл баримтлалтай уялдаж, хүн ба нийгэмд харилцан ойлголцол, эв найрамдал, хүмүүнлэг байдлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг ёс суртахууны ухамсараар эерэгээр үнэлэгддэг бүх зүйл юм.

Муу гэдэг нь сайн сайхныг дагах шаардлагыг зөрчих, ёс суртахууны үнэт зүйлс, шаардлагыг үл тоомсорлох явдал юм.

Эхэндээ сайн сайхны тухай санаа нь сайн сайхан, ерөнхийдөө ашиг тустай гэсэн санаан дээр үүссэн боловч ёс суртахуун, хүн хөгжихийн хэрээр эдгээр санаанууд улам бүр оюун санааны агуулгаар дүүрэн байдаг. Ёс суртахууны ухамсар нь жинхэнэ сайн сайхныг нийгэм, хүн төрөлхтний хөгжилд, хүмүүсийн чин сэтгэлийн, сайн дурын эв нэгдэл, эв нэгдэл, оюун санааны эв нэгдэлд үйлчилдэг зүйл гэж үздэг. Эдгээр нь нинжин сэтгэл, өршөөл, харилцан туслалцах, хамтын ажиллагаа, үүрэг, ухамсар, үнэнч шударга байдал, өгөөмөр сэтгэл, эелдэг байдал, эелдэг байдал юм. Энэ бүхэн нь зарим тохиолдолд ашиггүй, тохиромжгүй мэт санагдаж болох оюун санааны үнэт зүйлс боловч бүхэлдээ хүний утга учиртай амьдралын цорын ганц бат бөх сүнслэг үндэс суурь болдог.

Үүний дагуу ёс суртахууны ухамсар нь хүмүүсийн эв нэгдэл, эв найрамдал, нийгмийн харилцааны зохицолд саад учруулж, эгоизмын сэдлийг хангахын тулд үүрэг, ухамсрын шаардлагын эсрэг чиглэсэн бүхнийг бузар муу гэж үздэг. Энэ бол хувийн ашиг сонирхол ба шунал, шунал ба хоосон чанар, бүдүүлэг байдал ба хүчирхийлэл, хүн, нийгмийн эрх ашгийг үл хайхрах явдал юм.

Ёс суртахууны үүргийн тухай ойлголт нь ёс суртахууны шаардлага, үнэ цэнийг хүний хувийн даалгавар болгон хувиргах, ёс суртахууны хүн болох үүргээ ухамсарлахыг илэрхийлдэг.

Хувь хүний дотоод сэтгэл хөдлөлөөр дамжуулан ёс суртахууны үнэ цэнийг илэрхийлэх ёс суртахууны үүргийн шаардлага нь нийгмийн бүлэг, баг, анги, муж улсын шаардлага, тэр ч байтугай хувийн хандлага, хүслээс ихэвчлэн ялгаатай байдаг. Энэ тохиолдолд хүн юуг илүүд үздэг вэ - үүрэг, сайн сайхан байдлын агуулга болох хүний нэр төрийг хүндэтгэх, хүн чанарыг батлах хэрэгцээ, эсвэл ухаалаг ашиг хонжоо, бусадтай адил байх, хамгийн тохиромжтой шаардлагыг биелүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь түүний онцлог шинж болно. ёс суртахууны хөгжил, төлөвшил.

Ёс суртахуун нь хүний зан үйлийн дотоод зохицуулагчийн хувьд хүн өөрөө ёс суртахууны ерөнхий зарчмуудад анхаарлаа төвлөрүүлж, ёс суртахууны үүргийнхээ нийгмийн объектив агуулгыг мэддэг гэж үздэг. Зан үйлийн нийтлэг, өргөн тархсан хэлбэр, олон нийтийн зуршил, нэр хүндтэй жишээнүүдийн талаар дурдах нь ёс суртахууны үүргийн шаардлагыг үл тоомсорлож, буруу ойлгосон тохиолдолд хариуцлагаас чөлөөлж чадахгүй.

Энд мөс чанар урган гарч ирдэг - хүний ёс суртахууны үүргээ биелүүлэх, түүний биелэлтийг өөрөөсөө шаардах, зан үйлээ ёс суртахууны үүднээс хянах, үнэлэх чадвар. Ухамсрын захирамжаар хүн сайн ба муу, үүрэг, шударга ёс, амьдралын утга учрыг ойлгох үүрэгтэй. Тэрээр өөрөө өөртөө ёс суртахууны үнэлгээний шалгуурыг тогтоож, тэдгээрийн үндсэн дээр ёс суртахууны дүгнэлт гаргадаг бөгөөд юуны түрүүнд өөрийн зан төлөвийг үнэлдэг. Хэрэв ёс суртахууны гаднах зан үйлийн дэмжлэг бол - олон нийтийн бодолэсвэл хуулийн шаардлага - та үүнийг хааяа тойрч болно, тэгвэл өөрийгөө хуурах боломжгүй болно. Хэрэв энэ нь боломжтой бол зөвхөн өөрийнхөө ухамсрыг умартаж, хүний нэр төрөө алдах үнээр л болно.

Амьдрал, ухамсрын дагуу ийм амьдралыг хүсэх нь хувь хүний өндөр эерэг өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлж, бэхжүүлдэг.

Ёс суртахуун дахь хүний нэр төр, нэр төр гэсэн ойлголтууд нь хүнийг ёс суртахуунтай хүн гэж үнэлдэг үзэл санааг илэрхийлж, түүнд хүндэтгэлтэй, эелдэг хандах, түүний эрх, эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг. Ухамсрын зэрэгцээ ёс суртахууны эдгээр илэрхийлэл нь хувь хүний өөрийгөө хянах, өөрийгөө танин мэдэх арга зам, өөртөө тавих шаардлага, хариуцлагатай хандлагын үндэс болдог. Эдгээр нь тухайн хүнийг олон нийтийн хүндэтгэл, хувийн өндөр үнэлэмж, ёс суртахууны сэтгэл ханамжийн туршлагаар хангадаг үйлдлүүд хийдэг бөгөөд энэ нь эргээд тухайн хүнд өөрийн нэр төрөөс доогуур үйлдэл хийхийг зөвшөөрдөггүй.

Үүний зэрэгцээ нэр төрийн тухай ойлголт нь тухайн хүний зан төлөвийг ямар нэгэн хамт олон, баг, мэргэжлийн бүлэг, эд хөрөнгийн төлөөлөгчийн хувьд олон нийтэд үнэлж, тэдний хүлээн зөвшөөрсөн гавьяатай холбоотой байдаг. Тиймээс нэр төр нь хөндлөнгийн үнэлгээний шалгуурт илүү анхаарч, тухайн хүнээс олон нийтийн төлөөлөл болох нэр хүндээ хадгалах, зөвтгөхийг шаарддаг. Тухайлбал, цэрэг хүний нэр төр, эрдэмтний нэр төр, язгууртан, худалдаачин, банкирын нэр төр.

Нэр төр нь ёс суртахууны илүү өргөн утгатай бөгөөд ерөнхийдөө ёс суртахууны субьект болох хувь хүнийг хүндэтгэх, үнэлэхэд хүн бүрийн тэгш эрхийг хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг. Эхэндээ хувь хүний нэр төр нь өгөөмөр сэтгэл, язгууртан, хүч чадал, ангийн харьяалалтай холбоотой байсан бол хожим нь эрх мэдэл, хүч чадал, эд баялагтай холбоотой, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны бус үндэслэлд үндэслэсэн байв. Хүний нэр төр нь тухайн хүний хөгжил цэцэглэлт, "шаардлагатай хүмүүс", "холбоо", "амьдрах чадвартай" холбоотой болж эхлэхэд нэр төрийг ийм ойлголттой болгох нь түүний ёс суртахууны агуулгыг яг эсрэгээр нь гажуудуулж болно. мөн үнэн хэрэгтээ өөрийгөө доромжилж, өөрөөсөө хамааралтай хүмүүст таалагдах чадвар.

Хувь хүний нэр хүндийн ёс суртахууны үнэ цэнэ нь материаллаг сайн сайхан байдал, хөгжил цэцэглэлтэд бус, хүлээн зөвшөөрөгдсөн гадаад шинж тэмдгүүдэд биш (үүнийг дэмий хоосон, хийрхэл гэж тодорхойлж болно), харин хувь хүний зарчмуудыг дотоод хүндлэх хандлагад чиглэгддэг. жинхэнэ хүнлэг чанар, нөхцөл байдал, уруу таталтуудын дарамтыг үл харгалзан сайн дураараа тэднийг дагаж мөрдөх.

Ёс суртахууны ухамсрын өөр нэг чухал үнэт зүйл бол шударга ёсны тухай ойлголт юм. Энэ нь хүний зорилго, түүний эрх, үүргийн талаархи санаа бодолд нийцсэн хүмүүсийн харилцааны зөв, зөв дарааллын санааг илэрхийлдэг. Шударга ёсны тухай ойлголт нь эрх тэгш байдлын тухай ойлголттой эртнээс холбогдож ирсэн боловч тэгш байдлын тухай ойлголт өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. "Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд" зарчмаар анхдагч тэгш эрх, үйлс, хариуцлагыг бүрэн дагаж мөрдөхөөс эхлээд эрх баригчид, төрийн өмнө хараат, эрхгүй хүн бүрийг албадан тэгшитгэх замаар албан ёсны тэгш байдал руу шилжих. ардчилсан нийгэм дэх хуулийн өмнө эрх, үүрэг, ёс суртахууны хувьд энэ бол тэгш байдлын үзэл санааны түүхэн хөгжлийн зам юм. Шударга ёсны тухай ойлголтын агуулгыг тэгш байдлын хэмжүүр, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн эрх, үүрэг, хүний гавъяа ба түүний олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөх байдал, үйл хэрэг, шийтгэл, гэмт хэрэг, шийтгэлийн хоорондын уялдаа холбоо гэж тодорхойлж болно. Энэхүү хэмжүүрийн үл нийцэх байдал, зөрчлийг ёс суртахууны ухамсар нь аливаа зүйлийн ёс суртахууны дэг журамд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй шударга бус явдал гэж үнэлдэг.

5 Асуулт Ёс суртахууны ухамсар, түүний бүтэц, түвшин.

Ёс суртахуун бол тодорхой бүтэц, бие даасан байдалтай тогтолцоо юм. Ёс суртахууны хамгийн чухал элементүүд нь ёс суртахууны ухамсар, ёс суртахууны харилцаа, ёс суртахууны үйл ажиллагаа, ёс суртахууны үнэт зүйлс юм. Ёс суртахууны ухамсар гэдэг нь тодорхой мэдрэмж, хүсэл зориг, хэм хэмжээ, зарчим, санаа бодлын багц бөгөөд үүгээр дамжуулан тухайн субьект нь сайн ба муугийн үнэт зүйлсийн ертөнцийг тусгадаг. Ёс суртахууны ухамсрын хувьд сэтгэлзүйн болон үзэл суртлын гэсэн хоёр түвшинг ихэвчлэн ялгадаг. Үүний зэрэгцээ нэн даруй тодруулах шаардлагатай байна янз бүрийн төрөлёс суртахууны ухамсар: энэ нь хувь хүн, бүлэг, олон нийтийн байж болно.

Сэтгэлзүйн түвшинд ухамсаргүй байдал, мэдрэмж, хүсэл зориг орно. Зөн совингийн үлдэгдэл, байгалийн ёс суртахууны хууль тогтоомж, сэтгэлзүйн цогцолбор болон бусад үзэгдлүүд ухамсаргүйд гарч ирдэг. Ухаангүй байдлыг психоанализ дээр хамгийн сайн судалдаг бөгөөд үүнийг үндэслэгч нь 20-р зууны шилдэг сэтгэл судлаач Зигмунд Фрейд юм. Психоанализ ба ёс зүйн харилцааны асуудалд зориулагдсан томоохон тусгай ном зохиол байдаг. Ухаангүй байдал нь ихэнх тохиолдолд төрөлхийн шинж чанартай байдаг ч энэ нь амьдралын аль хэдийн бий болсон бүхэл бүтэн цогцолбор хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь муу муухайг сонгоход ихээхэн нөлөөлдөг. Психоанализ нь хүний сэтгэцийн гурван түвшинг тодорхойлдог: "Би" ("Эго"), "Энэ" ("Id"), "Супер-Би" (Супер-Эго) бөгөөд сүүлийн хоёр түвшин нь оюун санааны үндсэн элементүүд юм. ухаангүй. "Энэ" нь ихэвчлэн далд ухамсар, "Супер би" нь хэт ухамсар гэж тодорхойлогддог. Далд ухамсар нь ихэвчлэн мууг сонгох субьектив үндэс болдог. Өндөр чухал үүрэг Ёс суртахууныг ёс суртахууны мэдрэмжээр гүйцэтгэдэг. Ёс суртахууны мэдрэмж нь хайр, энэрэл, хүндэтгэл, ичгүүр, мөс чанар, үзэн ядалт, хорон санаа гэх мэт мэдрэмжүүдийг агуулдаг. Ёс суртахууны мэдрэмж нь зарим талаараа төрөлхийн, i.e. Хүн төрөлхтөнд байгалиас заяасан, зарим талаараа нийгэмших чадвартай, боловсролтой байдаг. Субъектийн ёс суртахууны мэдрэмжийн хөгжлийн түвшин нь тухайн субьектийн ёс суртахууны соёлыг тодорхойлдог. Хүний ёс суртахууны мэдрэмжийг хурцалж, болж буй үйл явдалд мэдрэмжтэй, зөв хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой.Ичгүүр гэдэг нь хүн өөрийн үйлдэл, сэдэл, ёс суртахууны чанарыг буруушаах ёс суртахууны мэдрэмж юм. Ичгүүрийн агуулга нь гэм буруугийн туршлага юм. Ичгүүр нь ёс суртахууны ухамсрын анхны илрэл бөгөөд мөс чанараас ялгаатай нь илүү гадаад шинж чанартай байдаг. Ёс суртахууны ухамсрын анхан шатны хэлбэр болох ичгүүр нь юуны түрүүнд хүний байгалийн хэрэгцээгээ хангах хандлагыг илэрхийлдэг.Мөс чанар нь өөрийгөө хянах ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн механизм юм. Ёс зүй нь хүний хийсэн, хийж байгаа, хийхээр төлөвлөж буй бүх зүйлийн зөв, нэр төр, үнэнч шударга байдал болон бусад сайн үнэт зүйлсийн талаархи хувийн ухамсар, хувийн туршлага гэдгийг ёс зүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Мөс чанар нь хүний дотоод сэтгэл дэх ёс суртахууны дэг журам ба тухайн хүний амьдарч буй ертөнцийн ёс суртахууны дэг журмыг хооронд нь холбох холбоос юм.Ухамсрын тухай эмпирик, зөн совин, ид шидийн гэсэн өөр өөр ойлголтууд байдаг. Ухамсрын эмпирик онолууд нь сэтгэл судлалд суурилдаг бөгөөд хүний олж авсан мэдлэгээр дамжуулан ухамсарыг тайлбарлахыг оролддог бөгөөд энэ нь түүний ёс суртахууны сонголтыг тодорхойлдог төгс мөс чанар, "бүгдэрсэн, төгс бус мөс". Хариуд нь "төгс" мөс чанар нь идэвхтэй, мэдрэмжтэй, "төгс бус" - тайван, эсвэл алдагдсан, өрөөсгөл, хоёр нүүртэй гэж тодорхойлогддог. Хүсэл нь өөрийгөө тодорхойлох субъектив чадварын хувьд хүний ёс суртахууны хувьд маш чухал бөгөөд учир нь энэ нь хүний сайн мууг сонгох эрх чөлөөг тодорхойлдог. Нэг талаас, ёс зүй нь хүний хүсэл зориг нь эхлээд сайн мууг сонгохдоо чөлөөт шинж чанараараа ялгагдана гэсэн үндэслэлээс үүсдэг. Энэ бол амьтны ертөнцөөс ялгагдах хүний өвөрмөц шинж чанар юм. Нөгөөтэйгүүр, ёс суртахуун нь энэ чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, эерэг эрх чөлөөг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь түүний сайн сайхныг сонгох чадвар, өөрийн хүсэл эрмэлзэл, гадны албадлагаас үл хамааран хүн төрөлхтний эерэг эрх чөлөөг бүрдүүлдэг. Ёс суртахууны хувьд хүсэл зоригийг бүхэлд нь ёс суртахууны үндэс гэж үзэх оролдлого байсан.Ёс суртахууны ухамсрын үзэл суртлын түвшинд хэм хэмжээ, зарчим, үзэл санаа, онолууд багтдаг.

6 Асуулт Ёс суртахууны харилцаа.

ёс суртахууны харилцаа- эдгээр нь тэдний ёс суртахууны үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэхэд хүмүүсийн хооронд үүсдэг харилцаа холбоо юм. Ёс суртахууны харилцааны жишээ бол хайр, эв нэгдэл, шударга ёс, эсвэл эсрэгээрээ үзэн ядалт, зөрчилдөөн, хүчирхийлэл гэх мэт харилцаа юм. Ёс суртахууны харилцааны онцлог нь тэдний нийтлэг шинж чанар юм. Эдгээр нь хуулиас ялгаатай нь хүний харилцааны бүх хүрээг хамардаг, тэр дундаа хүний өөртэйгөө харилцах харилцааг хамардаг.

