N.I. Novikov
Trântor
Ediție săptămânală pentru 1769 luna mai
Ei lucrează, iar tu mănânci munca lor.
G. Sumar.în pilda XLIII, cartea I.
Reproducere din publicația: N.I. Novikov. Lucrări alese. M.; L. 1951. Publicaţie electronică - RVB , 2005.
CUVÂNT ÎNAINTE
Domnilor, cititori! Oricat de mult te-ai gandi insa, cu siguranta nu vei ghici intentia cu care scot aceasta revista, daca nu ti-o spun eu insumi. Cu toate acestea, nici acesta nu este un secret. Domnilor, cititori, sunteți oameni modesti, așa că mă pot baza pe voi pentru asta fără nicio teamă. Ascultă, este vorba despre slăbiciunea mea: știu că lenea nu este considerată a fi unul dintre ultimele vicii; Știu că este un dușman implacabil al muncii grele; Știu că face o persoană incapabilă de beneficiul public și participarea ei; că o persoană cu acest viciu nu este demnă de condoleanțe; dar cu toate acestea nu pot depăși în niciun fel. Acest viciu a pus stăpânire pe mine atât de mult încât nu pot să mă apuc de treabă din niciun motiv și pentru asta pierd multe. V sărbători Se consideră o necesitate să mergi la boierii mari să se închine: căci cei care fac aceasta își găsesc mult mai devreme fericirea; dar lenea nu-mi permite să fac asta. Găsesc cărțile de citit foarte utile; dar lenea nu permite acest lucru. Este necesar să se lumineze mintea cu științe și cunoștințe; dar lenea împiedică: într-un cuvânt, am devenit un veșnic sclav al disprețului demn de lene, și în aceasta pot egala cu cei mai puternici gishpans. Stau adesea acasă o săptămână întreagă. Pentru a fi prea lene să te îmbraci. Nu am corespondență cu nimeni pentru că lenea nu permite. Din lene, nu am ales încă niciun serviciu în acest moment: căci orice serviciu nu seamănă cu înclinația mea. Cea militară mi se pare a fi foarte neliniştită şi apăsătoare pentru umanitate: este nevoie şi nu se poate fără ea; ea este respectabilă; dar ea nu este conform înclinaţiilor mele. Ordinea este supărătoare, trebuie să vă amintiți pe de rost toate legile și decretele, iar fără asta veți avea probleme pentru o decizie greșită. Ar trebui să cunoașteți toate trucurile folosite în afaceri, pentru a nu fi înșelat de cineva și să aveți un ochi pentru astfel de oameni care spun cel mai des și cel mai ferm: „Dă-mi de lucru”; iar asta este foarte greu. Și deși este încă mult mai profitabilă până în ziua de azi, dar, cu toate acestea, nu este conform înclinațiilor mele. Curtezanul tuturor este mai liniștit și ar fi mai ușor decât toți, dacă nu ar fi necesar să cunoaștem pe de rost știința prefăcătorii într-un grad mult mai mare decât cât ar trebui să o cunoască un actor: se preface că intră temporar în diferite pasiuni; dar acesta face la fel necontenit; si asta nu suport. Curtezanul îi măgulește pe toată lumea, nu spune ce crede, tuturor pare amabil și condescendent, deși este extrem de umflat de mândrie. Îi încurajează pe toată lumea, apoi uită; făgăduiește tuturor și nu își ține cuvântul față de nimeni; nu are prieteni adevărați, ci lingușitori; și el însuși măgulește și mulțumește oameni întâmplători. Pare a fi un vânător de ceea ce detestă. El laudă zâmbind când este chinuit în interior de invidie. În caz de nevoie, nu cruță pe nimeni, sacrifică totul pentru căutarea propriei fericiri; și uneori, complet, nu uită nici omenirea! Nu face nimic, ci arată că este împovărat cu fapte: într-un cuvânt, vorbește și face aproape întotdeauna împotriva voinței lui; și adesea împotriva bunului simț. Acest serviciu este genial, dar foarte alunecos și se estompează curând; pe scurt, și nu este conform înclinațiilor mele. Raționând în acest fel, până acum nu am tras concluzia corectă că aceste servicii sunt cu adevărat așa, sau lenea, împiedicându-mă să intru în vreuna dintre ele, mă face să mă gândesc greșit la ele: dintre ele nu se alătură. De ce sunt nevoie de mine în societate? Să trăiești fără folos în lumină, să împovărești doar pământul, spuse gloriosul poet rus. Luând în considerare acest lucru, m-am întrebat multă vreme cum aș putea face chiar și cel mai mic serviciu patriei mele. Uneori m-am gândit să servesc vreo compoziție utilă: dar educația mea și talentele mele spirituale pun obstacole de netrecut în acest sens. În fine, mi-a venit în minte că, măcar prin publicarea lucrărilor altora, să beneficieze concetăţenii mei. Și așa intenționez să public anul acesta un eseu săptămânal sub titlul „Dronă”, care este în concordanță cu viciul și intenția mea: căci eu însumi, în afară de această prefață, voi scrie foarte puțin; dar voi publica toate scrisorile, eseurile și traducerile trimise mie, în proză și în versuri; dar mai ales