Өмнө дурьдсанчлан амиа хорлолтыг шүүх нь хууль зүйн үүднээс утгагүй боловч ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл амиа хорлоход ёс суртахууны үнэлгээ өгөх боломжтой. Амиа хорлосон хүмүүсийг оршуулгын газрын гадна хашааных нь ард оршуулдаг Христийн шашинтай уламжлал бий. Ёс суртахууны асуудал бол байгальд хандах ёс суртахууны хандлага юм. Ёс зүй дэх байгалийн асуудал нь дуулиан мэт харагдаж байна. "Байгалийн ёс суртахууны асуудал" гэж бид ёс суртахуун, байгалийн сайн сайхан байдал, байгальд хандах ёс суртахууны хандлагыг шинжлэх асуудал, ерөнхийдөө ёс суртахуун, ёс суртахуунтай холбоотой бүх зүйлийг шинжлэх асуудлыг хэлж байна. байгалийн хүчин зүйл. Аристотельээс эхлээд ёс суртахууны зөв дүн шинжилгээ нь хүн, түүний сайн сайхан байдал, түүний зан байдал, хандлагыг гол сэдэв болгож байв. Иймээс "зөв ёс суртахуунтай" хандлагын хувьд байгалийг хамгийн сайндаа байгалийн ёс суртахууны тодорхой мэдрэмжүүд, оюун санааны төрөлхийн трансцендент императивууд гэж ойлгож болох нь логик юм. Байгаль өөрөө, мөн бидний амьд дүү нар ёс зүйд огтхон ч сонирхолгүй болж, байгальд хандах хандлага нь адиафор мэт санагдаж байв. Гэвч байгальд хандах ийм хандлага нь бидний ёс суртахууны мэдрэмж, сайн муугийн зөн совинтой зөрчилддөг. Амьд бүхнийг хайрлах хайрыг тунхагласан дорно дахины ёс зүйн сургаал, "Амьсгал бүр Эзэнийг магтъя" гэсэн Христийн залбирал нь "амьдралд хүндэтгэлтэй хандах" эрхэм зарчимд үргэлж тодорхой утгыг олж харах болно. Үнэний нотлох баримтыг дараах сайхан үгсээр илэрхийлсэн үнэний нотлох баримтыг танихгүй байхын аргагүй юм: “Хүн өөрт нь тусалж чадах аливаа амьдралд туслах дотоод хүсэлдээ захирагдаж, амьддаа хор хөнөөл учруулахгүй байх үед л жинхэнэ ёс суртахуунтай байдаг. Тэр энэ эсвэл тэр амьдрал түүний хичээл зүтгэл хэр зохистой вэ гэдгийг асуудаггүй, тэр ч бас түүний эелдэг байдлыг мэдэрч байгаа эсэх, хэр зэрэг асуудаггүй. Түүний хувьд амьдрал ариун. Тэр модноос навч таслахгүй, ганц цэцэг хугалахгүй, нэг ч шавьж дарахгүй. Зуны улиралд шөнийн цагаар дэнлүүний дэргэд ажиллахдаа ширээн дээр нь шатсан далавчтай эрвээхэйг харахгүйн тулд цонхоо хааж, бүгчим суухыг илүүд үздэг. Борооны дараа гудамжаар алхаж яваад явган хүний замын хажуугаар өт мөлхөж байхыг харвал тэр өт цагтаа газарт мөлхөж, хагарсан газар нуугдаж, шилжиж чадахгүй бол наранд үхнэ гэж бодно. өвс рүү. Хэрэв тэр шалбаагт унасан шавжны дэргэдүүр өнгөрвөл түүнийг аврахын тулд түүнд цаас эсвэл сүрэл шидэх цаг олно. Тэрээр сэтгэлийн хөөрлөөр тохуурхахаас айдаггүй. Аливаа үнэнийг танихаасаа өмнө үргэлж шоолж байдаг хувь тавилан ийм л байдаг.” Мөн байгаль хүнд үзүүлэх үр өгөөжтэй байдлын баримтыг ойлгох хэрэгтэй. Ой мод, уулс, далай тэнгис, гол мөрөн, нуур нь хүнийг физиологийн хувьд төдийгүй оюун санааны хувьд эдгээдэг. Хүн байгальд тайтгарал, тайвшрал, урам зоригийг олж, түүнтэй харилцах замаар олж авдаг. Ойд эсвэл голын эрэг дээрх бидний дуртай газрууд яагаад бидэнд ийм баяр баясгаланг авчирдаг вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь танил дүр төрхөөр оюун ухаанд сэрдэг холбоо, өмнөх сэтгэгдэлтэй холбоотой төдийгүй бидний мэддэг танил зам, төгөл, эрэг, эгц уул нь бидний сэтгэлд амар амгалан, эрх чөлөө, оюун санааны хүч чадлыг авчирдаг. Хэрэв байгаль өөрөө, түүний бүтээлүүдэд ёс суртахууны эерэг үнэ цэнэ байхгүй бол түүний сүнслэг болон эдгээх үйл ажиллагааны ийм баримт нь үндэслэлтэй тайлбарлах боломжгүй хэвээр байна. Байгалийн ёс суртахууныг шууд бусаар гэрчилдэг өөр нэг баримт бол экологийн асуудал юм.

Гэвч үүнтэй адил байгаль орчны ёс суртахууны үнэ цэнийг хүмүүсийн оюун санаанд "устгаж" орхисон тул байгаль орчны тэсрэлт бодит болсон. Байгальд сайн муу аль аль нь байдгийг хүн ойлгохоо больсон. Шинжлэх ухааныг эрэлхийлэхийн зэрэгцээ шинжлэх ухааны дутагдалтай талуудыг хуваалцдаг, ялангуяа "шинжлэх ухаан нь зөвхөн өөрийн төлөөллийн арга замаар хүртээмжтэй субьект гэж зөвшөөрөгдсөн зүйлтэй тулгардаг" ёс зүйд бас тодорхой алдаа бий. Энэ бол хязгаарлалт юм. аливаа экологийн шинжилгээний . Экологи нь байгалийг түүнд хүртээмжтэй аргуудаар, юуны түрүүнд эмпирик аргаар судалдаг, гэхдээ байгалиас давж гарах нь өөрөө боломжгүй байдаг. Энэ нь ямар ч тохиолдолд байгаль орчны судалгаа шаардлагагүй гэсэн үг юм - үгүй, тэдгээр нь онолын болон практикийн аль алинд нь зайлшгүй шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг байгалийн жам ёсны өөр өөр, аксиологийн давхаргад чиглүүлсэн философи, ёс суртахууны судалгаануудаар баяжуулж болох бөгөөд энэ нь байгалийн жамаар хязгаарлагдмал байдаг. Хүнийг ухамсартай сэтгэл хөдлөлийн хувьд сонгох нь үргэлж сонирхолтой, үнэ цэнэтэй шинж чанартай байдаг бөгөөд хүний хувьд ямар ч үнэ цэнэгүй зүйл нь түүнийг үйл ажиллагаанд хөдөлгөж чадахгүй. Хүрээлэн буй орчны мэдээлэл нь хүний зан үйлийн зайлшгүй шаардлага болохын тулд өөрсдөө үнэт зүйл "болж" байх ёстой бөгөөд субъект нь тэдний үнэ цэнийн талыг олж харах ёстой. Шинжлэх ухааны тодорхой материалаас эхлээд ёс зүй нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцийн үнэ цэнийг ухамсарлахад нь туслах ёстой. Амьд ба амьгүй байгалийн ёс суртахууны тухай, түүний ёс суртахууны үнэт зүйлсийн нэгдэл, хүний байгальд хандах ёс суртахууны хандлагын талаар ярих боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай боловч байгаль өөрөө ёс суртахууны тухай, утга санааны тухай асуудлыг хөндөх нь утгагүй юм. Сүүлийнх нь тодорхой ухамсар, харилцаа холбоо, үйлдэлтэй хослуулсан сайн ба муугийн тодорхой үнэт зүйлсийн тогтолцоо юм. Байгаль бол амьд оршнол биш, сүнслэг биш, түүнд сайн мууг сонгох эрх чөлөө байдаггүй. Хүн байгальтай харилцахдаа ёс суртахууны хувьд бүрэн хөгжөөгүй юм шиг санагддаг. Энэ нь амьгүй, амьд байгалийн үнэт зүйлийг илэрхийлэх ямар ч үг хэллэггүй орчин үеийн хэлэнд аль хэдийн илэрч байна. Ёс суртахууны бүх ертөнцийг тусгаж чадах "ёс суртахууны хэл" -ийг хөгжүүлэх замаар хэлийг боловсронгуй болгох маш чухал асуудал байдаг. Энд байгальд илүү ойр байсан өвөг дээдсийнхээ хэлийг мэдрэхүйн, оновчтой, зөн совингийн хэлбэрийн нэгдлээр илүү синкретээр хүлээн авч ашиглах боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай юм. Рационал соёлоор байгалиасаа тийм ч хөндийрөөгүй тариачдын туршлагад бид хандах ёстой орчин үеийн хүн. Гэхдээ энэ уриалга нь соёлын ёс суртахууны нээлтүүдийг харгалзан үзэх ёстой. Энэхүү өвөрмөц байдал, нэгдмэл байдлын хязгаарлалтыг үгүйсгэх аргагүй боловч "амьгүй байгаль" нь түүний хязгааргүй олон янзын объект, тэдгээрийн холболтыг хүнд "илчлэсэн" бөгөөд одоо ч "илчлэх" болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм. Энд хязгааргүй олон янз байдал нь уйтгартай нэгэн хэвийн, уйтгартай, уйтгартай, уйтгар гуниг, тэр ч байтугай аймшигт байдал нь хөгжөөгүй, жижиг бие даасан байдалтай төстэй юм. Олон тэрбум шар элсний ширхэгүүд бие биенээ огт давтдаггүй ч гэрэлд нүдээ сохрон, халуунд амьсгал хураадаг саарал цөл үнэхээр уйтгартай юм. Яг л сүр жавхлантай, гэхдээ бас уйтгартай нь цасан бүрхүүлтэй тундр бөгөөд цагаан өнгөтэй, олон тооны гялалзсан цасан ширхгүүдээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн хооронд ижил төстэй зүйл байдаггүй. Далайн сүр жавхлантай, гэхдээ уйтгартай үхмэл тайван толь. Оддын жижиг тод цэгүүд алс холын зайд анивчиж байдаг эцэс төгсгөлгүй, хар орон зай нь хэдий сүрлэг ч гэсэн уйтгартай мэт санагддаг.

"Амьгүй мөн чанар"-ын энэхүү уйтгар гуниг нь юуны түрүүнд тоо хэмжээгээр дамжуулан хязгааргүй байдлын сайн сайхан, сүр жавхлантай холбоотой, илэрхийлэгдэхгүй хувь хүнтэй холбоотой юм. Гэвч үнэн нь хүн төрөлхтөний нэгэн хэвийн, нэгэн хэвийн сансар огторгуй, далай, элсэн цөлд байдаг шиг оршихуйн үнэ цэнийн хязгааргүй, давж гарахыг ухамсарлах нь илүү тодорхой бөгөөд бүрэн дүүрэн хаана ч байхгүй. Энд байгаа бүх зүйлийн өвөрмөц байдал, мөн энд бий болж буй нэгдмэл байдал, түүний дотор өөрийн хүний "би" -ийн нэгдмэл байдлыг олж харах, мэдрэх нь илүү хэцүү байдаг. Амьгүй, үндэслэлгүй амьд ба ухаалаг оршнол нь өөрийгөө ноосферийн бүтээлч субъект гэдгээ ухамсарлахад илүү хэцүү байдаг. Амьдрал, оюун санааны "амьгүй байгаль" нь гологдоогүй, устгагдаагүй, тэдэнд өөрсдийгөө батлах боломж байдаг. Мөн амьд оюун ухаан өөрөө сөргөлдөөний замд гишгэж, энэ боломжийг ухаарч эсвэл устгаж чадна. Байгалийн ёс суртахууныг ухамсарлаж, ноосфер, экосферийг ухамсартайгаар бий болгох чадвартай хүнийг ёс суртахууны хувьд төлөвшүүлэх нь соёлын хамгийн чухал ажил юм. Ёс суртахууны дараагийн хамгийн чухал элемент бол ёс суртахууны үйл ажиллагаа юм.

7 Асуулт Ёс суртахууны үйл ажиллагаа.

ёс суртахууны үйл ажиллагаасайн ба муугийн үнэ цэнийг бодитоор ухамсарлаж байна, ухамсартай хүн. Ёс суртахууны үйл ажиллагааны “эс” нь үйлдэл юм. Үйлдэл нь субъектив сэдэлтэй, сонгох эрх чөлөөг илэрхийлдэг, утга учиртай, улмаар өөртөө тодорхой хандлагыг төрүүлдэг үйлдэл юм. Нэг талаас хүний үйлдэл бүр ёс суртахууны үйлдэл биш, нөгөө талаас хүний идэвхгүй байдал заримдаа ёс суртахууны чухал үйлдэл мэт харагддаг. Жишээлбэл, эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнийг доромжилсон үед түүний төлөө зогсдоггүй, эсвэл хэн нэгэн таны үзэл бодлоо илэрхийлэх шаардлагатай нөхцөл байдалд чимээгүй байдаг - ийм бүх үйлдэл нь ёс суртахууны сөрөг үйлдэл юм. Ерөнхийдөө ёс суртахууны үйл ажиллагаа биш, харин зүгээр л үйл ажиллагаа-үйл ажиллагаа болох хүний маш олон үйлдлийг ялгаж салгаж болохгүй. Ёс суртахууны үйлдэл нь хүсэл зоригийг илэрхийлдэг. Чөлөөт хүсэл нь үйл ажиллагааны гадаад эрх чөлөө, янз бүрийн мэдрэмж, санаа, үнэлгээний дотоод сонголтын эрх чөлөө хэлбэрээр илэрдэг. Үйл ажиллагааны эрх чөлөө, сонгох эрх чөлөөгүй газар л бидэнд ёс суртахууны хариуцлага хүлээхгүй үйлдлүүд байдаг. Хэрэв үйл ажиллагааны эрх чөлөө, сонголт хийх эрх чөлөө байхгүй бол хүн сэтгэл хөдлөлөө мэдэрч чаддаг ч үйлдлийнхээ төлөө ёс суртахууны хариуцлага хүлээхгүй. Тэгэхээр дүрэм зөрчсөн зорчигчийг мөргөж унагасандаа жолооч хариуцлага хүлээхгүй замын хөдөлгөөнмашиныг инерцийн улмаас зогсоох физикийн боломжгүй үед. Жолооч өөрөө хүнийхээ хувьд тохиолдсон эмгэнэлт явдлыг маш гүн амсаж чаддаг. Үйлдлийн цогц нь амьдралын хэв маягтай холбоотой зан үйлийн шугам юм. Эдгээр харилцаа нь тухайн хүний үйл ажиллагааны утга учрыг илэрхийлдэг.

8 Асуулт Шударга байдал.

Шударга ёс- Үйлдэл, хариуцлагын нийцлийн шаардлагыг агуулсан төлбөрийн тухай ойлголт: ялангуяа эрх, үүргийн нийцтэй байдал, хөдөлмөр ба цалин хөлс, гавьяа, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх, гэмт хэрэг, шийтгэл, нийгмийн янз бүрийн давхарга, бүлэг, үүрэг хариуцлагад нийцсэн байдал. нийгмийн амьдрал дахь хувь хүмүүс болон тэдний нийгмийн байдалтүүнд; in эдийн засаг- хязгаарлагдмал нөөцийг хуваарилахдаа иргэдийн тэгш байдлыг хангах шаардлага. Эдгээр байгууллагуудын хооронд зохих захидал харилцаа байхгүй байгаа нь шударга бус гэж үнэлэгддэг.

Энэ бол ёс зүйн үндсэн ангиллын нэг юм.

хоёр төрлийн шударга ёс:

Тэнцүүлж байна- Энэ нь объектуудын талаархи тэгш хүмүүсийн харилцааг хэлнэ ("тэнцүү - тэнцүү"). Энэ нь хүмүүст шууд хамаарахгүй, харин тэдний үйлдэлд хамаарах бөгөөд хөдөлмөр, цалин хөлсний тэгш байдал (тэнцүү байдал), аливаа зүйлийн үнэ цэнэ, түүний үнэ, хохирол, нөхөн төлбөрийг шаарддаг. Тэгш шударга ёсны харилцаанд дор хаяж хоёр хүний оролцоо шаардлагатай.

Хуваарилалт- нэг буюу өөр шалгуурын дагуу хүмүүстэй харьцуулахад пропорциональ байхыг шаарддаг ("тэнцүү - тэнцүү, тэгш бус - тэгш бус", "тус бүр өөрийн гэсэн"). Хуваарилах шударга ёсны харилцаа нь зохион байгуулалттай олон нийтийн хүрээнд нэг зорилгод хүрэхийн тулд дор хаяж гурван хүний оролцоог шаарддаг. Энэ тарааж байгаа хүмүүсийн нэг нь “дарга”.

Тэгш шударга ёс нь хувийн эрх зүйн тодорхой зарчим, харин хуваарилах шударга ёс нь төрийн байгууллагын хувьд тогтоосон дүрэм журмын цогц болох нийтийн эрх зүйн зарчим юм.

Тэгш болон хуваарилах шударга ёсны шаардлагууд нь албан ёсны шинжтэй бөгөөд хэнийг тэнцүү эсвэл өөр гэж үзэхийг тодорхойлоогүй бөгөөд ямар дүрэм хэнд хамаарахыг заагаагүй болно. Эдгээр асуултын өөр өөр хариултууд нь шударга ёсны тухай өөр өөр ойлголтуудыг өгдөг бөгөөд энэ нь шударга ёсны албан ёсны ойлголтыг бодит шаардлага, үнэт зүйлсээр баяжуулдаг.

9 Асуулт Ёс суртахууны үүрэг.

Үнэмлэхүй байдлын илэрхийлэл болох үүрэг, өөрийн шаардлагын болзолгүй ангилал нь ёс суртахууны маш тод шинж чанар бөгөөд үүнийг туршилтын үндсэн дээр барьсан тохиолдолд ч ёс зүйд тусгах боломжгүй юм (жишээлбэл, ёс зүй). Аристотель) эсвэл бүр энэ мэдэгдлийг (эргэлзэгч ёс зүй гэх мэт) маргаж байна. Демокрит өрийн тухай ярьсан.

Энэхүү үзэл баримтлал нь стоикчуудын ёс зүйд ангилсан статусыг олж авсан бөгөөд тэд үүнийг "катхакон" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлж, үүнийг зөв, зохистой гэж үздэг. Энэ нь (ялангуяа Цицероны ачаар, ялангуяа түүний "Үүргийн тухай" зохиол) мөн христийн ёс зүйд орсон бөгөөд үүнийг "officium" гэсэн нэр томъёогоор голчлон тэмдэглэв. Германы гэгээрэлд өрийг ёс суртахууны үндсэн ангилал гэж үздэг. Энэ мөрийг Кант, Фихте нар үргэлжлүүлсэн. Ёс суртахууны ямар ч тогтолцоог тойрч гарах боломжгүй, хэрэглээний талаасаа ёс суртахууны үнэмлэхүй байдлын асуудал нь ёс суртахууны талаархи цогц, онцолсон шинжилгээний сэдэв болж байна. Кант долларын тухай ойлголтыг онолын болон нормативын дээд түвшинд гаргаж, түүнтэй ёс суртахууны онцлогийг холбосон.