satirice, critice și altele, dar slujind îndreptării moravurilor: căci astfel de compoziții sunt de mare folos îndreptării moravurilor; si aceasta este intentia mea. De ce, de dragul tuturor cititorilor, vă rog să mă ajutați trimițând lucrările voastre, care vor fi toate publicate (Excluzând cele care vor fi împotriva lui Dumnezeu, guvernării, decenței și raționamentului sănătos. Sper că nu va fi niciuna: căci împotriva primelor două în vremea noastră, nimeni nu va scrie cine are chiar o scânteie de idee; împotriva ultimelor două, fără îndoială, decența va interzice scrisul.) în foile mele. Poți să-ți trimiți eseurile către legător, care va vinde aceste foi, cu inscripția: „Editurii” Drone. „ ca să-ți fie de folos măcar o dată. Adio, cititori, nu vă voi vorbi mult timp. timp pentru că sunt extrem de obosit.FIȘA XXI. 15 SEPTEMBRIE ZILE
G. editor! Nu știu de ce mulți oameni aveau prejudecată că rușii nu pot face nimic la fel de bine ca străinii. Am văzut câți oameni, altfel rezonabili, luând în considerare diferite lucruri făcute de stăpâni ruși, i-au hulit doar pentru că nu erau făcute de stăpâni străini. Iar cei care nu cunosc și lucruri străine, când le spun intenționat că sunt ruși, fără nicio știre, numai prin prejudecăți, sau chiar prin auzite, hulesc. Zilele trecute acest lucru s-a întâmplat și vă informez despre acest lucru pentru publicare; să vadă toată lumea la ce prostia ne conduce uneori dependența. Un prieten de-al meu a trebuit să coasă o rochie; l-am sfătuit să ia pânza fabricii Yamburg pentru acea rochie, asigurându-l că acele pânze nu sunt cu nimic mai prejos decât pânzele Aglinsky în bunătate și în flori, ca să nu spunem că sunt mai ieftine decât pânza Aglinsky: dar nu voia să asculte asta, astfel încât rușii pânza să fie egală ca bunătate cu cea a lui Aglinsky. Nu era prea sănătos la acea vreme și pentru asta mi-a cerut să merg în curtea cu scaune și să iau mostre de pânză Aglinsky pentru el. M-am dus și, deoarece această prejudecată mi s-a părut mereu ridicolă, am vrut să-l asigur pe prietenul meu de nedreptatea lui. Am luat mostre de cârpe Aglinsky și cârpe Yamburg și, punându-le într-o singură bucată de hârtie, i-am arătat prietenului meu, spunând că acestea sunt cârpe Aglinsky; a ales pânza Yamburg și, admirând bunătatea lor, a glumit cu mine, spunând că va cumpăra pânza Yamburg atunci când vor fi la fel de amabili ca pânza Aglinsky. Au trimis după un croitor foarte priceput, i-au arătat mostre. I-am spus pe furiș că sunt niște Aglinsky, iar alții Yamburgsky, ca să aleagă pe Aglinsky dintre ei. Croitorul, examinând pânza de yamburg albă și căprioară, a spus că sunt Aglinski. M-am bucurat în interior de greșeala lor și după aceea, luând pânza Yamburg, i-au dat-o croitorului. Croitorul a adus rochia două zile mai târziu; prietenul meu l-a pus și a fost foarte mulțumit. În cele din urmă i-am anunțat greșeala; Croitorul a spus că aceste cârpe erau atât de apropiate una de cealaltă încât era aproape imposibil să le distingem, dar prietenul meu nu voia să creadă asta. I-am dat bani în plus: căci Yamburg sunt la vânzare cu 3 ruble. 75 de copeici fiecare, iar aglinsky de aceeași bunătate pentru 5 ruble. Prietenul meu a acceptat în cele din urmă să creadă, dar apoi a spus: „Deși cârpele Yamburg sunt bune, nu se grăbesc atât de mult”. G. editor! câți sunt frații noștri care judecă lucrurile după auzite. Ar fi de dorit ca această prejudecată să fie eradicată și ca artiștii și artizanii noștri ruși să fie aprobați și egali în toate cu cei străini, din care am văzut deja destule exemple. Slujitorul tău **.FIȘA XXXI. 24 NOIEMBRIE ZILE
G. editor! De ce ești supărat pe noi, că de patru săptămâni întregi nu am văzut nici măcar o foaie. Dacă ești supărat pe cine, ce vină au ceilalți? și pentru care suntem lipsiți în mod nerezonabil de plăcerea de a vă citi foile. Vă rog să rupeți tăcerea și să începeți să vă publicați revista ca până acum, veți fi pe placul multor oameni, mai ales mie.G. vestitori slujitor ascultător
Cititor imparțial.
G. Cititor imparțial, mărturisesc că greșesc în fața ta și nu mi-am păstrat cuvintele de a publica foi în fiecare săptămână: dar nu sunt în totalitate de vină pentru asta. V-as spune cu placere motivele care m-au silit sa fac asta, dar pentru a evita necazurile, tac despre asta; pentru plăcerea dumneavoastră, paginile încă sunt publicate: totuși, este foarte măgulitor pentru mine să aud că un cititor imparțial ar dori publicația mea și ar aduce plăcere.TRÂNTOR
Ediție săptămânală pentru 1770
Instrucțiunile periculoase sunt stricte,
Unde sunt multe atrocități și nebunie.
Prov. G. Sumar.
FIȘA I. IANUARIE 5 ZILE
AN NOU FERICIRI NOU
Un proverb vechi, dar până astăzi fiecare îl are în limba lor. Toți caută fericirea, găsirea rară, iar alții se plâng. Toată lumea îl imaginează într-un mod special. Zhidomor îl caută în mare bogăție, Lush în splendoare, Mândru în servilitatea subordonaților săi, Îndrăgostit de amanta și așa mai departe: voi spune cititorilor mei câteva exemple. Prost a fost crescut prost, dar natura l-a înzestrat cu un concept puternic. V ani tineri a citit multe romane de dragoste și și-a umplut capul cu ele. Este pur și simplu îndrăgostit și crede că este cel mai fericit om dintre toți muritorii, dacă amanta lui arde cu o flacără asemănătoare cu el. Fiecare mângâiere, o privire plăcută, îl admiră: într-un cuvânt, Prost pune toată fericirea în amantă. Această fericire nu poate dura mult, iar Prost, desigur, este înșelat. Dragostea de astăzi este foarte departe de iubirea strămoșilor noștri. Multe femei de vârsta noastră nu consideră că este o crimă să iubești pe una și să înșeli șase și spun că dragostea adevărată necesită credință de la un iubit, sau încredere oarbă, adică să vezi și să fie orb. Iubitorii la modă fac exact asta: se prefac că cred în tot amantele lor, deși cred contrariul. Ei își permit uneori, ca niște slujitori pricepuți, să înșele pentru a putea învăța mai bine circumstanțele. De unde a venit fundamentul acestor reguli, nu știu, dar știu doar că din astfel de incidente a devenit un obicei să spun că femeile sunt mult mai viclene decât bărbații. Las la latitudinea domnilor mei cititori să decidă dacă este mai viclean cine crede că înșală și înșală, sau cel care se lasă înșelat și înșelat; dar abia atunci voi spune că Prost nu va fi fericit în oraș, să-și caute fericirea în locuințe departe de orașe. Zhidomor a venit din sânge nobil și are sânge în sine de o mie de ori mai josnic decât toți țăranii ticăloși, potrivit unora. A fost judecător într-o anumită ordine de avere într-o perioadă în care jafurile și mita erau considerate cadouri; în consecință, ruinând pe mulți, strânsese o moșie mulțumită și l-ar fi înmulțit, la fel ca geamătul oamenilor săraci și neputincioși, cu atât mai mult, dacă adevărul strălucind în întreaga Rusie întinsă pe tron nu l-ar fi vărsat pe acest leneș din loc determinat de justitie; a fost îndepărtat de ea: dar a găsit totuși o cale de a-și asupri concetățenii. A început să împrumute bani câștigați ilegal de el și să încaseze dobânzi ilegale, asigurându-și fericirea în înmulțirea averilor, în ciuda faptului că nu avea moștenitori imediati și că el însuși nu trăia o zecime din dobânda primită anual. Într-un cuvânt, aplicând zilnic fărădelegea fărădelegii, se plânge adesea guvernului pentru faptul că este interzis să se intereseze peste cele indicate. Zhidomor a găsit fericirea, dar fără lege; de aceea, orice om cinstit nu-l va invidia. Lush are o mare bogăție, dar o folosește foarte prost. În loc să-i ajute pe săraci și pe alte porunci creștine care necesită împlinire, el cumpără o mulțime de trăsuri scumpe în fiecare an, are mulți cai, lachei, trăsuri și așa mai departe. Are o masă zilnică pentru 40 de dispozitive și 15 persoane stau la masă. Este splendid cu tot ce are, nemulțumit: își crede fericirea în ceea ce nu poate avea. Dorința nepermise și imposibilă este rar îndeplinită! Lush pentru a se face mai splendid și-ar dori să aibă bogăția lumii întregi. El nu poate avea această fericire; si ii doresc ca a invatat sa foloseasca ceea ce are, ar fi, desigur, fericit. Hustler, prin mijloace neautorizate, a făcut o moșie mulțumită cu ferme și contracte. Murind pentru un ban, în fiecare zi își înmulțește achizițiile: dar, mai mult, suspină în fiecare minut și spune că este nefericit, că copiii îi vor rămâne foarte puțini, că este jignit și că toți leneșii sunt fericiți, dar el este cel doar unul nefericit. Hustler nu poate fi fericit pentru că el, având fericirea în mâini, nu știe să o folosească. Dar este posibil să numărăm toate dorințele! fiecare își dorește fericirea după înclinațiile sale. Mai mult de jumătate dintre ei își doresc ceea ce nu pot obține niciodată; nu vor fi fericiți. Doar cei care sunt fericiți cu ceea ce au se bucură de fericire; dorințele lor sunt limitate. Ei doresc ceea ce este necesar pentru bunăstarea lor, nu pentru satisfacerea capriciilor lor. Trebuie să-și dorească să fie mulțumiți, de exemplu: Chestin primește o mie de ruble de venit anual, trăiește 750 și folosește restul în folosul săracilor. Dacă Chestin dorește mai multe achiziții, el dorește doar pentru a putea face mai mult bine altora. În cele din urmă, ca de obicei, le doresc cititorilor mei să intre An Nou fericire.VELMOZHAM
Fii iubit de subalternii tăi și de oamenii de rând. Aranjați-vă acțiunile și faptele astfel încât ei să vă considere reprezentanți în nevoile și mijlocitorii lor și să nu vă considere tirani care le fură prosperitatea atunci când de la tronul adevărului se revarsă bunătatea asupra lor în râuri. Fii virtuos, atunci nu te gândești să-i asuprești pe săraci: fă-le bine după slujbă tuturor fără excepție, și nu din parțialitate, și ține mai mult de bunăstarea lor decât de a ta. Nu asculta de lingușitori, ei, amăgindu-te, profită de slăbiciunile tale și îi asupresc pe alții cu puterea ta, iar cei asupriți o prețuiesc cu lovitura mâinii tale. Îți spun că ești virtuos. Ei înșiși zac la spate, reproșează mai mult decât altora: spun că toată lumea este surprinsă de generozitatea ta, că nu le negați nevoile, vă înșală și vă numesc proști. Fugi de ei, sunt otravă, sunt bilă, umplându-ți viața dulce de tristețe. Fii propriii judecători ai acțiunilor tale: cântărește-ți faptele pe cântarul imparțialității, vei vedea cât de nerușinați sunt și cât de mult ești înșelat. Iată fericirea ta! O persoană virtuoasă de rangul tău se va numi, desigur, fericit dacă face asta; dar nu-ţi este greu să faci asta: căci un sărac chiar cinsteşte virtutea într-una distinsă, când nu-i face rău.MEDIU