"Ёс суртахууны метафизикийн үндэс" бол Кантын ёс суртахууны асуудалд тусгайлан зориулсан анхны бүтээл юм. В нeм Kaнт cфopмyлиpoвaл и oбocнoвaл ocнoвнoe oткpытиe cвoeй этики: "Bce пoнимaли, чтo чeлoвeк cвoим дoлгoм cвязaн c зaкoнoм, но нe дoгaдывaлиcь, чтo oн пoдчинeн тoлькo cвoeмy coбcтвeннoмy и тeм нe мeнee вceoбщeмy зaкoнoдaтeльcтвy и чтo oн oбязaн пocтyпать, лишь сообразуясь со своей собственной Гэсэн хэдий ч бүх нийтийн хуулиудыг тогтоодог хүсэл зориг.

Ёс суртахууны хуулийг хүндэтгэх үүднээс үйл ажиллагааны зайлшгүй хэрэгцээг Кант үүрэг гэж нэрлэдэг. Үүрэг бол тухайн субьект дэх ёс суртахууны хуулийн илрэл, ёс суртахууны субъектив зарчим юм. Энэ нь ёс суртахууны хууль өөрөө шууд бөгөөд шууд хүний зан үйлийн сэдэл болдог гэсэн үг юм. Хүн ёс суртахуунтай гэсэн ганцхан шалтгаанаар ёс суртахууны үйлс хийхдээ үүрэг хариуцлагаас гадуур үйлдэл хийдэг.

Хүний ёс суртахууны үүргийн талаархи ойлголтод ялгаатай ертөнцийг үзэх үзлийн хэд хэдэн төрөл байдаг.

Хувь хүний ёс суртахууны үүрэг нь бүлгийн бүх гишүүдэд хамрах юм бол бид нийгэм-центризмтэй тулгардаг.

Хэрэв хүн дэлхий дээрх бүх ухаалаг амьтдыг хамгаалах ёстой гэж үздэг бол ийм төрлийн ёс суртахууныг патоцентризм гэж нэрлэдэг.

Хэрэв хүн болон түүний хэрэгцээнд анхаарлаа төвлөрүүлбэл зөвхөн хүн л үнэ цэнэтэй, тиймээс хүн зөвхөн хүмүүсийн өмнө ёс суртахууны үүрэг хүлээдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бол ийм философийн үзэл баримтлалыг антропоцентризм гэж нэрлэдэг.

Эцэст нь, хүн дэлхий дээрх бүх амьд оршнолуудын өмнө ёс суртахууны үүрэгтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, бүх амьд амьтан, амьтан, ургамлыг хамгаалахыг уриалсан бол энэ төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийг биоцентризм гэж нэрлэдэг. гол анхаарлаа "биос" - амьдрал, амьдрах.

Антропоцентризм нь олон зууны турш хүн төрөлхтний ертөнцийг үзэх үзэл байсаар ирсэн. Хүн дэлхий дээрх бусад бүх амьтдын эсрэг байсан бөгөөд зөвхөн хүний ашиг сонирхол, хэрэгцээ чухал, бусад бүх амьтад бие даасан үнэ цэнэгүй гэж үздэг байв. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг "Бүх зүйл хүний төлөө" гэсэн түгээмэл хэллэгээр дамжуулдаг. Барууны гүн ухаан, шашин нь хүн төрөлхтний өвөрмөц чанар, түүний орчлон ертөнцийн төвд байрлах байр суурь, бусад бүх амьд оршнолууд болон гаригийн оршин тогтнох эрхийг хамгаалах итгэл үнэмшлийг дэмждэг.

Антропоцентризм нь хүний ашиглах эрхийг тунхагласан дэлхий, амьд ба амьгүй, өөрсдийн зорилгоор. Ертөнцийн тухай антропоцентрик үзэл баримтлал нь хүн хэн нэгний өмнө үүрэг хүлээх боломжийг хэзээ ч авч үзээгүй.

Антропоцентризм нь ертөнцийг үзэх үзлийн үзэл баримтлал болгон бий болсон нь эртний эрин үеэс эхтэй. AT Эртний Грекхэд хэдэн философийн сургууль байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Аристотель үүсгэн байгуулж, хүмүүсийн хоорондын тэгш бус байдал, ялангуяа боолчлолын хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрч, хүмүүс ба амьтдын хооронд ан цав үүссэн; Амьтдыг хүний сайн сайхны төлөө бүтээсэн гэж үздэг байсан. Аристотелийн энэхүү сургаалийг Аристотелийн дагалдагч Ксенофонт болон бусад хүмүүс илүү анхдагч хэлбэрээр тайлбарласан. Ксенофоны антропоцентризм нь хүнийг бусад амьтдын хувь заяаны төлөө харамсах сэтгэлээс ангижруулж, маш их алдартай болсон тохиромжтой философи байв. Энэхүү сургаал нь 13-р зууны католик шашны гүн ухаантан Томас Аквинасын хувьд ихээхэн дэмжлэг авсан. Томас Аквинас "The Summa Theologica" номдоо ургамал, амьтад өөрсдийнхөө төлөө биш, харин хүний төлөө оршдог гэж үздэг; дүлий амьтан, ургамлууд учир шалтгаангүй тул тэдгээрийг хүн өөрийн ашиг тусын тулд ашиглах нь зүйн хэрэг юм.

Одоогийн байдлаар антропоцентризм нь ертөнцийг үзэх үзлийн сөрөг хэлбэр гэж үзэж эхэлж байна. Антропоцентризм нь хүний байгалийн орчин дахь статусыг тодорхойлох философийн хувьд ч, шинжлэх ухааны арга барилын хувьд ч, бусад амьд хэлбэрүүдтэй холбоотой хүний аливаа үйлдлийг зөвтгөх үйл ажиллагааны практик гарын авлага болохын хувьд үндэслэлгүй болох нь батлагдсан.

Таким образом, дoлг - этo coвoкyпнocть тpeбoвaний, пpeдъявляeмыx чeлoвeкy oбщecтвoм (кoллeктивoм, opгaнизaциeй), кoтopыe выcтyпaют пepeд ним кaк eгo oбязaннocти и coблюдeниe кoтopыx являeтcя eгo внyтpeннeй мopaльнoй пoтpeбнocтью.

Өрийн мөн чанарыг илчилсэн энэхүү тодорхойлолт нь объектив, субъектив гэсэн хоёр талыг агуулна.

Үүргийн объектив тал нь тухайн хүний гүйцэтгэж буй үүргийн онцлогоос үүдэлтэй, нийгэмд эзлэх байр сууриас хамаардаг түүний шаардлагын агуулга юм. Эдгээр шаардлагын объектив байдлыг хувь хүний хүслээс хараат бус байх утгаар ойлгох хэрэгтэй.

Cyбъeктивнoй cтopoнoй дoлгa являeтcя ocoзнaние oтдeльным чeлoвeкoм тpeбoвaний oбщecтвa, кoллeктивa кaк нeoбxoдимыx, пpимeнитeльнo к ceбe кaк иcпoлнитeлю oпpeдeлeннoй coциaльнoй poли, a тaкжe внyтpeнняя гoтoвнocть и дaжe пoтpeбнocть иx выпoлнить. Үүргийн энэ тал нь тухайн хүн, түүний хувийн онцлогоос хамаарна. Энэ нь тухайн хүний ёс суртахууны хөгжлийн ерөнхий түвшин, түүний даалгаврыг ойлгох түвшин, гүнзгий байдлыг харуулдаг. Хувь хүн энд нийгмийн өмнө хүлээсэн ёс суртахууны тодорхой үүргийг идэвхтэй хариуцагчаар ажилладаг бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрч, үйл ажиллагаандаа хэрэгжүүлдэг.

Үүрэг бол үйл ажиллагааны ёс суртахууны хэрэгцээ юм. Ёс суртахууны хувьд үйлдэх нь үүргийн дагуу ажиллах гэсэн үг юм. Үүргийн дагуу аливаа зүйлийг хийх нь ёс суртахууны хувьд үүнийг хийх ёстой гэсэн үг юм.

Өрийг нарийн ойлгож болно - найз нөхдөөсөө авсан зүйлээ буцааж өгөх хэрэгцээ гэж. Тэгвэл хүн бүр буруу тооцоо хийхгүй, авсанаасаа илүү өгөхгүй байхыг хичээнэ. Гэхдээ үүрэг гэдэг нь шууд материаллаг урамшуулал авахгүйгээр бодит байдал болон өөрийгөө сайжруулах хэрэгцээ гэж өргөнөөр ойлгож болно. Энэ бол үүргийн жинхэнэ ойлголт байх болно. Үүнийг Зөвлөлтийн цэргүүд Аугаа эх орны дайны үеэр нацистуудын танкийн дайралтыг зогсоож, гранатаар боож, танкны дор хэвтэх үед үзүүлсэн юм. Тэд үүнийг цөхрөнгөө барсан, айсандаа биш, харин баттай зогсоохын тулд хүйтэн цуст тооцоогоор хийсэн юм. Хэрэв хүнээс яагаад үхэх гэж байна гэж асууж болох байсан бол өөрөөр хийх боломжгүй гэж хариулах байсан байх. Бие махбодийн хувьд өөр гарц байхгүй учраас биш. Ёс суртахууны үүднээс өөрөөр хийх боломжгүй - үүнийг өөрийн ухамсар зөвшөөрөхгүй.

"Заавал" гэсэн энгийн үгэнд ямар агуу хүч нуугдаж байгааг бид ихэнхдээ анзаардаггүй. Энэ үгийн цаана хүний ёс суртахууны чадварын агуу их хүч байдаг. "Би биш юм бол хэн бэ?" гэж өөрийн биеэр золиослодог, шаардлагатай тохиолдолд үхэх хүртэл нь үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж байдаг хүмүүс хүний нэр төр, эрхэмсэг байдлын өнгийг илэрхийлдэг. "Хэрэгтэй" гэдэг үгийн хатуу гоо сайхныг амьдралдаа хэзээ ч ойлгоогүй хүн түүнд ёс суртахууны төлөвшил байдаггүй.

Хүний ёс суртахууны хэрэгцээний хувьд янз бүрийн хүмүүсийн үүрэг нь хувь хүний хөгжлийн өөр түвшинд байдаг. Нэг хүн нийгмийг буруутгах, тэр байтугай шийтгэл хүлээхээс эмээж, төрийн үүргээ биелүүлдэг. Энэ нь түүнд ашиггүй учраас тэр үүнийг эвддэггүй ("Би үүргийн дагуу ажилладаг - тэгэхгүй бол та нүгэл хүлээхгүй").

Өөр нэг нь - тэр олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөх, магтаал, шагнал авахыг хүсдэг ("Би долларын дагуу ажилладаг - магадгүй тэд анзаарах байх, баярлалаа"). Гурав дахь нь - би итгэлтэй байна, учир нь: энэ нь хэцүү байсан ч гэсэн, чухал бөгөөд зайлшгүй үүрэг хэвээр байна ("Би маш их шаардлагатай урт хөлс дагуу ажилладаг").

Эцэст нь, дөрөвдүгээрт, үүргээ биелүүлэх нь ёс суртахууны сэтгэл ханамжийг бий болгодог дотоод хэрэгцээ ("Би хүмүүсийг амьдруулах үүргийн дагуу ажилладаг") Сүүлчийн сонголт бол ёс суртахууны үүрэг, хүний дотоод хэрэгцээ, сэтгэл ханамж нь түүний аз жаргалын нэг нөхцлийн нэг болох ёс суртахууны үүргийн хөгжлийн хамгийн бүрэн гүйцэд боловсорсон үе шат юм.

Ёс суртахууны үүрэг бол дүрэм боловч оюун ухаанаар ойлгогдож, ухамсараар хүлээн зөвшөөрөгдсөн цэвэр дотоод дүрэм юм. Энэ бол хэн ч биднийг чөлөөлж чадахгүй дүрэм юм. Ёс суртахууны чанарууд нь сайн сайхны төлөөх хүслийг илэрхийлдэг хувь хүний өөртөө тавих шаардлага юм. Ёс суртахууны үүрэг бол хүний доторх хүнийг батлахын тулд өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзэл юм.

Үүрэг бол өөртөө болон бусдын өмнө хүлээсэн ёс суртахууны үүрэг юм. Ёс суртахууны үүрэг бол амьдралын хууль бөгөөд энэ нь биднийг сүүлчийн жижиг зүйлд ч, өндөр үйлсэд ч чиглүүлэх ёстой.

Ёс суртахууны хэрэгцээ: Үүрэгтээ үнэнч байх нь агуу хүч юм. Гэсэн хэдий ч зөвхөн үүрэг нь хүмүүсийн ёс суртахууны бүх үйл ажиллагааг зохицуулж чадахгүй. Үүрэг нь тухайн хүний санал болгосон зан үйлийн хөтөлбөрийг гаднаас нь илэрхийлдэг ийм ёс суртахууны хэм хэмжээг биелүүлэхэд чиглэдэг; энэ нь хүний нийгэм, багийн өмнө хүлээсэн үүрэг юм. Өрийн шаардлагад амьдралаас үүдэлтэй даалгавар, нөхцөл байдлын бүх баялагийг урьдчилан харж, харгалзан үзэх боломжгүй юм. Жинхэнэ ёс суртахуун нь илүү өргөн, олон талт, олон талт байдаг.

Хүмүүсийн хоорондын олон харилцаа зөвхөн өөрсдөдөө л хамаатай; тэд нийгмээс далд байдаг тул тэднээр удирдуулж, зохицуулах боломжгүй. Өөр өөр түвшний өртэй мөргөлдөхөд хүн тус бүрийг бие даан үнэлж, зөв шийдвэр гаргахаас өөр аргагүй болдог. Хүмүүсийн зан үйлийн нөхцөл байдал маш олон янз байдаг тул нийгэм нь амьдралын бүхий л тохиолдлуудад тавигдах шаардлагыг бий болгож чаддаг.

Эцэст нь хэлэхэд, ёс суртахууны хувьд төлөвшсөн хүний хувьд сайн сайхныг зөвхөн нийгмийн захиалгаар төдийгүй дотоод хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байдаг. Жишээлбэл, хүн бусдыг аврахдаа өөрөө үхдэг. Үүрэг - асуудалтай байгаа бусдад туслах - байдаг. Гэвч нийгэм хүнд тусалж үхэх үүрэг хүлээдэггүй. Хүнийг ийм эр зориг руу юу хүргэдэг вэ?

Ихэнхдээ хүмүүс тодорхой нөхцөл байдалд энэ дүрээс шаардсан зүйлээс өөр юу ч хийгээгүй гэж хэлэхийг хүсч, "Бид зүгээр л үүргээ гүйцэтгэж байсан" гэж хэлдэг. И кордa o кoм-тo гoвopят, чтo on чeлoвек долга, - этo большая чecть, поxвaлa, cвидeтeльcтвующaя o тoм, чтo этот чeлoвeк нaдeжный, птя oвeк нaдeжный, птят чoce в pтят чoce v птят чoдoce v птят чoдoce, птят чoдoce в птят чoдo. Доллартай хүн байх нь үнэ цэнэтэй, нэр хүндтэй, чухал юм.

Гэсэн хэдий ч хүн өрийн шаардлагад агуулагдахаас илүү их зүйлийг хийдэг, тэр үүрэг хүлээдэггүй юм шиг санагддаг. Хэн хүнийг үүргээсээ илүү сайн зүйл хийдэг вэ?

Нийгмийн ёс суртахууны амьдрал нь хүний зан үйлийг ажиллуулж, зохицуулдаг институцийг бий болгосон бөгөөд энэ нь хангалтгүй үр дүнтэй байх ёстой. Ийм зохицуулагчдын дунд ухамсар нь чухал байр суурь эзэлдэг.

Мөс чанар гэдэг нь тухайн хүний өөрийн зан төлөвийн төлөө ёс суртахууны хариуцлага хүлээх ухамсар, мэдрэмж, шударга ажиллах дотоод хэрэгцээ юм.

Ёс суртахууны үүргээ зөрчсөний шийтгэл нь хамгийн хатуу, үл тэвчих шүүгч болох бидний ухамсараас бүрэн хамаардаг тул ёс суртахууны үүргээ шийтгэлгүй зөрчих боломжгүй юм. Ухамсрын эсрэг үйлдэл хийсэн хүн шударга хүн гэж нэрлэгдэх эрхээ алдаж, бүх шударга хүмүүсийн хүндэтгэлийг алддаг. Хүний дотоод үүрэг нь түүний хүсэл зоригт үлддэг; гэмшил, дотоод шударга байдлын энэ асран хамгаалагч нь үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, сэрэмжлүүлдэг.

10 Асуулт Мөс чанар ба ичгүүр.

Мөс чанар- хүний ёс суртахууны үүргээ бие даан боловсруулах, ёс суртахууны өөрийгөө хянах чадвар, биелэлтийг нь өөрөөсөө шаардах, түүний үйлдлийг үнэлэх чадвар; хувь хүний ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлахуйн нэг илэрхийлэл. Энэ нь гүйцэтгэсэн үйлдлийн ёс суртахууны ач холбогдлыг оновчтой ухамсарлах хэлбэрээр, мөн сэтгэл хөдлөлийн туршлага гэж нэрлэгддэг хэлбэрээр илэрдэг. "харамсал"

Ичгүүр- объект нь субьектийн аливаа үйлдэл, чанар болох сөрөг өнгөт мэдрэмж. Ичиж ичдэг зүйл нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байх мэдрэмжтэй холбоотой байдаг.

11 Асуулт Мэргэжлийн ёс зүйн ойлголт, төрөл, онцлог.

1 .хүмүүнлэгийн зарчим.

2. Альтруизмын зарчим. хувиа хичээсэн байдал

3. Нэгдэлчлэлийн зарчим. хувь хүний зарчим

- зорилго, хүсэл зоригийн нэгдмэл байдал;

- ардчилал;

- сахилга бат.

4.Шударга ёсны зарчим

Эхний зарчим

Хоёрдахь зарчим

5. Өршөөл үзүүлэх зарчим.

6. Энхийг сахиулах зарчим.

7. Эх оронч үзлийн зарчим.

8. Тэвчээртэй байх зарчим

Ёс суртахуун ба хууль.