Starea ta cere să fii iubit atât de oameni nobili, cât și de săraci. Conține între grad înalt și grad mediu mediu; și așa fii primul care spune întotdeauna adevărul, fără grosolănie; Arată-le greșelile lor, acordă respect virtuților lor, nu rangurilor și dreptate acțiunilor lor. Nu-i învinovăți pentru fărădelegile nevinovate, căci slăbiciunea este inerentă oamenilor. Nu-i linguși niciodată și prin aceasta nu încerca să intri în mila lor: o asemenea fericire nu poate fi pe termen lung. Amintiți-le oamenilor de rang scăzut de pozițiile lor și încurajați-i să le îndeplinească prin exemplul dumneavoastră. În cele din urmă, în timp ce te pregătești pentru grade superioare, pregătește-te și virtuțile necesare acestei stări. Cântărește-ți abilitățile în mod corect și, prin urmare, dorești cel mai înalt merit. Antrenează-te să înduri în avans povara unui grad nobil. Este genială la exterior și de aceea te seduce. Fii sincer cu primul și cu cel din urmă. Fă-ți prieteni în rangul tău real, dar cei care ți-ar spune mereu adevărul chiar și după ce au primit demnități nobile; încât sunt atât de virtuoși încât să poți împrumuta de la ei: dacă nu găsești așa ceva, nu vei găsi fericirea, deși vei fi la un grad mai înalt: căci un nobil are rareori un prieten credincios.PENTRU FRONTIERE
Vă doresc sârguință și onestitate.SARACUL
Virtuți demne de condiția lor și pentru ca nobilii să nu-i asuprească: aceasta este fericirea lor!PENTRU SATENI
Mi-aș dori ca proprietarii voștri să fie părinții voștri și să fiți copiii lor. Vă doresc putere fizică, sănătate și muncă grea. Cu asta vei fi fericit. Iar fericirea ta duce la bunăstarea întregului stat. În sfârșit, îmi doresc nouă fericire în noul an. ce mi-as dori? G. cititor, ghici. Îmi doresc ca dorința de fericire pentru concetățenii mei să le fie plăcută; pentru ca publicația mea să fie de folos și să nu fiu certat.FIȘA VI. 9 FEBRUARIE ZILE
G. editor! Nu vei crede, bucurie, în ce mod ești cu noi. Strângeți modul în care toată lumea vă laudă și toată lumea este fericită cu tine. Eu însumi am auzit de multe ori de la dandii noștri din Moscova că îți oferă un avantaj asupra tuturor; și nu-ți voi schimba drona cu nicio carte. După răposatul bătrân, tatăl meu, o mulțime de cărți au primit multe, doar că, în cinste, nu iau nici una în mână. Vă jur că, după ce am luat una, mirosea a moralitate uscată: pun pariu că nu veți ghici ce cărți sunt? - toți Teofani și Cantemirii, Telemaki, Rolleny, Cronicarii și toate prostiile astea. Jur pe onoarea mea că, citindu-le, nu am înțeles niciun cuvânt. Odată a deschis Feofan și a vrut să citească, dar nu era urină: nu vei crede, bucuria care a devenit etanșeitate în cap;(Un cuvânt la modă.) Și ce aparține Dronei tale, atunci, în cinste, nu mă satur să-l citesc: cât de bun este! Acum am spus tot ce a fost înaintea ta: asculta, bucurie și cererea mea. Tatăl, decedatul, care a murit în al treilea an, m-a salvat de necazuri groaznice și de neliniște. Veți fi surprins cum vă spun: în Petersburgul vostru nu a intrat niciodată în capul nimănui. Ascultă, nu râde: vei muri, bucurie! Am fost obligat să am grijă de găini - vrei să râzi: ai răbdare, poate - pentru găini, pentru gâște și femei de la țară - ha! Ha! Ha! Judecătoare, bucurie, este suportabil pentru o nobilă nobilă să privească o asemenea răutate. Nu m-am născut pentru asta: dar tatăl meu, bătrânul decedat, totuși și-a pus-o singur. M-a crescut pe cât de rău, pe atât de greu de imaginat mai rău. Știam doar cum și când seamănă pâine; când plantează varză, castraveți, sfeclă, mazăre, fasole și tot ce trebuie să știe un funcționar prost - cunoștințe groaznice! și ce o face pe sora noastră perfectă, nu știam. După ce a murit tatăl meu, am venit la Moscova și am văzut că sunt un prost complet. Nu puteam nici să dansez, nici să mă îmbrac și nu știam deloc ce este Modă. Așa își conduc copiii tați proști ca ai mei! Ați crede, domnule editor? - Mi-e rușine să recunosc față de tine: - Am fost atât de prost încât la sosirea mea la Moscova am aflat că sunt bun - judecă acum cum m-au primit dandii din Moscova. Au râs de mine din cap până în picioare, iar eu am fost obligat să stau acasă trei luni, doar ca să învăț să mă îmbrac după modă. Nici ziua, nici noaptea nu mi-am dat liniște, dar, stând în fața toaletei, mi-am pus carnete, mi-am dat jos, mi-am îmbrăcat iar; Și-a rupt ochii în diverse moduri, a aruncat priviri, s-a înroșit, s-a frecat, a pus muște, a învățat diverse întrebuințări ale evantaiului, a râs, a mers, s-a îmbrăcat și, într-un cuvânt, la trei luni a învățat să facă totul la modă. . Mi se pare că vă întrebați cum aș putea învăța totul într-un timp atât de scurt, și chiar și eu? Vă voi dezvălui acest mister, ascultați: din fericire, am dat peste o doamnă franceză, de care avem destule la Moscova. Chiar înainte de cererea mea, ea mi-a oferit serviciile ei: mi-a spus cât de ignorantă sunt și că a reușit să mă facă cel mai la modă dandy. Aceasta este ceea ce fac francezii transformarea! ieșirea dintr-un idiot de sat în trei luni pentru a face un dandy la modă pentru o persoană este imposibil, dar francezii o