ИЛҮҮ ИХИЙГ ҮЗЭХ:

Ёс суртахууны зарчим

Шийдвэр гаргах, үзэл бодлоо илэрхийлэхдээ хүн амьдралынхаа туршид олж авсан мэдлэг дээрээ үндэслэн өөрийн ёс суртахууны зарчмуудыг удирддаг. Энэ зарчмын хөдөлгөгч хүч нь ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэл юм. Хувь хүн бүр өөрийн гэсэн стандарттай байдаг. Тэгэхээр хүний амь насыг хөнөөх боломжгүй, харин хэн нэгний хувьд зөвхөн хүний төдийгүй ямар ч амьтны амь насыг авч явах боломжгүй гэдгийг хэн нэгэн ойлгодог. Ёс суртахууны мэдэгдлийн энэ хэлбэр, ёс суртахууны зарчмууд нь ижил хэлбэртэй байж, үеэс үед давтагдах боломжтой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ёс суртахууны өндөр зарчим

Хамгийн гол нь хүний ёс суртахууны үндсэн зарчмуудын талаархи мэдлэг биш, харин тэдгээрийг амьдралд идэвхтэй ашиглах явдал гэдгийг тэмдэглэх нь илүүц байх болно. Бага наснаасаа эхлэн тэд болгоомжтой, сайн сайхан сэтгэлтэй байх ёстой.

Ёс суртахууны зарчим

Тэдний үүсэх үндэс нь хүсэл зориг, сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, оюун ухаан юм.

Хэрэв хүн өөртөө тодорхой зарчмуудыг ухамсартайгаар тодорхойлсон тохиолдолд ёс суртахууны чиг баримжаагаар шийдэгддэг. Тэр түүнд хэр үнэнч байх нь түүний зарчмуудыг дагаж мөрдөхөөс хамаарна.

Хэрэв бид ёс суртахууны өндөр зарчмуудын талаар ярих юм бол нөхцөлт байдлаар тэдгээрийг гурван ангилалд хувааж болно.

"Чадах". Хувь хүний дотоод итгэл үнэмшил нь нийгмийн дүрэм журам, хууль тогтоомжид бүрэн нийцдэг. Түүнээс гадна ийм зарчмууд нь хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах чадваргүй юм.
"Хэрэгтэй". Усанд живж буй хүнийг аврах, хулгайчаас цүнх авч, эзэнд нь өгөх - эдгээр бүх үйлдлүүд нь тухайн хүнд байдаг ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь түүнд харш байж болох ч түүнийг тодорхой байдлаар үйлдэл хийхэд хүргэдэг. дотоод хандлага. Үгүй бол тэр эмэгтэй шийтгэгдэж магадгүй эсвэл ийм үйлдэл нь маш их хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.
"Энэ нь хориотой". Эдгээр зарчмуудыг нийгэм буруушааж, үүнээс гадна захиргааны болон эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэж болно.

Ёс суртахууны зарчмууд, эргээд хүний зан чанарууд нь бусад хүмүүс, нийгэмтэй харилцах замаар амьдралынхаа туршид бий болдог.

Ёс суртахууны өндөр зарчимтай хүн амьдралын утга учир, түүний үнэ цэнэ, ёс суртахууны чиг баримжаа нь юу байх ёстой, аз жаргал гэж юу болохыг өөрөө тодорхойлохыг хичээдэг.

Үүний зэрэгцээ аливаа үйлдэл, үйлдэл, ийм зарчим нь огт өөр, заримдаа үл мэдэгдэх талаас нь илчлэх чадвартай байдаг. Эцсийн эцэст ёс суртахуун нь онолын хувьд биш, харин практикт, үйл ажиллагааныхаа хувьд өөрийгөө харуулдаг.

Харилцааны ёс суртахууны зарчим

Үүнд:

Бусдын эрх ашгийн төлөө хувийн ашиг сонирхлоо ухамсартайгаар орхих.
Гедонизм, амьдралын таашаал, таашаалаас татгалзаж, өөртөө тохирсон зорилгодоо хүрэхийн тулд таашаал авдаг.
Аливаа нарийн төвөгтэй нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх, онцгой нөхцөл байдлыг даван туулах.
Бусдыг халамжлах үүрэг хариуцлагаа харуулах.
Бусадтай найрсаг, сайхан сэтгэлээр харилцах харилцааг бий болгох.

Ёс суртахууны зарчим дутмаг

Калифорнийн их сургуулийн эрдэмтэд үүнийг дагаж мөрддөг болохыг саяхан харуулсан Ёс суртахууны зарчмууд нь ийм хүмүүс өдөр тутмын амьдралын стресстэй дайралтанд өртөмтгий байдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь тэдний янз бүрийн өвчин, халдварт тэсвэртэй байдал нэмэгдэж байгааг харуулж байна.

Хувь хүнээ хөгжүүлэх гэж санаа зовдоггүй, ёс суртахуунгүй, эрт орой хэзээ нэгэн цагт өөрийнхөө дутуу байдлаас болж зовж эхэлдэг нэгэн. Ийм хүний дотор өөрийн гэсэн "би"-тэй эвгүй мэдрэмж төрдөг. Үүнээс гадна энэ нь янз бүрийн соматик өвчний илрэлийн механизмыг өдөөдөг сэтгэцийн стресс үүсэхийг өдөөдөг.

Холбоотой нийтлэлүүд:

Нөлөөллийн сэтгэл зүй

Өдөр бүр бидний хүн нэг бүр амьдралынхаа бараг бүх салбарт бидэнд үзүүлэх сэтгэлзүйн нөлөөлөлтэй тулгардаг. Энэ нийтлэлд бид энэ талаар ярих болно одоо байгаа төрлүүдсэтгэл зүйн нөлөө.

Сэтгэлийн байдал

Хүссэн ч хүсээгүй ч сэтгэлийн байдал маш хурдан өөрчлөгдөж болно. Энэ нийтлэлд бид сэтгэлийн төлөв байдлын төрлүүд, тэдгээрийн онцлог шинж чанаруудын талаар ярих болно.

Сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын төрлүүд

Энэ нийтлэлд бид сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын одоо байгаа төрлүүд, тэдгээрийн ялгаа, онцлог шинж чанарууд юу вэ, хүний сэтгэцийн ерөнхий төлөв байдалд ямар нөлөө үзүүлдэг талаар ярих болно.

Дүрийн зөрчил

Энэ нийтлэлд үүргийн зөрчил гэж юу болох, түүний хамгийн түгээмэл шалтгаанууд, энэ төрлийн зөрчлийг хамгийн бага алдагдалтай хэрхэн шийдвэрлэх талаар танд хэлэх болно.

Ёс суртахууны зарчим.

Ёс суртахууны ухамсарт ёс суртахууны зарчмууд давамгайлах үүрэг гүйцэтгэдэг. Ёс суртахууны шаардлагыг хамгийн ерөнхий хэлбэрээр илэрхийлэх нь ёс суртахууны харилцааны мөн чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ёс суртахууны зан үйлийн стратеги юм. Ёс суртахууны зарчмуудыг ёс суртахууны ухамсар нь болзолгүй шаардлага гэж ойлгодог бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх нь амьдралын бүх нөхцөл байдалд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тэд гол зүйлийг илэрхийлдэг
Хүний ёс суртахууны мөн чанар, хүмүүсийн хоорондын харилцааны мөн чанарт тавигдах шаардлага нь хүний үйл ажиллагааны ерөнхий чиглэлийг тодорхойлж, зан үйлийн хувийн, өвөрмөц хэм хэмжээний үндэс суурь болдог.
Ёс суртахууны зарчимд ёс суртахууны ерөнхий зарчмууд орно.

1 .хүмүүнлэгийн зарчим.Хүмүүнлэгийн зарчмын мөн чанар нь хүнийг хамгийн дээд үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энгийн утгаараа энэ зарчим нь хүнийг хайрлах, хүний нэр төрийг хамгаалах, хүмүүсийн аз жаргалтай байх эрх, өөрийгөө ухамсарлах боломжийг илэрхийлдэг. Хүмүүнлэгийн гурван үндсэн утгыг ялгаж салгаж болно.

- хүний үндсэн эрхийн баталгаа нь түүний оршин тогтнох хүмүүнлэг үндсийг хадгалах нөхцөл болгон;

- шударга ёсны тухай энэ нийгмийн ердийн үзэл санаанаас давж, сул дорой хүмүүсийг дэмжих;

- олон нийтийн үнэт зүйлсийн үндсэн дээр хувь хүн өөрийгөө ухамсарлах боломжийг олгодог нийгэм, ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх.

2. Альтруизмын зарчим.Энэ бол бусад хүмүүсийн ашиг тусыг (ашиг сонирхлыг хангах) чиглэсэн аминч бус үйлдлийг тодорхойлсон ёс суртахууны зарчим юм. Энэ нэр томъёог Францын гүн ухаантан О.Конт (1798 - 1857) үзэл баримтлалын эсрэг ойлголтыг засахын тулд эргэлтэд оруулжээ. хувиа хичээсэн байдал. Алтруизм нь Контийн хэлснээр "Бусдын төлөө амьдар" гэж хэлдэг.

3. Нэгдэлчлэлийн зарчим.Энэхүү зарчим нь нийтлэг зорилгод хүрэх, хамтын үйл ажиллагаа явуулахын тулд хүмүүсийг нэгтгэх үндэс суурь бөгөөд олон жилийн түүхтэй бөгөөд хүн төрөлхтний оршин тогтноход нэн чухал ач холбогдолтой юм. Нэгдмэл байдал нь эртний овог аймгаас орчин үеийн улс хүртэл хүмүүсийн нийгмийн зохион байгуулалтын цорын ганц арга зам юм. Үүний мөн чанар нь хүмүүсийн нийтлэг сайн сайхны төлөө хувь нэмрээ оруулах ухамсартай хүсэлд оршдог. Эсрэг зарчим нь хувь хүний зарчим. Нэгдэлчлэлийн зарчим нь хэд хэдэн тодорхой зарчмуудыг агуулдаг.

- зорилго, хүсэл зоригийн нэгдмэл байдал;

- хамтын ажиллагаа, харилцан туслалцаа;

- ардчилал;

- сахилга бат.

4.Шударга ёсны зарчимАмерикийн философич Жон Роулс (1921-2002) санал болгосон.

Эхний зарчим: Хүн бүр үндсэн эрх чөлөөний хувьд тэгш эрхтэй байх ёстой.

Хоёрдахь зарчим: нийгэм, эдийн засгийн тэгш бус байдлыг дараахь байдлаар зохицуулах ёстой.

- тэднээс хүн бүрт ашиг хүртэх боломжтой;

- албан тушаал, албан тушаалд хандах эрх нь хүн бүрт нээлттэй байх болно.

Өөрөөр хэлбэл, хүн бүр эрх чөлөөний (үг хэлэх, ухамсрын эрх чөлөө г.м.) тэгш эрхтэй байх ба сургууль, их дээд сургууль, албан тушаал, ажлын байр гэх мэт тэгш эрхтэй байх ёстой. Тэгш байх боломжгүй тохиолдолд (жишээлбэл, хүн бүрт хангалттай үр өгөөж байдаггүй эдийн засагт) энэ тэгш бус байдлыг ядуу хүмүүсийн ашиг тусын тулд зохицуулах ёстой. Баялгийн дахин хуваарилалтын нэг боломжит жишээ бол баячууд илүү татвар төлж, орлого нь ядуусын нийгмийн хэрэгцээнд зарцуулагддаг орлогын дэвшилтэт татвар байж болно.

5. Өршөөл үзүүлэх зарчим.Өршөөл энэрэнгүй, идэвхтэй хайр бөгөөд тусламж хэрэгтэй байгаа хүн бүрт туслахад бэлэн байгаагаар илэрхийлэгддэг бөгөөд бүх хүмүүст, хязгаар нь бүх амьд биетэд тархдаг. Өршөөл үзүүлэх тухай ойлголт нь хоёр талыг нэгтгэдэг.

- сүнслэг-сэтгэл хөдлөлийн (бусдын зовлонг өөрийнхөөрөө мэдрэх);

- бетон-практик (бодит тусламж руу яарах).

Ёс суртахууны зарчим болох өршөөлийн гарал үүсэл нь овог аймгуудын эв нэгдлийн оргилд оршдог бөгөөд энэ нь аливаа золиослолын үнээр хамаатан садангаа зовлон бэрхшээлээс гаргахыг хатуу үүрэг болгодог.

Буддизм, Христийн шашин зэрэг шашин нигүүлслийг хамгийн түрүүнд номлосон.

6. Энхийг сахиулах зарчим.Ёс суртахууны энэхүү зарчим нь хүний амьдралыг нийгэм, ёс суртахууны хамгийн дээд үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн бөгөөд энх тайвныг сахин хамгаалах, бэхжүүлэх нь улс үндэстэн, хот хоорондын харилцааны үзэл баримтлалыг баталгаажуулдаг. Энх тайван байдал нь хувь хүн, бүх ард түмний хувийн болон үндэсний нэр төр, төрийн бүрэн эрхт байдал, хүний эрх, ард түмний амьдралыг сонгохдоо хүндэтгэлтэй байхыг шаарддаг.

Энх тайван байдал нь нийгмийн хэв журмыг сахиулах, үе үеийн харилцан ойлголцол, түүх, соёлын уламжлалыг хөгжүүлэх, нийгмийн янз бүрийн бүлэг, угсаатны бүлэг, үндэстэн, соёлын харилцан үйлчлэлд хувь нэмэр оруулдаг. Энх тайван байдал нь түрэмгийлэл, дайсагнал, мөргөлдөөнийг хүчирхийллийн арга замаар шийдвэрлэх хандлага, хүмүүс, ард түмэн, нийгэм-улс төрийн харилцаанд хардлага, үл итгэх байдал зэргээр эсэргүүцдэг. Ёс суртахууны түүхэнд тайван байдал, түрэмгий зан хоёр үндсэн чиг хандлагатай байдаг.

7. Эх оронч үзлийн зарчим.Энэ бол эх орноо хайрлах, түүний ашиг сонирхлыг хамгаалах, дайснуудаас хамгаалахад бэлэн байх мэдрэмжийг илэрхийлдэг ёс суртахууны зарчим юм. Эх оронч үзэл нь эх орныхоо ололт амжилтаар бахархах, бүтэлгүйтэл, зовлон зүдгүүрт харамсах, түүхэн өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх, үндэсний үндэснийхээ ой санамжид болгоомжтой хандах зэргээр илэрдэг.

Эх оронч үзлийн ёс суртахууны утга учир нь энэ нь хувийн болон нийтийн ашиг сонирхол, хүн ба эх орны эв нэгдэлд захирагдах хэлбэрүүдийн нэг гэдгээрээ тодорхойлогддог. Ho пaтpиoтичecкиe чyвcтвa и идeи тoлькo тoгдa нpaвcтвeнно вoзвышaют чeлoвeкa и нapoд, кoгдa coпpяжeны c yвaжeниeм к нapoдaм дpугих cтpaн и нe выpoждaютcя в пcиxoлoгию нaциoнaльнoй иcключитeльнocти и нeдoвepия к "чyжaкaм". Этoт acпeкт в пaтpиoтичecкoм coзнaнии пpиoбpeл ocoбyю aктyaльнocть в пocлeднeе время, кoгдa yгpoзa ядepнoгo caмoyничтoжeния или экoлoгичecкoй кaтacтpoфы пoтpeбoвaлa пepeocмыcлeния патриотизма кaк пpинципa, пoвeлeвaющeгo кaждoмy cпocoбcтвoвaть вклaдy cвoeй cтpaны в coxpaнeниe плaнeты и выживaниe чeлoвeчecтвa.

8. Тэвчээртэй байх зарчим. Хүлцэл гэдэг нь дэлхийн олон янзын соёл, өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр, хүний хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх арга замыг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх, зөв ойлгох явдал юм. Энэ нь мэдлэг, нээлттэй байдал, харилцаа холбоо, сэтгэлгээний эрх чөлөө, ухамсар, итгэл үнэмшлээр дэмжигддэг. Тэвчээртэй байх нь энх тайвныг бий болгож, дайны соёлыг энх тайвны соёлоор солихыг дэмждэг буян юм.

Ёс суртахууны зарчим.

Энэ нь хүн бүр өөрийн итгэл үнэмшилдээ үнэнч байж, бусадтай адил эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм. Энэ нь хүмүүс угаасаа өөр байдгийг хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг Гадаад төрх, байр суурь, үг хэллэг, зан байдал, үнэт зүйлээрээ дэлхий дээр амьдрах, хувь хүнийхээ хувийн шинж чанарыг хадгалах эрхтэй.

Бас нэг хүний үзэл бодлыг бусдад тулгаж болохгүй гэсэн үг.

Ёс суртахуун ба хууль.

Хууль нь ёс суртахууны нэгэн адил хүмүүсийн зан байдал, хандлагыг зохицуулдаг. Гэхдээ ёс суртахуунаас ялгаатай нь эрх зүйн хэм хэмжээний хэрэгжилтийг төрийн эрх баригчид хянадаг. Ёс суртахуун бол хүний үйл ажиллагааны “дотоод” зохицуулагч бол хууль бол “гадаад”, төрийн зохицуулагч юм.

Хууль бол түүхийн бүтээгдэхүүн. Ёс суртахуун (түүнчлэн домог зүй, шашин шүтлэг, урлаг) түүхэн эрин үедээ түүнээс ч эртнийх юм. Анхан шатны нийгмийн анги давхаргажилт явагдаж, төр улс байгуулагдаж эхлэх үед хууль бий болсон бол энэ нь хүний нийгэмд байсаар ирсэн. Анхан шатны харьяалалгүй нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал, материаллаг баялгийн хуваарилалт, харилцан хамгаалалт, авшиг, гэрлэлт гэх мэт нийгэм-соёлын хэм хэмжээ нь зан заншлын хүчинтэй байсан бөгөөд домог зүйгээр бэхждэг байв. Тэд ерөнхийдөө хувь хүнийг хамт олны ашиг сонирхолд захируулдаг байв. Тэднийг зөрчигчдөд олон нийтийн нөлөөллийн арга хэмжээ авсан - ятгахаас эхлээд албадлага хүртэл.

Ёс суртахууны болон эрх зүйн хэм хэмжээ хоёулаа нийгмийн шинж чанартай байдаг. Тэдний нийтлэг зүйл бол хоёр төрөл нь хувь хүний үйлдлийг зохицуулах, үнэлэхэд үйлчилдэг. Төрөл бүрийн зүйлд:

ИЛҮҮ ИХИЙГ ҮЗЭХ:

Ёс суртахууны зарчим.

Ёс суртахууны зарчим. Ёс суртахуун ба ёс суртахууны зарчим

Ёс суртахууны зарчимд ёс суртахууны ерөнхий зарчмууд орно.

- хүний үндсэн эрхийн баталгаа нь түүний оршин тогтнох хүмүүнлэг үндсийг хадгалах нөхцөл болгон;

- шударга ёсны тухай энэ нийгмийн ердийн үзэл санаанаас давж, сул дорой хүмүүсийг дэмжих;

Нэгдмэл байдал нь эртний овог аймгаас орчин үеийн улс хүртэл хүмүүсийн нийгмийн зохион байгуулалтын цорын ганц арга зам юм. Үүний мөн чанар нь хүмүүсийн нийтлэг сайн сайхны төлөө хувь нэмрээ оруулах ухамсартай хүсэлд оршдог. Эсрэг зарчим нь хувь хүний зарчим. Нэгдэлчлэлийн зарчим нь хэд хэдэн тодорхой зарчмуудыг агуулдаг.

- зорилго, хүсэл зоригийн нэгдмэл байдал;

- хамтын ажиллагаа, харилцан туслалцаа;

- ардчилал;

- сахилга бат.

4.Шударга ёсны зарчимАмерикийн философич Жон Роулс (1921-2002) санал болгосон.

Эхний зарчим: Хүн бүр үндсэн эрх чөлөөний хувьд тэгш эрхтэй байх ёстой.

Хоёрдахь зарчим: нийгэм, эдийн засгийн тэгш бус байдлыг дараахь байдлаар зохицуулах ёстой.

- тэднээс хүн бүрт ашиг хүртэх боломжтой;

- албан тушаал, албан тушаалд хандах эрх нь хүн бүрт нээлттэй байх болно.

- сүнслэг-сэтгэл хөдлөлийн (бусдын зовлонг өөрийнхөөрөө мэдрэх);

- бетон-практик (бодит тусламж руу яарах).

Буддизм, Христийн шашин зэрэг шашин нигүүлслийг хамгийн түрүүнд номлосон.

Хүний эрхийг хүндэтгэхтэй нийцсэн хүлцэнгүй байдлын илрэл нь нийгмийн шударга бус байдалд хүлээцтэй хандах, өөрийгөө үгүйсгэх, бусдын итгэл үнэмшлийг үгүйсгэх гэсэн үг биш юм. Энэ нь хүн бүр өөрийн итгэл үнэмшилдээ үнэнч байж, бусадтай адил эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм. Энэ нь хүмүүс угаасаа гадаад төрх, байр суурь, хэл яриа, зан байдал, үнэт зүйлээрээ ялгаатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, дэлхий дээр амьдрах, хувь хүн байдлаа хадгалах эрхтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрнө гэсэн үг юм. Бас нэг хүний үзэл бодлыг бусдад тулгаж болохгүй гэсэн үг.

Ёс суртахуун ба хууль.

ИЛҮҮ ИХИЙГ ҮЗЭХ:

"Алтан дундаж" зарчмыг баримтлах

Нийт чанарын удирдлагын систем (TQM)

Гол зорилго нь орчин үеийн номлолд байгууллагын үйл ажиллагааны чанарыг зайлшгүй багтаадаг. Зөвхөн ийм эрхэм зорилго нь тухайн байгууллагад өрсөлдөх чадварыг өгдөг орчин үеийн нөхцөл. Дадлагаас харахад үйл ажиллагааны чанар, байгууллагын чанарыг өөрийгөө үнэлэхгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Байгууллагын үйл ажиллагаанд өөрийн үнэлгээ хийх үзэл баримтлал нь нийт чанарын удирдлагын найман зарчимд суурилдаг. Энэ нь гүйцэтгэлийн үнэлгээний тасралтгүй үйл явцад суурилдаг бөгөөд зорилго нь байгууллагыг хөгжүүлэх явдал юм. Өөрийгөө оношлох үйл явцад үндэслэсэн өөрийгөө үнэлэх үзэл баримтлалыг үндэслэгч Тито Конти үүнийг эдийн засгийн байгууллагын үндсэн асуудлуудыг шийдвэрлэх, зорилгодоо хүрэх чадварыг шинжлэх, үйл явцын сул тал, үйл явцад нөлөөлж буй тогтолцооны хүчин зүйлсийг тодорхойлох дүн шинжилгээ гэж тодорхойлсон. байгууллагын хөгжил.

"Оношлогооны өөрийгөө үнэлэх" буюу "хөндлөн оношлох" гэсэн ойлголтыг мөн Тито Конти анх удаа нэвтрүүлсэн. Тэрээр өөрийгөө үнэлэх хоёр төрлийг тодорхойлсон. Эхнийх нь ажлын өөрийгөө үнэлэх явдал бөгөөд үүнд үндэслэсэн болно харьцуулсан шинжилгээ. "Үр дүн нь харьцуулж болохуйц байх ёстой бөгөөд ингэснээр нэг байгууллагыг нөгөө байгууллагатай харьцуулах боломжтой." Үүний тулд стандарт (өөрчлөгддөггүй) загвар, жингийн хэмжүүр, "зүүнээс баруун тийш шалгах" аргыг ашигладаг. Ийм шалгалтыг чанарын шагнал авах өргөдөл гаргагчдыг үнэлэх, түүнчлэн хоёр дахь болон гуравдагч этгээдийн гэрчилгээ олгоход ихэвчлэн ашигладаг. Хоёрдахь төрөл нь аливаа байгууллагад тохируулан ашиглах боломжтой нээлттэй (уян хатан) загваруудыг аль хэдийн ашигладаг байгууллагын гүйцэтгэлийг сайжруулахад чиглэсэн оношлогооны өөрийн үнэлгээ юм. Энэ тохиолдолд жинг хэмжих шаардлагагүй.

Тито Конти өөрийгөө үнэлэх хоёр аргын ялгааг дараах байдлаар тодорхойлсон: "Ажлын өөрийгөө үнэлэх (шалгах) нь олон улсын шагналын стандарт загвар, оношлогооны өөрийгөө үнэлэх нь тодорхой хувь хүний загвар юм."

Шалгахдаа үнэлгээг "зүүнээс баруун тийш" хийдэг: шалтгаанаас үр дагавар хүртэл. Оношлогоо хийхдээ - "баруунаас зүүн тийш": үр дагавраас шалтгаан хүртэл.

Оношилгооны өөрийн үнэлгээний зорилго нь байгууллагад үүсч буй асуудлын үндсэн шалтгааныг тогтоох явдал юм. Үндэс шалтгааны шинжилгээ нь зөвхөн юу болсныг төдийгүй яагаад гэдгийг тодорхойлох хэрэгсэл юм. Судлаач тухайн үйл явдалд хүргэсэн зүйлийг, тухайлбал, төлөвлөгөөний бүтэлгүйтлийг засч залруулж чадсан цагт л түүнийг дахин давтахаас сэргийлэхийн тулд үр дүнтэй засах арга хэмжээг боловсруулж, авах боломжтой болно. Үйл явдлын үндсэн шалтгааныг олох нь дахин давтагдахаас сэргийлдэг.

Байгууллагын үйл ажиллагааны өөрийгөө үнэлэх үзэл баримтлал дахь боловсон хүчний стратеги нь бусад стратегиас ялгаатай.

Анхаарна уу.Байгууллагын эрхэм зорилго нь байгууллагын зорилго, түүний дүр төрх, яагаад оршин тогтнож байгааг тодорхой илэрхийлдэг. Эрхэм зорилго нь дараахь зүйлийг тусгах ёстой: байгууллагын цар хүрээ, ямар зах зээлд үйл ажиллагаа явуулдаг, худалдан авагч эсвэл үйлчлүүлэгчдэд ямар бүтээгдэхүүн санал болгодог, түүний удирдамж, үндсэн үнэт зүйл, зарчим юу вэ, юуны төлөө тэмүүлж байгаа, шийдвэрлэх арга зам. Ирээдүйн үйл ажиллагаанд нь ямар ажил шийдвэрлэх, үйлдвэрлэл, менежментэд ямар технологи ашиглах вэ.

Чанарын нийт удирдлага (TQM) нь байгууллагын бүх гишүүдийн оролцоонд тулгуурлан, хэрэглэгчийн сэтгэл ханамж, байгууллагын болон нийгмийн бүх гишүүдэд үр өгөөжөө өгөх замаар урт хугацааны амжилтанд хүрэхэд чиглэгдсэн менежментийн арга юм. Нийт чанарын тогтолцоог (TQM) хэрэгжүүлэх нь ихэвчлэн хэд хэдэн үндсэн чиглэлийг дагаж мөрддөг.

Баримтжуулсан чанарын тогтолцоог бий болгох.
Нийлүүлэгчидтэй харилцах харилцаа.
Хэрэглэгчидтэй харилцах харилцаа.
Чанарыг сайжруулахад ажилчдыг урамшуулах.
Чанарын сайжруулалт.

Эхний бөгөөд гол ялгаа нь боловсон хүчний стратеги нь үндсэндээ байгууллагын дээд болон дунд шатны удирдлагад чиглэгддэг. Энэ нь бизнесийн шилдэг загварыг тодорхойлж, батлах ёстой. Ажилтнууд хөгжихийн хэрээр "хувь хүн" болдог гэдгийг ойлгосноор удирдлагад тэднийг нийтлэг бүлэгт нэгтгэх мөрөөдлөө олох нь улам бүр хэцүү болж байна. Гэсэн хэдий ч хүн бүр сайжрахыг эрмэлздэг тул удирдлага ийм мөрөөдлөө биелүүлэхийн ач холбогдол, түүнийг хэрэгжүүлэх хэрэгцээг ажилтнуудад ойлгуулах ёстой. Ийм итгэл үнэмшил нь эцсийн зорилго тавьж, түүндээ хүрэх хэрэгцээг "ямар ч хамаагүй аргаар" хийхээс эхлэхгүй байх нь дээр. Харьцангуй хүрч болох завсрын зорилтуудыг тавьж, тэдгээрийг аажмаар биелүүлэхээс өмнө "Демингийн мөчлөг" -ийг ашиглах нь илүү утга учиртай бөгөөд ажилтан бүр хамтын үр дүнд хүрсэн баяр баясгаланг мэдрэх боломжийг олгож, нэгэн зэрэг боломжоо нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог. Дэд албан тушаалтнуудын даалгавраа биелүүлэх чадвар нэмэгдэхийн хэрээр тэднийг өргөн хүрээний асуудлыг шийдвэрлэхэд татан оролцуулах, өөрсдийн ажлын үр ашгийг харуулах, гүйцэтгэсэн ажлынхаа хариуцлагын гүн гүнзгий мэдрэмжийг хөгжүүлэх нь чухал юм.

Манлайлал нээлттэй байх ёстой: шинэ санааг хүлээж авах, худалдааны нууцын хувьд "алтан дундаж" зарчмыг хүндэтгэх, бэлэн байх, сонсох, хариу өгөх, санал хүсэлтээ хайхаа бүү мартаарай.

Хоёрдахь ялгаа нь боловсон хүчний стратегийг хэрэгжүүлэх хоёр үе шаттай байдаг.

Эхний алхам бол үр дүнтэй байх явдал юм үндсэн эзэмшилбайгууллагын үйл ажиллагааны өөрийн үнэлгээ. Үүний ач холбогдол нь бусад бүх үйл ажиллагааны үр нөлөө нь үүнээс хамаардагт оршино. Дараах сургалт шаардлагатай: загварт дэмжлэг үзүүлэх; заах гол боловсон хүчинтүүнийг хэрэгжүүлэх зарчим. Эхний үе шатыг хэрэгжүүлэхэд өөрийн үнэлгээг хийх; үр дүнг хянан үзэх, тэдгээрийг бизнес төлөвлөгөөтэй холбох; төлөвлөгөө боловсруулах, хэрэгжүүлэх; үр дүнгийн үнэлгээ. Энэ нь дээд удирдлагын дэмжлэг, үндсэн тоглогчдыг тодорхой тодорхойлох, ажилчдын одоогийн мэдлэг, сургалтад нийцүүлэн өөрийгөө үнэлэх арга барилаас хамаарна;
хоёр дахь шат нь байгууллагын үйл ажиллагааг тогтмол үнэлэхэд чиглэгддэг.
Боловсон хүчний стратегийн эхний үе шатны амжилт нь хоёрдугаарт хэрэгжүүлэх харьцангуй хялбар байдлыг тодорхойлдог.

Эхний шатанд амжилтанд хүрч чадахгүй бол хоёр дахь нь утгагүй болно.

Гурав дахь ялгаа нь тухайн байгууллагад итгэлцэл, үнэнч шударга уур амьсгалыг бий болгож, түүнийг тасралтгүй сайжруулах үндэс суурь болдог. Практикаас харахад уур амьсгал нь байгууллагын өөрийн туршлага, хүрсэн үр дүнд үндэслэн бий болсон бүтээгдэхүүн юм. Үүнийг хийхийн тулд ажилчдад өөрчлөлтийн үнэн зөвийг тайлбарлаж, тэдгээрийг нарийвчлан тайлбарлаж, байгууллагад юу, яагаад болж байгааг, түүний дотор эерэг ба сөрөг үйл явдлуудыг мэдээлэх шаардлагатай.

Байгууллагын өөрийгөө үнэлэх үйл явцад оролцож буй ажилтнууд бүрэн мэдээллийг хэрхэн олж авах, түүний хангалтгүй байдлыг үнэлэх, илүү их мэдлэгтэй болох талаар тодорхой ойлголттой байх ёстой.

Дөрөв дэх ялгаа нь баг (өөрийгөө үнэлэхэд чиглэсэн байгууллагын чадавхийг хослуулах үүрэгтэй бүлэг) бүрдүүлэх явдал юм. Ийм баг нь бусад мэргэжлийн багуудтай холбоотой байж, байгууллагын үйл ажиллагааг тасралтгүй сайжруулж байх ёстой. Багийн эерэг динамик нь дараахь шинж чанаруудаар хангагдана.

Аюулгүй байдлыг мэдрэхгүйгээр харилцах, ажиллах эрх чөлөөгөөр хангагдсан аюулгүй байдлын мэдрэмж.

Аль нэг ажилтан нь багаас гарсаны дараа "өршөөл" зарлах ёстой.

Байгууллагын идэвхи санаачлагатай ажилчдын өөрийн үнэлгээний багт оролцох боломж.
Багуудын харилцан үйлчлэлийн эрх чөлөө, үүнгүйгээр өөрийгөө үнэлэх боломжгүй бөгөөд бүлгийн гишүүд болон бусад бүлгүүдтэй харилцах ая тухтай байдлыг хангана.
Багийн гишүүдийн оролцоо, эв нэгдлээр илэрдэг зөвшилцөл.
Бие биедээ, удирдагч-удирдагчдаа итгэх итгэл нь үнэнч байх, үг, үйлдлээрээ нийцэх шаардлагаар тодорхойлогддог.
Нөлөө, эсвэл багийн бүхэлдээ эсвэл түүний бие даасан гишүүдийн манлайллын чанарыг харуулах чадвар.

Багаар ажиллахын тулд хооронд нь зааглах тодорхой шугам байхгүй байх нь ашигтай тодорхой төрөлүйл ажиллагаа, янз бүрийн мэргэшилтэй хүмүүсийн үүрэг хариуцлагыг өргөжүүлэх, огтлолцох, холбогдох чиглэлээр ажилладаг нийтлэг ашиг сонирхлыг бий болгох. Ажлын цар хүрээ, үнэлэгдсэн асуудлуудыг өргөжүүлэх нь тэдний чадавхийг хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна багаар ажиллах хэв маягийг хөгжүүлэх явдал юм.

Тав дахь ялгаа нь бэлтгэгдсэн боловсон хүчин бөгөөд энэ нь байгууллагын үйл ажиллагааг бие даан үнэлэх үзэл баримтлалын үндэс юм. Тиймээс энэ үйл явцад оролцож буй ажилтнуудаа хөгжүүлэх шаардлагатай байна. Хөгжлийн хөтөлбөр нь дээд удирдлагын дэмжлэгээр хангагдаж, үе шат бүрт өөрийн үнэлгээний зорилтуудыг хангасан, нээлттэй, ил тод байгууллагын соёлд суурилсан байх ёстой.

Бидний санал болгож буй боловсон хүчний стратеги нь байгууллагын үйл ажиллагааг бие даан үнэлэх үйл явцын үр ашгийг нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг. Энэ нь байгууллагын үйл ажиллагааны өөрийн үнэлгээний үзэл баримтлалын хүрээнд явагддаг, нийт чанарын удирдлагын зарчимд суурилсан, Э.Демингийн томъёолсон "тасралтгүй сайжруулах" философийг харгалзан үздэг.

Анхаарна уу.Боловсон хүчний стратеги (боловсон хүчний менежментийн стратеги) нь урт хугацааны зорилгодоо хүрэх, байгууллагын ерөнхий стратегийг хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах, өрсөлдөх чадвартай, өндөр мэргэжлийн, хариуцлагатай, эв нэгдэлтэй ажиллах хүчийг бүрдүүлэх тэргүүлэх чиглэл юм. Энэхүү стратеги нь ажилтнуудад үзүүлэх нөлөөллийг оновчтой болгохын тулд боловсон хүчний менежментийн олон талыг холбох боломжийг олгодог, ялангуяа тэдний хөдөлмөрийн урам зориг, ур чадварт нөлөөлдөг. Боловсон хүчний менежментийн стратегийн үндсэн шинж чанарууд нь: а) түүний урт хугацааны шинж чанар нь сэтгэлзүйн хандлага, сэдэл, ажилтнуудын бүтэц, боловсон хүчний удирдлагын бүхэл бүтэн систем эсвэл түүний бие даасан элементүүдийг хөгжүүлэх, өөрчлөх, ийм өөрчлөлтөд анхаарлаа хандуулж байгаатай холбоотой юм. , дүрмээр бол урт хугацаа шаарддаг; б) гадаад болон дотоод орчны олон хүчин зүйлийг харгалзан байгууллагын стратегитай уялдаа холбоотой байх; үүсч буй нийгмийн асуудлуудын шалтгаан болон боломжит арга замуудтэдний зөвшөөрөл.