fac. Ce recunoștință le datorăm francezilor: ei ne educă și își oferă serviciile chiar și atunci când nu sunt solicitați. De îndată ce am scăpat din mâinile profesorului meu, m-am prezentat la întâlnire. M-au privit cu alți ochi: am întâlnit multe fete și mi-am învățat complet știința. La scurt timp după aceea, am auzit că sunt numit un dandy la modă. Ce fericit am fost atunci! daca sa te omoare? - De o mie de ori mai mult, cât s-a bucurat tatăl meu, primind un an o mie de sferturi de pâine din moșia lui. Atunci am aflat că am fi fost proști cu pâinea și cu banii noștri fără francezi. Încă își vând grijile pentru noi ieftin. Auzind o părere măgulitoare despre mine, atunci nu am ratat nicio comedie, nici mascarade, nici gulbi: peste tot am ținut pasul. Tu, bucurie, poți judeca că o fată de optsprezece ani, care aude de la toată lumea: dulce ca un inger! se va face imediat invidios; exact asta mi s-a intamplat. Au început din nou să râdă de mine; dar de invidie, văzând că tinerii alergau după mine în cete. Priveam cu răceală toată furia dandiilor moscoviți și mângâierea tinerilor. Mi s-au deschis mulți bătăuși îndrăgostiți: dar am râs - am făcut și mai mult: să spun? - I-am păcălit cât am vrut, dar nu s-au supărat. În cele din urmă, am dat de un tânăr, bun ca un înger, deștept și, de altfel, un dandy. S-a îndrăgostit nebunește de mine; și am simțit față de el că nu știu ceva excelent de la alții. Am admirat să-l văd la mascarade: zbura ca vântul când dansa; și oriunde m-am dus, l-am găsit și aici. De ceva vreme mi-a fost plăcut, iar după iresponsabilitatea lui m-a plictisit, am decis să-l uit: și m-am ținut de cuvânt. După aceea, vreo duzină de bătăuși și-au încercat norocul: dar și eu am făcut același lucru cu ei. Acestea sunt circumstanțele în care mă aflu. Dă-mi, bucurie, un sfat frumos: să mă comport așa cum am început sau să mă îndrăgostesc eu de cineva. Poate, îngerul meu, scrie-mi cât mai curând un răspuns, dar nu mă ucide; voi aștepta cu nerăbdare; și înainte să-l înțeleg, nu-ți voi spune cine sunt. Vreau sa te chinui si pe tine. Îmi pare rău bucurie! P. S. Strânge cât vrei, ca sfaturile tale să se coacă la mascaradele noastre. La Moscova, 25 noiembrie 1769. Suveranul meu! Sunt un om sincer și așa că nu fi supărat dacă spun că acțiunile tale nu mă mulțumesc deloc. Ascultă sfatul sincer! Lasă-le, îți înjosesc frumusețea. Începând chipul tău minunat: înțeleg din scrisoarea ta. De ce să-l ungi cu diferite vopsele? Ochii tăi pot străluci de foc: de ce îi deformezi? - Modă si apoi m-am amestecat! Vă mai întreb, lăsați această artă care nu vă este specifică: nu puteți face lucruri frumoase mai frumos, dar poate mai urâte: îi faceți mare cinste profesorului vostru! Dacă toți fac numai bine, atunci nu sunt deloc necesari pentru noi. Lasă orice artă și lasă-te uimit de lucrările naturii. Poate că nu doriți să urmați sfatul meu pentru că vă este frică de plictiseală: nu vă fie frică, doamnă, scriitorul „Toate felurile” a promis că vă va prescrie exerciții; urmează-i doar pe ei: nu vei simți plictiseală. În fine, te sfătuiesc să citești cărțile pe care le huliști, deși ocazional. De asemenea, te sfătuiesc să ai mai mult respect pentru memoria părintelui tău. Totuși, pentru părerea dumneavoastră bună despre Drone, v-aș mulțumi, dacă această laudă ar fi moderată și dreaptă; dar tu preferi Drona mea unor compozitori atât de glorioşi care Nu sunt vrednic să le desprind cureaua cizmelor;și deci de la acceptarea acestei laude, vă rog să mă concediați.FIȘA VIII. 23 FEBRUARIE ZILE
G. editor! Am observat că toți tinerii nobili ai noștri, care călătoresc în țări străine, aduc doar vești despre felul în care se îmbracă acolo, fac o descriere lungă a tuturor distracțiilor și dizgrațiilor acelui popor: dar puțini dintre ei știu la ce capăt trebuie întreprinsă călătoria. Aproape că nu am auzit niciodată de la niciunul dintre ei că și-au făcut comentariile despre obiceiurile acelui popor sau despre legalizare, despre instituții utile etc., făcând călătoria doar necesară. Nu-mi place deloc: este mai bine să nu conduc deloc decât să conduc inutil și cu atât mai mult în detrimentul patriei noastre. Tocmai din acest motiv, mi-am propus să călătoresc în propria mea țară, pentru a învăța mai întâi obiceiurile colegilor mei locuitori. Am fost recent în două dintre orașele noastre și am făcut notițe despre acestea; Dacă vă sunt pe plac, vă voi informa pentru tipărire, iar acum aștept răspunsul dumneavoastră.Umilul tău slujitor
Călător.
G. Călător! dacă notele tale pot fi de folos cititorilor, vor fi plasate cu plăcere în foile mele. Ii astept cu putina speranta.FIȘA XI. 16 MARTIE ZILE
Domnule Editor Drone! Nu există nici un mijloc de a nu scrie satir pe funcționari: această creatură este foarte insuportabilă pentru oamenii cinstiți. Cel mai inactiv lucru mi-a făcut multe probleme: trebuia să am documentul de călătorie semnat în ***** la Moscova. Eu, destul de gata de plecare, m-am dus acolo, crezând că la un sfert de oră pot fi trimis; cu toate acestea, am fost foarte înșelat în speranțele mele. Ajuns la facultate, a întrebat cine avea astfel de afaceri: un paznic, un soldat pensionar care fusese în campanii sub primul împărat, cu o mustață respectabilă și o barbă tunsă, m-a condus într-o încăpere mare în care toți pereții erau pătați cu cerneală și în care erau îngrămădite foarte multe hârtii și mese și cufere; erau 80 de oameni care erau funcționari zdrențuiți și pudrați, adică de felurite feluri, mulți dintre ei se rupeau de păr, în timp ce alții strigau și râdeau. O priveliște atât de ciudată m-a uimit: am întrebat de ce a avut loc o asemenea luptă și s-ar putea întâmpla cu forța ca executorii judecătorești să fie atât de pedepsiți pentru diversele lor nedreptăți. Am așteptat două ore ca acești domni să se liniștească; după aceea s-a apropiat de mulți pentru a afla ce să facă. Am găsit cu violență un ordonator, care avea aceste lucruri, mi-a spus cu mândrie: „Stai, nu era niciun însoțitor”. Am spus: „Mi-au spus că ești tu, domnule”. A râs și mi-a spus: „Eu sunt ordonatorul, este adevărat, dar ordonatorul și ofițerul de serviciu nu sunt toți la fel”. În cele din urmă, după multe batjocuri, m-au învățat că ordonatorul este funcționar, iar recepționerul de serviciu: acum știu asta, iar înainte nu știam despre niciunul dintre aceste animale. Îl așteptam pe însoțitor, care a spus că despre asta este necesar să se facă o prezentare domnilor prezenți și cum se vor demni. I-am așteptat pe cei prezenți și, trecând prin diverse încercări și ascultând nesfârșite Mâine, răspunsuri obișnuite la petiționari enervanti, cu mare dificultate au primit o decizie grațioasă, nu m-am putut descurca fără asta, ca să nu plătesc munca onoraților mei vorbitori. Iertați-mă, domnule I., am pornit pe drum, făcându-mi jurământ că nu voi intra în locurile destinate dreptății pentru nimic. Slujitorul tău N. N. Din Moscova. 9 februarie 1770.FIȘA XII. 25 MARTIE ZILE
Editor Drone! Sunt îndrăgostită de revista ta: ce dulce îmi este! Mă înțelegi?... nu se poate să nu înțelegi, mă gândesc mereu mai bine la tine: tu ești motivul pentru care lucrez la lucrările mele; dar efortul meu se datorează doar acestui lucru, pentru a intra în dragoste cu tine. Nu-mi mai face plăcere să vă citesc foile. Crede, bucurie! câte lucruri am întâlnit care s-au întâmplat cu puțin înainte de sfârșitul acestui deceniu. Ale tale sunt cele mai plăcute pentru mine. portrete: nu vă puteți imagina câți alții seamănă cu oamenii pe care îi cunosc; Le-am citit în fața lor: cât de furioși! .. și cât de mult am râs! .. Aș plăti scump pentru ca toate foile tale să fie umplute cu astfel de portrete și să nu fie deloc poezii în ele: I don nu-i place poezia; Nu ating onoarea domnilor scriitorilor, nu spun că sunt răi; dar nu pot să-i laud, pentru că sunt femeie: mi-e frică să păcătuiesc împotriva dreptății. Cât de jalnice, săracii, sunt poeticiile meschine! se urcă pe unde merg gloriosii poeţi. Din cauza păcatelor noastre s-au înmulțit astăzi ca urzicile într-o grădină goală. Toată lumea numește urzica rădăcina funcționarului: dar, în dreptate, poeții pot fi asemănați cu această iarbă. Nu atingeți urzica, se va arde: nu vă supărați pe poet, el va scrie satira. Această creatură trebuie mereu mângâiată, ca o persoană necesară, vă rog, ca o persoană bolnavă: iar uneori declarația de dragoste ar trebui acceptată fără supărare. Mărturisesc, bucurie, că merit ura poetică; dar sunt încurajat doar de faptul că ei nu vor ști despre mine cine sunt; si anunta-i, lasa-i sa scrie ce vor, eu insumi le voi spune viciile mele. Nu sunt modest, vânt, iubesc toate modurile noi, sunt pasionat de dizgrațiile teatrale și chiar mai mult de mascarade: și urăsc prea mult conversațiile; sunt de nesuportat pentru mine pentru ceea ce surorile noastre sunt negociatorii fac doar, atunci când se adună, că condamnă pe cineva, în ciuda faptului că ele însele merită ridicol; si il urasc. Urăsc, de asemenea, zgârcenia, extravaganța, invidia, jocurile de cărți, soții geloși, nevestele infidele, amantele și amantele vântoase: toți cei care se gândesc mult la ei înșiși sunt deja dezgustători pentru mine. Cunosc mulți astfel de oameni și mi-au dat materialul pentru a compune tablouri istorice: am scris două la început, iar acum, bucurie, am scris deja până la șase dintre ele. Veți spune că s-ar putea compune mai mult în acest moment: este adevărat; dar gândește-te, sunt femeie, așa că este suficient să pot face atât de multe. Nu știu cum să mă arăt cu acestea, le trimit și sunt timid: mi-e teamă că nu-mi va plăcea un astfel de eseu - voi înăspri cum mă chinuiește această imaginație. Nu-mi pot imagina cum voi suporta un răspuns respingător din partea ta: este mai înfricoșător pentru mine decât orice refuz... Ah! nu ma ucide! și nu-i îndepărta speranța tânărului scriitor. P. S. Fără îndoială că scrisul mâinilor femeilor nu vă va deveni familiar; dar pe al meu îl vezi pentru prima dată acum, așa că, poate, nu vei înțelege; Vă rog să încercați cu mai multă sârguință în acest sens: dar să nu transportați ceva ce vi se poate părea incomod; lasă această eroare să rămână de partea mea.IMAGINEA I
Această imagine înfățișează un bărbat de naștere scăzută, care a găsit ocazia de a se trage în rudele unei familii nobile. În partea dreaptă se văd toate locurile de interes, în jurul cărora, prin grația rudelor, s-a frecat. În stânga este cămara lui, îngrămădită aproape toată cu cufere, dulapuri și saci de bani: a umplut-o cu tot felul de mijloace neautorizate și anume, a jefuit și a sechestrat cu violență bunurile altcuiva, a luat-o pentru conservare și nu i-a dat. înapoi; și mai ales a făcut bani din lăcomie. De asemenea, înfățișează mai multe văduve, orfani și neputincioși: îl întreabă cu ochii plini de lacrimi și mâinile întinse; si se pare ca toti vor sa spuna: "Miluieste-te, arata dreptate!" Dar cu un aer calm le spune mereu Mâine. Deasupra cămarei, inscripția lui: „Dumnezeu mi-a dat acest bun prin mintea mea mică”. Pictorul, care a pictat acest tablou, nu a uitat să explice în depărtare cântarul spart aruncat pe jos, adică dreptatea și totodată adevărul învins.IMAGINEA II