Уран зохиол

Улсын стандарт Оросын Холбооны Улс. ГОСТ Р ISO 9000 - 2001. Чанарын удирдлагын тогтолцоо. Үндэс ба үгсийн сан. - М .: IPK "Стандартуудын хэвлэлийн газар", 2001. - 26 х.
Конти Т. Байгууллагад өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж Пер. англи хэлнээс. И.Н. Рыбаков; шинжлэх ухааны ed. В.А. Лапидус, М.Э. Серов. - М .: РИА "Стандарт ба чанар", 2000. - 328 х.
Conti T. Бизнесийн шилдэг загваруудыг ашиглах боломж ба эрсдэлүүд // Стандарт ба чанар. - 2003. - N 1.- S. 76 - 81.
Деминг В.Э. Хямралаас гарах гарц. - Тверь: Альба, 1994. - 498 х.
Ажилтны урам зориг.
Удирдлагын гол хүчин зүйл / Эд. Ёшио Кондо / Пер. англи хэлнээс. Э.П. Маркова; шинжлэх ухааны

Бүх нийтийн ёс суртахууны зарчим

ed. В.А. Лапидус, М.Э. Серов. - Н.Новгород, SMC "Тэргүүлэх чиглэл", 2002. - 206 х.

K. f.-m. н.,

тэнхимийн дэд профессор

"Хөдөлмөрийн эдийн засаг

ба менежментийн үндэс"

Воронеж муж

Хүн бүр өөр өөр зүйлийг хийх чадвартай байдаг. Хүмүүсийн эсвэл бүхэл бүтэн багийн дотоод итгэл үнэмшлээр тогтоогдсон дүрэм журам байдаг. Эдгээр хэм хэмжээ нь хувь хүний зан байдал, хамт оршихын бичигдээгүй хуулиудыг зааж өгдөг. Хүн эсвэл бүхэл бүтэн нийгэмд орших эдгээр ёс суртахууны хүрээ нь ёс суртахууны зарчим юм.

Ёс суртахууны тухай ойлголт

Ёс суртахууны судалгаа нь философийн чиглэлтэй холбоотой "ёс зүй" хэмээх шинжлэх ухаан юм. Ёс суртахууны сахилга бат нь ухамсар, энэрэл, нөхөрлөл, амьдралын утга учир гэх мэт илрэлүүдийг судалдаг.

Ёс суртахууны илрэл нь сайн ба муу гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг зүйлтэй салшгүй холбоотой байдаг. Ёс суртахууны бүх хэм хэмжээ нь эхнийхийг хадгалах, хоёрдугаарт татгалзахад чиглэгддэг. Сайн сайхныг хувийн болон нийгмийн хамгийн чухал үнэт зүйл гэж үздэг заншилтай. Түүний ачаар хүн бүтээдэг. Муу зүйл бол хүний дотоод ертөнцийг сүйтгэж, хүмүүсийн хоорондын харилцааг зөрчих явдал юм.

Ёс суртахуун бол хүмүүсийн амьдралд тусгагдсан дүрэм, хэм хэмжээ, итгэл үнэмшлийн тогтолцоо юм.

Хүн, нийгэм амьдралын бүхий л үйл явдлыг ёс суртахууны призмээр дүгнэдэг. Улс төрчид, эдийн засгийн нөхцөл байдал, шашны баяр ёслол, шинжлэх ухааны ололт амжилт, оюун санааны үйл ажиллагаа түүгээр дамждаг.

Ёс суртахууны зарчмууд нь бидний үйлдлийг тодорхойлж, хориотой шугамыг даван туулахыг зөвшөөрдөг эсвэл зөвшөөрдөггүй дотоод хууль юм.

Ёс суртахууны өндөр зарчим

Өөрчлөгдөхгүй хэм хэмжээ, зарчим гэж байдаггүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй мэт санагдаж байсан зүйл нь энгийн зүйл болж хувирдаг. Нийгэм, ёс суртахуун, ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдөж, үүнтэй зэрэгцэн тодорхой үйлдэлд хандах хандлага өөрчлөгдөж байна. Гэсэн хэдий ч нийгэмд цаг хугацаа нөлөөлж чадахгүй ёс суртахууны өндөр зарчим үргэлж байдаг. Ийм хэм хэмжээ нь хүний хичээх ёстой ёс суртахууны хэм хэмжээ болдог.

Ёс суртахууны өндөр зарчмуудыг гурван бүлэгт хуваадаг.

Дотоод итгэл үнэмшил нь хүрээлэн буй нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээтэй бүрэн нийцдэг.
Зөв үйлдлүүдийг эргэлздэггүй, гэхдээ тэдгээрийг хэрэгжүүлэх нь үргэлж боломжгүй байдаг (жишээлбэл, охиноос цүнх хулгайлсан хулгайчийн араас яарах).
Эдгээр зарчмуудыг хэрэгжүүлэх нь хуульд харшлах тохиолдолд эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэдэг.

Ёс суртахууны зарчим хэрхэн бүрддэг

Ёс суртахууны зарчмууд нь шашны сургаалын нөлөөн дор бүрддэг. Сүнслэг дасгал хийх хобби нь тийм ч чухал биш юм. Хүн өөртөө ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээг бие даан бүрдүүлж чаддаг. Энд эцэг эх, багш нар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд хүнд ертөнцийн талаарх анхны мэдлэгийг өгдөг.

Жишээлбэл, Христийн шашинд итгэгч хүн даван туулахгүй байх хэд хэдэн хязгаарлалт байдаг.

Шашин ёс суртахуунтай үргэлж холбоотой байсаар ирсэн. Дүрмийг дагаж мөрдөөгүй бол нүгэл гэж үздэг байв. Одоо байгаа бүх шашнууд ёс суртахуун, ёс зүйн зарчмуудын тогтолцоог өөр өөрийнхөөрөө тайлбарладаг ч бас байдаг ерөнхий дүрэм(зарлиг): бүү алж, хулгай бүү хий, худал бүү хэл, садар самуун бүү үйлд, өөрийгөө хүлээн авахыг хүсэхгүй байгаа зүйлээ бусдад бүү хий.

Ёс суртахуун ба ёс заншил, эрх зүйн хэм хэмжээний ялгаа

Ёс заншил, хууль эрх зүйн хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэм хэмжээ нь ижил төстэй мэт боловч хэд хэдэн ялгаатай талуудтай. Хүснэгтэд хэд хэдэн жишээг харуулав.

ёс суртахууны хэм хэмжээ	ёс заншил	Хууль дүрэм
хүн утга учиртай, чөлөөтэй сонгодог	ямар ч эргэлзээгүйгээр яг таг хийсэн
бүх хүмүүст зориулсан зан үйлийн стандарт	өөр өөр үндэстэн, бүлгүүд, олон нийтийн дунд өөр өөр байж болно
тэд үүргийн мэдрэмж дээр суурилдаг	зуршлаасаа шалтгаалж бусдын сайшаалаар хийсэн
суурь нь хувийн итгэл үнэмшил, олон нийтийн санаа бодол юм		төрөөс баталсан
заавал биш заавал байх боломжтой		заавал байх ёстой
хаана ч бичээгүй, үеэс үед уламжлагдан ирсэн		хууль, акт, санамж бичиг, үндсэн хуульд тусгагдсан байдаг
дагаж мөрдөхгүй байх нь шийтгэл хүлээхгүй, харин ичгүүр, ухамсрын шаналал үүсгэдэг.		биелүүлээгүй тохиолдолд захиргааны болон эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэнэ

Заримдаа эрх зүйн хэм хэмжээ нь яг адилхан бөгөөд ёс суртахууны хэм хэмжээ давтагддаг. Хамгийн сайн жишээ бол "хулгайлах хэрэггүй" зарчим юм. Хүн хулгай хийдэггүй, учир нь энэ нь муу байдаг - сэдэл нь ёс суртахууны зарчимд суурилдаг. Мөн хэрэв хүн шийтгэлээс айж хулгай хийхгүй бол энэ нь ёс суртахуунгүй шалтгаан юм.

Хүмүүс ёс суртахууны зарчим, хууль хоёрын аль нэгийг сонгох хэрэгтэй болдог. Жишээлбэл, хэн нэгний амийг аврахын тулд эм хулгайлах.

Зөвшөөрөгдсөн байдал

Ёс суртахууны зарчмууд ба зөвшөөрөгдөх байдал нь эсрэг тэсрэг зүйл юм. Эрт дээр үед ёс суртахуун нь одоогийнхоос ялгаатай байсангүй.

Үүнийг хэлэх нь илүү зөв байх болно - огт тийм биш байсан. Түүний бүрэн байхгүй байх нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт нийгмийг үхэлд хүргэдэг. Зөвхөн аажмаар хөгжиж буй ёс суртахууны үнэт зүйлсийн ачаар хүн төрөлхтний нийгэм ёс суртахуунгүй эртний эрин үеийг даван туулж чадсан юм.

Зөвшөөрөл нь соёл иргэншлийг сүйрүүлэх эмх замбараагүй байдал болон хувирдаг. Ёс суртахууны дүрэм үргэлж хүнд байх ёстой. Энэ нь зэрлэг амьтан болж хувирахгүй, харин ухаалаг амьтан хэвээр үлдэх боломжийг олгодог.

Орчин үеийн ертөнцөд ертөнцийг бүдүүлэг байдлаар хялбаршуулсан ойлголт өргөн тархсан. Хүмүүс туйлширч байна. Ийм ялгаатай байдлын үр дүн нь хүмүүс болон нийгэмд эрс эсрэг сэтгэл хөдлөлийн тархалт юм.

Жишээлбэл, баялаг - ядуурал, анархи - дарангуйлал, хэт идэх - өлсгөлөн гэх мэт.

Ёс суртахууны чиг үүрэг

Ёс суртахуун, ёс суртахууны зарчмууд хүний амьдралын бүхий л салбарт байдаг. Тэд хэд хэдэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.

Хамгийн чухал нь боловсрол юм. Шинэ үеийн хүмүүс бүр үе үеийн туршлагыг өөртөө шингээж, ёс суртахууныг өвлөн авдаг. Боловсролын бүх үйл явцад нэвтэрч, хүмүүст ёс суртахууны үзэл баримтлалыг төлөвшүүлдэг. Ёс суртахуун нь хүнийг хүн байх, бусдад хор хөнөөл учруулахгүй, тэдний хүслийн эсрэг хийгдэхгүй ийм үйлдлийг хийхийг сургадаг.

Дараагийн функц нь үнэлгээний функц юм. Ёс суртахуун нь бүх үйл явц, үзэгдлийг бүх хүмүүсийг нэгтгэх байр сууринаас үнэлдэг. Тиймээс болж буй бүх зүйлийг эерэг эсвэл сөрөг, сайн эсвэл муу гэж үздэг.

Ёс суртахууны зохицуулах үүрэг нь хүмүүст нийгэмд хэрхэн биеэ авч явахыг зааж өгдөгт оршино. Энэ нь хувь хүн бүрийн зан үйлийг зохицуулах арга зам болдог. Хүн ёс суртахууны шаардлагын хүрээнд хэрхэн ажиллаж чадах нь түүний ухамсарт хэр гүн нэвтэрсэн, дотоод ертөнцийн салшгүй хэсэг болсон эсэхээс хамаарна.

админ

21-р зууны нийгмийн тогтолцоо нь ёс суртахууны болон төрийн стандартуудын эвдэшгүй шаталсан тогтолцоог бий болгодог тодорхой хууль эрх зүй, ёс суртахууны хуулиудын багцыг бий болгодог. Халамжтай эцэг эхчүүд үр хүүхэддээ "Сайн", "Муу" гэсэн ойлголтыг суулгаж, хүүхэддээ сайн муугийн ялгааг тайлбарлаж өгдөг. Хүн бүрийн амьдралд аллага, шунах нь сөрөг үзэгдэлтэй холбоотой байдаг нь гайхах зүйл биш бөгөөд язгууртнууд, өршөөл нигүүлслийг хувийн эерэг чанарууд гэж ангилдаг. Зарим ёс суртахууны зарчмууд далд ухамсрын түвшинд аль хэдийн бий болсон бол бусад постулатууд нь цаг хугацааны явцад олж авч, хувь хүний дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч цөөхөн хүн ийм үнэт зүйлийг өөртөө төлөвшүүлэхийн ач холбогдлын талаар бодож, ач холбогдлыг нь үл тоомсорлодог. Зөвхөн биологийн зөн совингоор удирдуулсан гадаад ертөнцтэй зохицон амьдрах боломжгүй - энэ бол хувийн дүр төрхийг устгахад хүргэдэг "аюултай" зам юм.

Хамгийн их аз жаргал.

Хүний ёс суртахууны энэ талыг АНУ-ын Төрийн хүрээлэнгийн ёс зүйн чиглэлээр ажилладаг утилитарууд Жон Стюарт Милл, Жеремиа Бентам нар үзэж, нотолсон. Энэхүү мэдэгдэл нь дараахь томъёолол дээр үндэслэсэн болно - хувь хүний зан байдал нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн амьдралыг сайжруулахад хүргэх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн жишгийг дагаж мөрдвөл нийгэмд хувь хүн бүр хамтран амьдрах таатай орчин бүрддэг.

Шударга ёс.

Үүнтэй төстэй зарчмыг Америкийн эрдэмтэн Жон Роулс дэвшүүлж, нийгмийн хуулийг дотоод ёс суртахууны хүчин зүйлүүдтэй тэнцүүлэх шаардлагатай гэж үзсэн. Шатлалын бүтцийн доод шатыг эзэлдэг хүн шат шатанд байгаа хүнтэй ижил оюун санааны эрхтэй байх ёстой - энэ бол АНУ-ын философичын нотлох үндсэн тал юм.

Өөрийнхөө тухай бодох нь чухал Хувийн шинж чанарөөрийгөө сайжруулахын тулд. Хэрэв бид ийм үзэгдлийг үл тоомсорловол цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь урвалт болж хувирах болно. Үүнээс зайлсхийж чадахгүй олон янзын өөрчлөлтүүд нь бусад хүмүүст гологддог ёс суртахуунгүй дүр төрхийг бий болгоно. Хамгийн гол нь амьдралын зарчмуудыг тодорхойлох, ертөнцийг үзэх үзлийн векторыг тодорхойлоход хариуцлагатай хандаж, зан үйлийнхээ шинж тэмдгийг бодитойгоор үнэлэх явдал юм.

Хуучин Гэрээ ба орчин үеийн нийгмийн зарлигууд

Хүний амьдрал дахь ёс суртахууны зарчим, ёс суртахууны утга учиртай холбоотой асуултыг "харьцаж", судалгааны явцад та Хуучин Гэрээний арван зарлигтай танилцахын тулд Библи рүү хандах нь гарцаагүй. Өөртөө ёс суртахууныг төлөвшүүлэх нь сүмийн ном дээрх мэдэгдлүүдийг байнга давтдаг.

болж буй үйл явдлууд нь хувь тавилангаар тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь хүний ёс суртахууны болон ёс суртахууны зарчмуудыг хөгжүүлэхийг санал болгодог (Бурханы бүх хүслийн төлөө);
шүтээнүүдийг төгс болгох замаар эргэн тойрныхоо хүмүүсийг бүү өргө;
тааламжгүй нөхцөл байдлын талаар гомдоллож, өдөр тутмын нөхцөл байдалд Их Эзэний нэрийг бүү дурд;
чамд амьдрал бэлэглэсэн хамаатан саднаа хүндэтгэх;
зургаан хоног зарцуул хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, мөн долоо дахь өдөр - сүнслэг амралт;
амьд организмыг устгахгүй байх;
эхнэр / нөхрөө хуурч садар самуун бүү үйлд;
хулгайч болохын тулд бусдын эд зүйлийг бүү ав;
өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст үнэнч байхын тулд худал хэлэхээс зайлсхийх;
зөвхөн олон нийтийн баримтыг мэддэг танихгүй хүмүүст бүү атаарх.

Дээрх зарлигуудын зарим нь 21-р зууны нийгмийн стандартад нийцэхгүй байгаа ч ихэнх мэдэгдлүүд олон зууны турш хамааралтай хэвээр байна. Өнөөдрийг хүртэл хөгжингүй мега хотуудад амьдрах онцлогийг тусгасан ийм аксиомуудад дараахь мэдэгдлийг нэмж оруулахыг зөвлөж байна.

хурдацтай хөгжиж буй аж үйлдвэрийн төвүүдтэй нийцүүлэхийн тулд залхуу байх ёсгүй, эрч хүчтэй байх;
хүрсэн зорилгодоо зогсолтгүй хувийн амжилтанд хүрэх, өөрийгөө сайжруулах;
гэр бүлийг бий болгохдоо гэр бүл салахаас зайлсхийхийн тулд эв нэгдлийн зохистой байдлын талаар урьдчилан бодох хэрэгтэй;
бэлгийн харьцаанд өөрийгөө хязгаарлаж, өөрийгөө хамгаалахаа бүү мартаарай - үр хөндөлтөд хүргэдэг хүсээгүй жирэмслэлтийн эрсдлийг арилгана.
хувийн ашиг сонирхлын үүднээс "толгой дээгүүр нь" алхаж, танихгүй хүмүүсийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож болохгүй.

2014 оны 4-р сарын 13, 12:03

Ёс суртахууны янз бүрийн тогтолцоо байдаг: Эртний Грекийн ёс зүй, Хиндуизмын ёс зүй, Күнзийн ёс зүй. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн ёс суртахууны загварыг санал болгож, хязгаарлагдмал тооны гол, бүх зүйлийг хамарсан ойлголтуудыг авчирдаг: хүн чанар, хүндэтгэл, мэргэн ухаан гэх мэт. Ийм ойлголтууд нь ёс суртахууны зарчмуудын статусыг хүлээн авдаг. амардаг.

Бусад бүх хувийн ёс суртахууны ойлголтууд нь ёс суртахууны хуулиудын эргэн тойронд бүлэглэгдэж, дотоод үндэслэл, аргументийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, хүн төрөлхтөн ёс суртахууны зарчим буюу хууль болохуйц энэрэнгүй сэтгэл, мэдрэмж, анхаарал халамж, уучлах, туслахад бэлэн байх зэрэг ойлголтууд дээр суурилдаг. Хүндэтгэлийн ёс суртахууны хууль нь хүндэтгэл, эелдэг байдал, даруу байдал, дуулгавартай байдал, эелдэг байдал, ертөнцийг хүндэтгэх замаар хэрэгждэг.

Ёс суртахууны янз бүрийн тогтолцоо нь өөр өөр ёс суртахууны хуулиудыг ашигладаг. Эртний Грекд эр зориг, мэргэн ухаан, шударга ёс зэрэг нь ёс суртахууны үндсэн зарчмуудын нэг байв. Хятад, Японд түгээмэл байдаг Күнзийн ёс зүйд хүн чанар, шударга ёс, ёс журам, мэргэн ухаан, үнэнч шударга байдал гэж нэрлэгддэг таван зүйл байдаг. Христийн шашны ёс зүй нь итгэл, найдвар, өршөөлийг нэгдүгээрт тавьдаг.