Pare o văduvă de vreo douăzeci de ani - cât de slabă este! ținuta ei arată o lumină destul de pricepută, alături de ea într-o rochie bogată stă un bătrân îndoit în formă de iubit: este înfățișat ca agravat de gută, hiragra, colici, sufocare și, într-un cuvânt, toate crizele care bătrâne. oamenii simt când gâfâie ultima dată. Dormitorul și biroul acestei văduve îi ascund pe cei doi tineri amanți, pe care îi întreține ca asistenți ai persoanelor aflate în întreținerea bătrânului cu părul cărunt. Ea face acest lucru pentru a atenua bătrânețea iubitei ei.IMAGINEA III
Pe ea este desemnată semnificația artistică, având un rang nobil, prosperitate satisfăcută, nu numai mare ca statură și nu slabă, în ani de vreo șaizeci. Pe de o parte este semnificată slujba lui, unde anii cei mai tineri pot fi văzute întâlnirea sa neîntreruptă în spatele unei pânze roșii, sub această inscripție: „Era un om slab, slab este judecător și va muri și mai rău”. Pe cealaltă parte a tabloului este semnificată sosirea oaspeților și vederea camerelor sale interioare: aceste camere sunt pline cu mese aproape de cărți, la care proprietarul și oaspeții joacă cărți, deasupra lui inscripția: „Nu cu inteligență. , dar cu bani." Departe de aceasta se vede sensul artistic între slujitorii săi; unul dintre ei stă în fața lui cu o față furioasă înfățișând neascultarea; altul își aruncă rochia cu dispreț; iar la depărtare de aceasta este forma celor două camere domnitorilor; ele arată bogăția, constând în cufere cu bani, în dulapuri cu vase de argint și mese cu porțelan, ceasuri, tabaturi și altele asemenea. De remarcat că în camerele moșierilor nu este indicat nimic de genul acesta.EXPLICAŢIE
Simțul artistic este stăpân peste poporul său și stăpâni peste el sunt poporul său; orice lacheu îndrăznește să-l contrazică, să-l descurajeze și să-l aducă în așa fel încât să fie mereu la ordinele lor, doar că ei nu-l biciuiesc, și nici el nu îndrăznește să-i biciuiască și pentru aceasta ticăloșii oameni de Artistic. simțul mai cheamă: „Acela este domnul, Acela este tatăl, oamenii lui trăiesc ca în paradis! .. „Numai sensul artistic trăiește cu oamenii lui ca la trudă.FIȘA XIII. 50 MARTIE DE ZILE
IMAGINEA IV
Masca reprezintă o femeie tăcută, virtuoasă, care arată milă pentru orice persoană care se află în nenorocire. Sensibilitatea ei față de săraci este cu atât mai vizibilă cu cât, auzind de nefericiți, lacrimile îi curg în râuri; și într-o formă directă, această femeie este înfățișată ca iubitoare de sine și avară; ea este inconjurata de mai multe persoane sub diferite forme. Îi privește pe cei care nu au cu mândrie, dar se îngrămădește la cei fără sens, fiind ea însăși birocratică. Pe o parte este o inscripție: „Femeia aceasta, ca să-și înmulțească gloria, este luată să ajute pe toți săracii, nu singură, ci de către cei nobili, pe care îi cunoaște: ea le roagă pentru îmbrăcăminte și bani pentru nobile ale săracilor, pe care însă nu le dă nimănui”. Și sub acesta se vede cum ea le acordă acelor săraci, în loc de cerșetori, zdrențele ei ponosite, punându-le în preț, și le împrumută bani și ia o obligație de la ei. Aici se semnifică modul în care ea le interzice ferm celor săraci să meargă în acele case unde primea haine și bani pentru ei. (În partea stângă a acestei imagini, este lăsat spațiu pentru cealaltă jumătate a poveștii, care este încă în curs de compune.)IMAGINEA V
Într-o rochie îmbrăcată subțire, este prezentat un bărbat care nu are merite sau așa ceva care să atragă să-și caute prietenia, cu excepția faptului că este bărbat. Aici prietenii lui și câțiva membri ai familiei lui sunt însoțitori de el. Discursul său către ei este următorul: „Nu pot să mă lupt cu cunoștințele! Sunt chiar o povară pentru mine! Toți mă caută, toată lumea mă onorează, toată lumea mângâie să-mi fie prieteni! .. Și domnul S .. O, va face totul pentru mine indiferent ce i-aș spune; mă iubește superb”... În spatele acestui lucru, poți vedea cum caută în toți această aroganță însăși; și toată lumea se gândește cât mai puțin la el.IMAGINEA VI
O femeie de aproximativ cincizeci este văzută între o multitudine de ambele sexe; cu toate acestea, nu atât de rău ca cadouri bune ce dandy nu putea încă pe plac. Ea le împinge pe femeile din jurul ei, se înfurie și se întoarce de la ele; dar bărbaților de toate felurile le arată afecțiune, le dă semn că ar trebui să vină la ea și este enervată că se împotrivesc. În spatele ei, doi bărbați, nu prost îmbrăcați, arată spre ea. Întrebarea este: cine este ea? Răspunsul celuilalt: Bezumnova. Ei bine, bucurie, iată compozițiile tabloului meu; ce sunt ei? spune-mi? .. Nu, nu spune nimic mai bun dacă sunt rele. Doamnă tânără scriitoare! teama ta în raționamentul de a-mi trimite scrisoarea ta a fost în zadar. Scrisul tău este atât de bun încât aș vrea să îl primesc mai des; dar, din nefericire pentru mine, asta se întâmplă rar. Dacă vei continua să-mi împărtășești compoziții ca aceasta, îți voi fi foarte recunoscător pentru asta. Totuși, aș vrea să aveți mai multă clemență față de tinerii poeți. În cele din urmă, trebuie să-ți cer scuze pentru că nu ți-am îndeplinit solicitarea. Mai multe motive din partea mea m-ar fi achitat; dar nu le voi aminti: tu însuți vei ghici. G. editor! Sunt oameni care spun că Drona din 1770 este mai neglijentă decât Drona din 1769. Anul trecut nu doar a publicat cântece alese, ci le-a corectat și pe cele care i-au fost trimise și a făcut autori buni din scriitori slabi cu bunul său gust și inteligență. . Și acum toată lumea condoleanțe, toată lumea plânge și strigă: O schimbare lamentabilă! Drone, glorioasă Drone! a devenit neglijent, nu se îngrijește de tipografii, dușmanii înverșunați ai tuturor autorilor. Ele strică atât de mult literele care le-au căzut în mâini, încât cititorul, transpirat și frângându-și capul, are mai multe șanse să orbească din cauza sârguinței vigilente în căutarea sensului decât să înțeleagă gândul autorului. Iar bietul autor, ca un tată iubitor de copii, este chinuit de supărare și frânge inima părintească, privind urâțenia operelor sale, copiii lui dragi.FIȘA XIV. APRILIE 6 ZILE