Ёс суртахууны философичид заримдаа ёс суртахууны өөрийн гэсэн загварыг санал болгодог. Тухайлбал, XIX зууны Оросын алдарт философич. В.С.Соловьев дэвшүүлэв гурвын санаагол сайн чанарууд: ичгүүр, өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэл. Герман-Францын сэтгэгч А.Швейтцерийн (1875-1965) дэвшүүлсэн загварын үндэс нь амьдралын үнэ цэнийг үнэлж, эндээс бүх зүйлийг хамарсан ёс суртахууны нэг хууль болох "амьдралыг дээдлэх"-ийг гаргаж ирсэн.

Швейтцер: "Хүн өөрт нь тусалж чадах аливаа амьдралд туслах дотоод хүсэл эрмэлзэлдээ захирагдаж, амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулахгүй байх үед л жинхэнэ ёс суртахуунтай байдаг" гэж бичжээ.

Ёс суртахууны янз бүрийн тогтолцоонд нэг эсвэл өөр хослолоор давтагддаг гол, түгээмэл хуулиудын тухай бид ярьж байна. Эдгээр хуулиудын үнэ цэнэ нь ёс суртахууны туршлагад ёс суртахууны хамгийн чухал үүргийг тогтоодогт оршдог. Эдгээр нь хүмүүнлэг, шударга ёс, хүндэтгэл, оновчтой байдал гэх мэт боловсролын үйл явцад бий болсон ухамсрын байнгын төлөв байдлын тэмдэглэгээ болдог. Эдгээр нь Аристотель ёс суртахууны үйлдлийг хийх "зуршлын хандлага" гэж нэрлэсэн сайн чанарууд юм. Ёс суртахууны зарчим бүрийг хэрэгжүүлэх арга зам (арга, техник) нь маш олон янз байдаг нь мэдэгдэж байна. Эдгээр нь тухайн хүний бие даасан шинж чанар, амьдралын тодорхой нөхцөл байдлын нөхцөл байдал, тухайн нийгэмд бий болсон ёс суртахууны сэтгэлгээ, зан үйлийн уламжлалаас хамаардаг.
-д зогсоцгооё ёс суртахууны таван зарчим, ихэнхдээ шашны ёс суртахууны тогтолцоонд байдаг бөгөөд хүн төрөлхтний ёс суртахууны туршлагад хадгалагдаж ирсэн хамгийн чухал, хамгийн сайн зүйлийг тусгасан байдаг. хүн чанар, хүндэтгэл, ухаалаг байдал, эр зориг, нэр төр. Тэд тус бүр нь бусад бүх зүйлийг дэмжиж, сайжруулж, илэрхийлж байдаг утгаараа тэдгээрийн хооронд сайн тогтсон функциональ холболтууд бий болдог. Эдгээр зарчмууд нь харьцангуй бие даасан байдлаа хадгалахын зэрэгцээ сайн үйлсийн зарчмуудыг хамгийн бүрэн гүйцэд, үнэн зөв, амжилттай хэрэгжүүлэх хэрэгсэл болохын хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Хүндэтгэл нь ертөнцтэй харилцахдаа нинжин сэтгэл, хүндэтгэлийг баталгаажуулдаг, эр зориг нь ёс суртахууны зорилгод хүрэхэд шаардлагатай хүчин чармайлтыг зохион байгуулж, дайчлах, зан үйлийн оюуны цензурын үүргийг шалтгаанд, мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн цензурыг нэр төрд хуваарилдаг.

Хүн төрөлхтөн- эерэг, нэгдмэл мэдрэмж, урвалын систем: өрөвдөх сэтгэл, ойлголт, өрөвдөх сэтгэл. Энэ нь зөвхөн хүмүүст төдийгүй байгаль, ургамал, амьтан, хүн төрөлхтний соёлын өвд ухамсартай, эелдэг, шударга хандах хандлагыг дээд зэргээр илэрхийлдэг. Энэ бол хүн төрөлхтний өөртөө болон хайртай хүмүүсээ хайрлах байгалийн хайрыг бусад хүмүүст, түүний эргэн тойрон дахь бүх ертөнцөд шилжүүлэх чадвар, бэлэн байдал бөгөөд амьтны шинж чанартай байдаг.

Манай гаригийн оршин суугчдын нийтлэг үүрэг байдаг: ямар ч, хамгийн хэцүү нөхцөл байдалд ч гэсэн хүн хэвээр үлдэх - хувьслын явцад хүмүүсийн өссөн ёс суртахууны түвшинд нийцүүлэн биеэ авч явах. "Хэрэв та эр хүн бол эрэгтэй хүн шиг аашил" - энэ бол ёс суртахуун ба антропологийн өвөрмөц байдлын түгээмэл томъёо юм. Хүн төрөлхтний үүрэг бол эргэн тойронд болж буй бүх зүйлд эелдэг, идэвхтэй оролцох явдал юм. Энэ бол өөртөө үнэнч байх, өөртөө нийцүүлэх, нийгмийн мөн чанар юм.
Хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй учраас л хэнийг ч хүн гэж тооцож болохгүй. Хүний өмч болох хүн төрөлхтөн өдөр тутмын алтруизм, ойлголцол, ашиг хонжоо, үйлчилгээ, буулт, ивээл гэх мэт үйлдлүүдээс бүрддэг. Энэ бол бусад хүмүүсийн нөхцөл байдалд орох, тэдэнд ядаж сайн зөвлөгөө, оролцооны үгсээр туслах чадвар юм. Эцсийн эцэст, хүмүүст ёс суртахууны дэмжлэг хэрэгтэй нөхцөл байдал тийм ч ховор биш юм. Заримдаа өрөвдөх сэтгэл нь аливаа үйлд туслахтай адил байдаг.

Шим тэжээл дотоод орчинбуяны үйлс нь хүний төрөлхийн төрөлх зан чанар, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл юм. Сэтгэл судлалын хэлээр бол энэ өрөвдөх сэтгэл- өөр хэн нэгний сэтгэл хөдлөлийн байдалд орох, түүнийг өрөвдөх чадвар. Эмпати нь өрөвдөх сэтгэл, сайн сайхан сэтгэлээр дагалддаггүй бол "хүйтэн орц"-оос ялгаатай нь өөр хүний дүрд "халуун орц" гэж тодорхойлогддог. Хүн төрөлхтний үзэл санаа, ерөнхий чиг баримжааны дагуу өрөвдөх сэтгэлийг хүний ёс суртахууны үүрэг, ёс суртахууны чухал чанар гэж үнэлэх ёстой бөгөөд энэ нь увайгүй байдал, зүрх сэтгэлгүй байдал, ёс суртахууны дүлий зэрэг шинж чанаруудын эсрэг байх ёстой.

Мэдээжийн хэрэг, бид бусад хүмүүсийн туршлагад зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэхээс биш, харин өөрийн эрхгүй хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эмпати нь ёс суртахууны зарчим, дүрмийн хяналтан дор хүсэл зоригийн хүчин чармайлтаар бий болж, хадгалагддаг. Өөр хүний хувийн ертөнцөд орох, түүний баяр баясгалан, уй гашууг хуваалцахын тулд та заримдаа өөрийгөө даван туулж, өөрийн санаа зовнил, туршлагаа орхих хэрэгтэй болдог. Эмпатик байх нь хэцүү, хариуцлагатай, идэвхтэй, хүчтэй, нэгэн зэрэг нарийн, мэдрэмжтэй байхыг хэлнэ (К. Рожерс). Эндээс хувь хүн төвтэй хүмүүжил, боловсролын үйл явцад түүний дэвшүүлсэн "хувийн хүч" (хувийн хүч) -ийг хөгжүүлэх үзэл баримтлал гарч ирэв.

Өдөр тутмын амьдралд эмпатик үйлдлүүдийн нэлээд хэсэг нь зуршлаас гадуур бараг автоматаар хийгддэг. Эдгээр нь ёс суртахууны энгийн хэм хэмжээнүүдтэй холбоотой энгийн сайн дурын үйлдлүүдийн нэг юм. Энгийнээр хэлэхэд, ийм тохиолдолд бид зуршлаасаа салж, зүй ёсоор биеэ авч явдаг бөгөөд үүнийг маш байгалийн зүйл, дарамт биш гэж ойлгодог.

Хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо, харилцаанаас гадна орон сууц, үйлдвэрлэлийн барилга байгууламж барих, аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүний дизайн хийх, ногоон байгууламж барих зэрэгт хүмүүст ээлтэй амьдрах орчныг бий болгохтой холбоотой өрөвдөх сэтгэлийн соёлын тодорхой тодорхойлогдсон, ихээхэн институцичлэгдсэн давхарга байдаг. хотуудын гэх мэт.. Зөвхөн байгальд төдийгүй хүний гараар бүтсэн байгаль орчны янз бүрийн талууд нь дэлхий ертөнцийг эмпатик, гоо зүйн харилцааны үндэсний болон бүх нийтийн жишигт хэр нийцэж байгааг олж мэдэхийн тулд. Нэг үгээр хэлбэл өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, харилцан туслалцааны нөлөөн дор бий болсон соёлын хүчирхэг давхарга байдаг бөгөөд нэлээд бодитой юм. Үүнийг бид өрөвдөх соёл гэж нэрлэдэг бөгөөд үүгээрээ хүн төрөлхтний боловсруулсан зарчим, хэм хэмжээний тогтолцоо, өрөвдөх сэтгэлтэй, ойлголцол, гоо зүйн хувьд тогтвортой сэтгэлгээ, зан үйл юм.

Маш сайн зохион байгуулалттай, зохицуулалттай байгууллага хэвээр байгаа ч өрөвдөх соёл нь дараахь байдлаар хуваагддаг. хувь хүн-хувийнболон нийгэмд чиглэсэнөрөвдөх соёл. Эхний тохиолдолд бид хувь хүний эмпатик сэтгэлгээ, зан үйлийн ур чадвар, чадварын тухай ярьж байна. Энд өрөвдөх сэтгэл нь хувийн чухал өмчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ийм тохиолдолд хувь хүний зан чанарын тухай ярьдаг: түүний эелдэг байдал, хариу үйлдэл, мэдрэмж. Үүний эсрэгээр, нийгмийн чиг баримжаатай эмпати соёл нь бүхэл бүтэн нийгмийн шинж чанар юм. Үүнд төрөөс батлуулж, дэмжсэн чинээлэг амьдралын стандартын тогтолцоо багтдаг.

мэдрэмжбуяны үйлсийг бүрдүүлдэг ёс суртахууны ойлголт, мэдрэмжийн цогц палитрт онцгой байр суурь эзэлдэг. Хувь хүний шинж чанаруудын нэг болох мэдрэмж нь ёс суртахууны анхаарал, ёс суртахууны ой санамж, ёс суртахууны ойлголтын хайлш юм.

Ёс суртахууны анхаарал гэдэг нь ёс суртахууны сонирхол эсвэл сониуч зан, эрэл хайгуулын онцгой хэлбэр, тухайн хүний туршлага, төлөв байдлыг тодорхойлох, таних, түүнд эелдэг, хүнлэг байдлаар хариулах чадвар юм. Үүнд зөвхөн ажиглалт хангалттай биш; ёс суртахууны сэдэл, чин сэтгэлийн анхаарал шаарддаг. Тэд нүд нь харж, хардаг гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга, гэхдээ энэ нь зүрх сэтгэл, сүнс нь өөр хүний баяр баясгалан, уйтгар гунигийг үнэхээр таньж, тодотгож өгдөг. Ёс суртахууны анхаарал нь гадны анхаарлын тодорхой өнгө аяс, ёс суртахууны хувьд батлагдсан чиглэлийг тогтоож, хүмүүсийн туршлагыг нарийн мэдэрдэг хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Ёс суртахууны болон эерэг анхаарлын илрэлүүд нь харилцаанд хэрэглэгддэг эрүүл мэндийн талаархи асуултууд, баяр баясгалантай үйл явдалд баяр хүргэх, эмгэнэл илэрхийлэх, бүх төрлийн анхааруулах дохио зангаа, хөдөлгөөн, үйлдэл зэрэг орно. Ямар ч тохиолдолд энэ нь бусад хүмүүсийн санаа зовнил, тэдний хувьд ач холбогдлын тааламжтай, зусардах нотолгоо юм.

Талархалхүн төрөлхтний чухал хэсэг юм. Энэ бол анхааралтай, мэдрэмжтэй, эрхэмсэг байдлын илрэл бөгөөд сайн хандлагыг анзаарч, хүлээн зөвшөөрч, үнэлж байгааг илтгэнэ. Талархал гэдэг нь нинжин сэтгэлийн төлөө нинжин сэтгэл, хайрын төлөө хайр, хүндэтгэлийг хүндэтгэх хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг. Талархалгүй байдал нь энэхүү зохицолыг сүйтгэж, ёс суртахууны үндэс суурьт ихээхэн цохилт өгдөг. Тиймээс нэг ч чухал сайн үйл, үг, түлхэцийг анхааралгүй, ёс суртахууны хариу үйлдэлгүйгээр орхиж болохгүй.

Талархал нь хүн төрөлхтний бүтээн байгуулалтыг дуусгаад зогсохгүй буяны үйлсийн хүрээг тэлж, шаардлагатай сүнслэг болон ёс суртахууны энергийг хуримтлуулж, шинэ ашиг тусын механизмыг хөдөлгөдөг рашаан болдог. Хэрэв талархал нь ёс суртахууны тогтолцооноос унавал хүн төрөлхтөн дотоод хүч, эрч хүчээ ихээхэн алдах болно. Үүний үр дүнд энэ нь буяны үйлсийн сэдлийг маш сулруулж, ёс суртахууныг устгахтай адил болно. Талархал нь бүхэлдээ ёс суртахууны төлөв байдал, хувь заяаны төлөөх онцгой хариуцлага, хариуцлагын тамгатай гэдгийг И.Кант онцолсон нь дэмий хоосон биш байв. Тэрээр талархалыг ариун үүрэг, өөрөөр хэлбэл зөрчих нь (ичгүүртэй жишээ болгон) ач тусын ёс суртахууны сэдлийг зарчмын хувьд устгаж болзошгүй үүрэг гэж үзэх ёстой гэж тэр үзэж байв.

Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны ёс суртахууны ёс суртахууны үнэ цэнийг бууруулахгүй, устгахгүйн тулд талархал хүлээхгүйгээр сайн үйлс хийхийг үүрэг болгосны парадокс оршино. Тэд: "Сайныг хий, үүнийг март" гэж хэлдэг. Хэн нэгэнд тусалсны дараа танд талархлаагүй гэж гомдоллох нь зохисгүй юм; Хүнд үзүүлсэн үйлчилгээгээ сануулах нь зохисгүй хэрэг юм. Гуравдагч этгээдтэй ярилцаж байхдаа ч сайн үйлсийнхээ талаар мэдээлэхээс зайлсхийх хэрэгтэй. Эрхэм амиа золиослох, талархал хүлээх хоёрын хооронд зөрчилдөөн бий.

Ийм зөрчилдөөн нь хувь хүний дотоод ертөнцийн үндэс суурьт нөлөөлж, түүнийг шийдвэрлэхийг шаарддаг. Өөрийнхөө сайн үйлсийн талаархи мэдээллээс зайлсхийж, бусад хүмүүсийн сайн үйлс, ялангуяа танд үзүүлж буй үйлчилгээний талаар мартаж болохгүй. Эцсийн дүндээ хүн бүр хүнлэг, талархалтай байх үүргээ мэддэг, санаж, зохих ёсоор биелүүлж, боломжтой бол өөрийн гэсэн сэтгэлгээний цар хүрээ, хэлбэрээр биш, харин эргэн тойрныхоо хүмүүсийн найрсаг хандлагыг анхаарч үзэх явдал юм. өөрийн үйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг.

ХүндэтгэлЭнэ ёс суртахууны зарчмын мөн чанарыг ерөнхийд нь зөв тусгасан эелдэг байдал, нинжин сэтгэл, эелдэг байдал, сайхан зантай холбоотой байдаг.

Гэхдээ хүндэтгэлийн тухай философийн ойлголт энгийн ойлголтоос илүү өргөн. Энэхүү үзэл баримтлалд гайхамшиг, үнэлж баршгүй, бурханлиг бэлэг болох ертөнцийг хүндэтгэх, хүндэтгэх, яруу найргийн хандлагыг агуулдаг. Хүндэтгэлийн зарчим нь хүмүүс, эд зүйлс, байгалийн үзэгдэлд талархалтай хандаж, амьдралдаа байгаа бүх сайн сайхныг хүлээн зөвшөөрөхийг бидэнд үүрэг болгодог. Үүний үндсэн дээр эрт дээр үед модны шүтлэг, төмрийн шүтлэг, амьтдын шүтлэг, тэнгэрийн биетийн шүтлэг зэрэг олон төрлийн шүтлэгүүд үүссэн. Үнэн хэрэгтээ тэд орчлон ертөнцөд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг тусгасан бөгөөд үүний өчүүхэн хэсэг нь дэлхийн ашигтай холбоос болох гэж дуудагдсан хүн бүр юм. Н.Заболоцкийн нэгэн алдартай шүлэгт энэ тухай өгүүлсэн байдаг.

Холбоос руу линк, маягт руу оруулна уу. Дэлхий бүхэлдээ амьд архитектураараа - дуулж буй эрхтэн, хоолой тэнгис, клавиер, баяр баясгалан, шуурганд үхдэггүй.
(Метаморфозууд)

Хувь хүний ёс зүйн дархлаа(бидний ойлголтоор) бол нас, хүйс, нийгэм, арьс өнгөний харьяаллаас үл хамааран хүндлэх хүний болзолгүй эрх юм. Хувь хүний хувийн эрх зүйн талбар бий болсон бөгөөд үүнд хэн ч хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй, хүний нэр төр, алдар хүндэд халдахыг буруушаадаг.

Ёс суртахууны дархлаа гэдэг нь өндөр албан тушаалтан, хүүхэд, гуйлгачин гуйлгачин гэлтгүй хүн бүрд анхан шатны хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрөх эрхийн тэгш байдлыг тогтоодог. А.Маслоугийн хэлснээр “Аливаа хүнийг зөвхөн хүн учраас хүндлэх хандлага” гол байр суурийг эзэлдэг ардчилсан зан чанарын бүтэц ингэж бүрддэг. Ёс суртахууны дархлааг харгалзан, хяналтан дор, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн харилцан харьцах дүрмийг бий болгож, боловсруулж, хэрэгжүүлж, ёс зүйн хууль ёсны тодорхой түвшин эсвэл шаардлагатай доод хэмжээг хадгалдаг.

Ёс зүй ба ёс суртахууны бус зан чанарын эсрэг заалт

Өөрийгөө хамгийн сайн ухамсарлах, харилцаа холбоо тогтоохдоо хувийн зорилгодоо хүрэхийн тулд сайн зан үйлийн дүрмийг мэдэж, дагаж мөрдөх ёстой гэсэн итгэл үнэмшил байдаг. Ийм тохиолдолд шийдвэрлэх хүчин зүйл бол хүндлэлээр дамжуулан олж авсан сайн нэр хүнд юм. Энэ бол нөхөрсөг, хүндэтгэлтэй, харилцаанд таатай хүний нэр хүнд юм.

Үнэлгээний туйлд ёс зүйн хэм хэмжээг мэддэггүй хүмүүс байдаг. Хүмүүстэй харилцахдаа тэд ичимхий, арчаагүй байдал, төөрөгдөл зэргийг харуулдаг. "Зан үйлгүйгээр хүндэтгэлтэй хандах нь үймээн самуунд хүргэдэг" гэж Күнз онцолсон байдаг. Ихэнхдээ энэ нь ёс зүй нь хүндэтгэлийг илэрхийлдэг тодорхой үйл ажиллагааг зааж өгсөн тохиолдолд хүн идэвхгүй байгаагаар илэрхийлэгддэг. Жишээлбэл, ахмад настан эсвэл эмэгтэйчүүд гарч ирэхэд суудлаасаа босдоггүй, уучлалт гуйх эсвэл үйлчилгээнд талархах шаардлагатай үед чимээгүй байдаг, шаардлагатай эелдэг дуудлага хийдэггүй гэх мэт. ерөнхий шинж чанар"Мэдлэггүй", "хүмүүжилгүй", "сайн ухаангүй" ийм хүнд "болхи, эвгүй, ашиггүй, санаачилгагүй" гэсэн сэтгэлзүйн өөр нэг шинж чанар байдаг. Ийм хүн өөрийн зан чанарыг эрхэмсэг хэлбэрээр харуулж чаддаггүй. Ёс суртахууны үл тоомсорлох нь хазайсан зан үйлийн өвөрмөц хэлбэр бөгөөд өөрийгөө ухамсарлах талбар, боломжийг хязгаарладаг.

Ёс суртахууны үл тоомсорлох идэвхтэй хэлбэр нь хүн ёс суртахууны дүрмийг илэн далангүй, тэр ч байтугай үл тоомсорлон зөрчихөд илэрдэг: ярианд үл тоомсорлон оролцох, гүтгэх, хөнгөн хошигнол хийх, тухлан суух, чанга инээх, өөрийгөө болон хайртай хүмүүсээ ичгүүргүйгээр магтах гэх мэт. Ёс суртахууны үл тоомсорлох идэвхтэй хэлбэрүүдийн ойролцоо сөрөг үзэгдлийн хувьд хүндэтгэлийг зусардалт, боолчлолтой адилтгаж үздэг. Энэ нь ойлгох чадвар хөгжөөгүйн шинж тэмдэг, худал дүгнэлтийн эх үүсвэр гэдэгтэй ерөнхийдөө санал нэгддэг.

Хүндэтгэл ба өөрийгөө хүндлэх диалектик

Хүндэтгэлийн ач холбогдол, эелдэг, эелдэг байдлаар дамжуулан хувийн зорилгодоо хүрэх стратеги нь зарим нэг санааг зовоож байна: энэ хөрсөн дээр боолын сэтгэлгээ үүсэх үү? Энд үзэл баримтлалыг орлуулах эрсдэл бий юу?

Ийм өөрчлөлт хийх боломжийг арилгахын тулд ёс суртахууны хувьд баталгаажуулсан хүндэтгэлийн хил хязгаарыг тогтоодог бөгөөд үүнийг өөрийн нэр төрд хохирол учруулахгүйгээр даван туулах боломжгүй юм. Хүн бүр энэ хязгаарыг өөртөө тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ, нэг дүрэм байдаг: хүмүүст хүндэтгэл үзүүлэхдээ энэ нь өөрийгөө болон бусдад өөрийгөө хэрхэн, хэр зэрэг хүндэлдэг, миний дүр төрхийг хэр үнэлдэг, тэдэнтэй харилцах харилцаагаа харуулахын тулд хийгддэг гэдгийг санаарай. чамайг үнэлдэг хүн.

Өөрийгөө хүндэтгэх нь хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах сэтгэл зүйн үндэс, дотоод үндэслэл юм. Энэ үзэл бодол нь сайн мэддэг шүүлтэд хамгийн сайн тусгалаа олсон байдаг: таны бусдад үзүүлж буй хүндэтгэл бол өөртөө үзүүлж буй хүндэтгэл юм. Гэхдээ энэ томъёоны өөр хувилбарууд байдаг: та хүмүүсийг илүү их үнэлж, хүндэлнэ, төдий чинээ өөрийгөө үнэлж, хүндэлнэ; Хүмүүсийг үнэл, хүндэл - тэгвэл та өөрөө хүндэтгэлтэй байх болно. Эдгээр мэдэгдэл нь өөрийн гэсэн логиктой байдаг. Хүндлэлийг харуулсан хүн өөр хүний ухамсарт идэвхтэй нэвтэрч, түүнд найдаж буй сайн сайхан харилцааны ийм схемийг санал болгодог. Энэ бол нэг төрлийн ёс суртахууны уриалга, хүн өөртэйгөө эелдэг харилцааны үлгэр жишээг бэлддэг арга юм. Ийм үндэслэл нь хүндэтгэлтэй зан үйлийн нарийн ялгааг арилгахын тулд нарийн тооцоолол хийх шаардлагатай гэсэн уламжлалт санаануудын хүрээнд байдаг. Америкийн социологич Хоманс хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийг эдийн засгийн гүйлгээ буюу "нийгмийн эдийн засаг"-тай зүйрлэн харьцуулж, хүмүүс бараа бүтээгдэхүүн шиг хайр, хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрөлт, үйлчилгээ, мэдээлэл солилцдог. Ийм тооцооллын элементүүд нь үнэхээр явагддаг бөгөөд эдгээр нь юуны түрүүнд ёс суртахуун, оюуны хяналт эсвэл зан үйлийг хянах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг оюун ухааны үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Энэ нь дэлхийн соёл хоорондын олон янз байдлын нөхцөлд хийгдэж буй өнөөгийн хүмүүсийн харилцааны хувьд онцгой ач холбогдолтой юм.

Соёл хоорондын яриа хэлэлцээний ёс зүй

Олон соёлт үзэл баримтлалын бодлогод бид эерэг, нэгдмэл нийгмийн капиталд найдах ёстой. "Соёл иргэншлийн мөргөлдөөн", "соёл иргэншлийн хуваагдал" гэх мэт одоо моод болсон хэллэгүүд нь мэдээжийн хэрэг орчин үеийн дэлхийн хөгжлийн зарим чиг хандлагыг тусгасан боловч олон соёлын боловсролын практикт бараг тохирохгүй байна. Тэд хүн төрөлхтний оюун санааны нэгдмэл байдлын бодит байдалд итгэх итгэлийг алдагдуулж, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн задрал, задралд хүргэдэг үхлийн аюултай, бараг даван туулах боломжгүй зөрчилдөөнд анхаарлаа хандуулдаг.

Бүтээхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь илүү ашигтай байдаг өндөр синергетик, Рут Бенедиктийн бичсэн аюулгүй нийгэмлэгүүдийн тухай, тэднийг синергетик багатай, хүмүүс хоорондын, бүлэг хоорондын болон соёл хоорондын томоохон зөрчилдөөнтэй үед сөрөг энерги, түрэмгийлэл хуримтлагддаг нийгэмтэй харьцуулав. Америкийн нэрт сэтгэл судлаач А.Маслоу Р.Бенедиктийн санаа бодлыг хөгжүүлж, бусад бүлгүүд эсвэл бусад бүлгүүдэд хор хөнөөл учруулах үйлдэл, зорилгыг оруулахгүй, харилцан үйлчлэлийн оролцогчдод харилцан ашиг тусаа өгөх нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн төлөвлөгөө, зан үйлийн бүтцийг ухамсартайгаар эрэлхийлэхэд анхаарлаа хандуулдаг. нийгмийн гишүүд. Түүний хэлснээр энэ бүхэн эцсийн дүндээ хувь хүн өөрийн болон нийгмийн бусад гишүүдийн ашиг сонирхолд нэгэн зэрэг үйлчилдэг нэгэн төрлийн нийгмийн дэг журам бүрэлдэн тогтдог.

Үүний зэрэгцээ, үндэсний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал нь интеграцийн үйл явцад саад болж байна уу, эсвэл даван туулах боломжгүй саад тотгор уу? Ийм үзэл бодлыг сайн дураараа эсвэл санамсаргүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн хэн бүхэн соёлын өөрийгөө зохион байгуулах бусад арга хэрэгсэл, арга барилд үл итгэх, үл итгэх байдал үүсдэг соёл хоорондын сөрөг хандлагын талбарт ордог. Ялгаварлан гадуурхах, харилцан үл ойлголцох, өдөр тутмын үндсэрхэг үзэл, хардлага сэрдлэгийн янз бүрийн хэлбэрүүд ингэж гарч ирдэг.

Шууд эсрэгээрээ олон соёлт сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн хариу үйлдэл юм асуулт асуусан. Олон соёлт үзлийг нийгмийн харилцан баяжуулалт, эв нэгдэл, динамик хөгжлийн эх үүсвэр гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ олон үндэстний соёлыг хөгжүүлэх бодлогоо сайтар бодож, тэнцвэртэй хэрэгжүүлэх ёстой. Тодорхой тохиолдол бүрт энэ нь олон үндэстэн ястны орчны онцлог шинж чанарт үндэслэсэн байх ёстой: түүх, нийгэм-эдийн засаг, сэтгэл зүй, хүн ам зүй, газарзүйн гэх мэт. ерөнхий томъёоОлон соёлт үзэл нь бүх тохиолдолд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа бөгөөд "эв нэгдэл" ба "олон талт байдал" гэсэн хоёр түлхүүр үгийн янз бүрийн хослол хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь олон соёлын боловсролын практикт хувьсах, интеграцчлах ёс суртахууны үндэслэлтэй, үндэслэлтэй хослолыг илэрхийлдэг.

Бөглөх нь онцгой ач холбогдолтой юм. ерөнхий зарчимертөнцийг ёс суртахууны оновчтой болгох бүх нийтийн болон соёлын өвөрмөц туршлагыг холбосон ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн өвөрмөц агуулга бүхий соёлын харилцан үйлчлэлийн удирдамж. Жишээлбэл, нэг ард түмний хэл шинжлэлийн тодорхой хэлбэрээр илэрхийлэгддэг хүн төрөлхтний тухай ойлголт нь өөр ард түмний хэл шинжлэлийн ухамсарт хэрхэн илэрхийлэгдэж байгаагаас тийм ч их ялгаатай байдаггүй. Орос хэлний "хүн төрөлхтөн" хятад үгтэй яг адилхан Жен, Кабардин цихүгэ, Балкар хүнликгэх мэт. Олон үндэстний хувьд гол зүйл бол "нүүр царай" гэсэн ойлголт юм. нүүр- Британичууд дагз- кабардичуудын дунд мөрий- Балкарууд. Үүний үр дүнд Кабардин ба Балкарын дунд нам, шударга бус хүн бол гачигдалтай хүн гэж тодорхойлогддог. напенше, бэцыз, энэ нь ерөнхийдөө өгөгдсөн агуулгын ижил төстэй зураглалтай тохирч байна Англи хэл - нүүр царайгаа алдахэсвэл оросоор - нүүр царайгаа алдах.

Нөхцөл Намус. Энэ нь Грек үг рүү буцдаг номос- хэм хэмжээ, хууль, ингэснээр харилцан хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөхийн ач холбогдлыг бататгаж, соёлын ямар ч саад бэрхшээл, хязгаарлалтыг мэддэггүй бүх нийтээр заавал дагаж мөрдөх нийтлэг дүрэм юм. Эндээс хүн бүр хүндлэх, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх салшгүй эрхийн тухай санаа гарч ирдэг. Нас, хүйс, шашин шүтлэг, үндэс угсаа болон бусад ялгаанаас үл хамааран хүн бүр хувийн аюулгүй байдал, нэр төр, нэр төрд халдахаас хамгаалдаг нэгэн төрлийн "ёс зүйн дархлаа"-тай байдаг гэж үздэг.

Бие биенээ хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх нь харилцан итгэлцэл, нээлттэй байдал, сэтгэл зүйн тайтгарлын мэдрэмж, яриа хэлэлцээнд оролцогчдод өрөвдөх сэтгэлээр хандаж, шаардлагатай бол түүнд туслах болно, хагас замаар уулзах болно гэсэн итгэлийг бий болгодог. Энэ нь хүмүүнлэг байдал, хүндэтгэл, итгэлцэл, нээлттэй байдал нь хүлцэнгүй байдал, өрөвдөх сэтгэлтэй хэрхэн нягт холбоотой болохыг гэрчилдэг - өрөвдөх сэтгэл, өрөвч сэтгэл, өөрийн гэсэн хил хязгаарыг нарийсгах чадвартай.

Соёл хоорондын эерэг хандлага, нэгдмэл нийгмийн капиталыг бүрдүүлдэг ёс суртахууны үзэл баримтлал, хандлага нь бие биенээ бататгаж, дэмждэг. Олон соёлт үзлийн практик нь үндсэн тэмдэг, үнэт зүйл, хэм хэмжээний нийтлэг байдалд суурилсан байх ёстой. Энэ тохиолдолд соёлын албан ёсны ялгаа нь зөвхөн бие биенээ татах, баяжуулах үйл явцыг эрчимжүүлэх болно. К.Леви-Стросс "Ялгааг илрүүлэх нь шинэ саад бэрхшээл биш харин шинэ холболтыг илрүүлэх явдал юм" гэж бичжээ. Тиймээс бусад, ялангуяа хөрш зэргэлдээх ард түмний соёлд гүн гүнзгий, хүндэтгэлтэй нэвтрэн орохыг талархан хүлээж авах хэрэгтэй.

Олон соёлын боловсролын хамгийн үр дүнтэй хэрэгсэл бол соёл хоорондын яриа хэлэлцээ юм - янз бүрийн соёлын тээвэрлэгчдийн чөлөөт, найрсаг харилцаа, энэ үеэр дэлхийн ёс суртахууны оновчтой болгох янз бүрийн арга, аргуудыг солилцох, харьцуулах, хослуулах явдал юм. Ийм харилцаа холбоо нь айдас, түгшүүрийг арилгаж, үл итгэх байдлыг бууруулж, нийгмийн харилцаа холбоо, солилцооны бодит оролцогчдын амьдрал, зан заншил, жинхэнэ шалтгаан, зорилгын талаархи хэвшмэл, ихэвчлэн алдаатай санаануудад шаардлагатай залруулга хийх боломжийг олгодог.

Нийгмийн эерэг капитал дээр суурилсан соёл хоорондын яриа хэлцэл нь хүмүүсийг ойртуулж, тэдний төлөөлж буй соёлын хамгийн сайн шинж чанарыг үйлдлээрээ харуулахыг хүсдэг. Энэ нь нэг төрлийн юм соёлын эх оронч үзэл, хүнийг өөрийгөө дээд зэргээр харуулах, хүмүүст хамгийн таатай сэтгэгдэл төрүүлэх, овог нэр, мэргэжил, ард түмэн гэх мэт нэр хүндийг унагахгүй байхын тулд байнга анхаарал тавихыг албаддаг.. Үүний зэрэгцээ экологийн зөн совин нийцүүлэх, тэдний соёлын алдаа дутагдалд ёс суртахууны үндэслэлтэй шүүмжлэлтэй хандах хандлага.

Туршлагаас харахад соёлын эх оронч үзлийн үндсэн дээр соёл хоорондын ёс зүйн өрсөлдөөнХэлэлцүүлэгт оролцогч бүр тодорхой соёлыг тээгчийн хувьд соёлын өндөр түвшний харилцан үйлчлэл бүхий нийгмийг бий болгоход хэр зэрэг хувь нэмэр оруулж чадахаа байнга, саадгүй нотлох үед. Зөв зохион байгуулалттай соёл хоорондын яриа хэлэлцээ нь хувь хүн, нийгмийн орон зайд эерэг өөрчлөлт хийх хэрэгсэл болдог. Ийнхүү соёлын ялгаа нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн эргэн тойронд нэгдэх үйл явцыг зөвхөн эрчимжүүлдэг иргэний нийгэм алхам алхмаар бүрэлдэн бий болж байна.

Ёс суртахууны зарчим. Хүний үйл ажиллагааны ёс суртахууны зарчим Ёс суртахууны зарчим гэж юу гэсэн үг вэ

ИЛҮҮ ИХИЙГ ҮЗЭХ:

Ёс суртахууны зарчим

Ёс суртахууны өндөр зарчим

Ёс суртахууны зарчим

Харилцааны ёс суртахууны зарчим

Ёс суртахууны зарчим дутмаг

Ёс суртахууны зарчим.

Ёс суртахууны зарчим.

ИЛҮҮ ИХИЙГ ҮЗЭХ:

Ёс суртахууны зарчим.

Ёс суртахууны зарчим. Ёс суртахуун ба ёс суртахууны зарчим

ИЛҮҮ ИХИЙГ ҮЗЭХ:

"Алтан дундаж" зарчмыг баримтлах

Нийт чанарын удирдлагын систем (TQM)

Уран зохиол

Бүх нийтийн ёс суртахууны зарчим

Ёс суртахууны тухай ойлголт

Ёс суртахууны өндөр зарчим

Ёс суртахууны зарчим хэрхэн бүрддэг

Ёс суртахуун ба ёс заншил, эрх зүйн хэм хэмжээний ялгаа

Зөвшөөрөгдсөн байдал

Ёс суртахууны чиг үүрэг

Хуучин Гэрээ ба орчин үеийн нийгмийн зарлигууд