Domnule editor Trutnev! Deja sunt supărat pe tine: sunt tabu furios, ah! bucurie, ce persoana insuportabila esti; În cinstea lui ET, nu am vag, au putut, pentru că nimic nu te poate ține la o asemenea înclinație care să nu te onoreze, mi se pare o fană a femeilor, una dintre surorile noastre: nu ia o haină de la cupidon, o femeie manierată din rochii; iar tu din feriajul compoziţiilor altora. Aceasta, bucurie, este foarte dezgustătoare! Ți-aș ierta bacul dacă compoziția lui May ar fi corectată de el; altfel permiteți-vă să spuneți: este stricat! Tu, bucurie, nu ai înțeles gândurile pictorului: în prima poză ea a înfățișat doar farsa de a prinde o persoană, care, poate, nu era mai mare decât secularistul, iar tu ți-a plăcut judecătorul. O altă stricăciune, și încă cu milă. Și în al treilea, ea îi prezintă lui Khudasmys inscripția: care a fost proasta rezoluție în afacerile funcționarilor de la o vârstă fragedă, așa este, conform acum, takawu, este vizibil și ar trebui să moară, INTO este direct Khudasmys . Și l-ai numit: oameni răi și judecător rău; din ce să înțeleagă este posibil: nerușinat, tâlhar și nedrept ... Khudasmyslnost este adevărat că judecătorul; da poarta acest nume numai asupra sa; iar faptele sunt făcute de sekletar și alți judecători ai Tavarisha. Te rog, ai devenit inteligent, dar nu la obiect. Și nu spun altfel: ai făcut ceva din silaba unei femei, ai instruit la nimic: oricum, altfel, chiar mai mult. Noi nu scriem deloc astfel de discursuri, ele sunt folosite de Muschin; dar femeile nu. Ah, am ceai, ca în cele trei picturi de la Pasaden, și nu este bine să aștepte lucruri bune, pe care, cred, le-ai pus insectele acolo în epanechki. Această scrisoare nu conține aceeași afecțiune ca înainte; Cine e de vină, ai făcut o schimbare în mine cu feriboturile tale. Calmează-te, bucurie! altfel o sa scriu satira asupra ta si sa ma plang strabunicii tale. Suverana mea, doamnă tânără scriitoare! Dacă aș fi primit scrisoarea ta ieri, s-ar fi ajuns la o mare ceartă cu noi. Ești extrem de fierbinte, și eu la fel: în plus, m-am înfuriat pe o singură femeie, nu e de mirare dacă ți-aș fi dat un răspuns nepoliticos, pe care, în toată justiția, îl meriți. Dar astăzi sunt vesel și scrisoarea ta mi-a venit într-o oră bună, așa că citește următorul răspuns. Eu, doamnă, nu știam că sunteți mândru, deși știam din scrisoarea dumneavoastră că sunteți femeie. Te-ai declarat tânăr scriitor și așa ai considerat necesar să-ți corectezi micile erori. Te plângi că ți-am stricat silaba feminină și am făcut una clericală. - Anunță-mă, doamnă, ce vrei să spui prin cuvânt silabă feminină; fie că femeile ar trebui să ierte greșelile din scripturi, fie doar că scrisoarea ta este scrisă în stilul unei femei care vorbește greșit și, cu permisiunea ta, nu cunoaște proprietățile și regulile limbii ruse. Pentru asta iti spun: ce ai spus prea mult cand te-ai entuziasmat. Public cealaltă scrisoare tipărită exact așa cum am primit-o. În cele din urmă, spui că ți-am pierdut afecțiunea. „Nu e de mirare, doamnă, vă cunosc sexul. Există un gen special între voi, numit cochetă: ei, doamnă, în fiecare minut - nu, nu voi spune. Desigur, le cunoști chiar tu. Mi-e teamă că nu ești unul dintre ei, pentru că nimeni nu se poate supăra atât de repede ca jug, când în fața ei vor lăuda o altă femeie sau vor spune că nu este îmbrăcată pe față. Și așa, doamnă, dacă sunteți una dintre ei, atunci, după ce v-ați pierdut afecțiunea, nu mă voi întrista pentru asta. Sfârșitul scrisorii tale constă în amenințări că tu, după ce ai scris satira asupra mea, te vei plânge străbunicii, dar nu o am; și dacă ai nevoie să scrii, atunci anunță-mă, probabil că îl voi publica.FIȘA XV. 15 APRILIE ZILE
domnule dronă! Ce naiba! ce ai facut? ai devenit complet greșit; Te-ai plictisit că te-am lăudat și am vrut să auzim cum te-am certa? asa ca asculta. - Ei bine, da, plin de glume deoparte. Poate spune-mi, din ce motiv ți-ai schimbat planul anul trecut de a publica lucrări satirice? Dacă, așa cum te-ai plâns tu că ai fost certat, atunci știi că ai făcut o mare greșeală. Ascultă acum: nu te certa, dar spun că actuala Dronă nu este potrivită nici pentru servitorii de anul trecut; și că acum ești la fel de delir ca și ceilalți. Ar trebui să știți că există diferite feluri de blasfemie; unii vin din invidie, alții din adevăr; și de aceea vă sfătuiesc să îndurați pe primul decât pe cel din urmă. Că trebuie să te uiți la ceea ce spun alții; cunoaste-te doar pe tine. Poate, domnule nou Drone, să te transformi în cel vechi și să fii amuzamentul nostru grațios; ai sa vezi ca iti va fi mai de folos: altfel, pana la urma, eu ceai, saracul tu vei ramane pierdut. Librăria dumneavoastră mi-a spus că anul acesta nu cumpără coli de hârtie, nici măcar o zecime față de cea precedentă. Poate mă ascultați și mulți cu mine; dar dacă nu este așa, așa că la revedere, Drone, pentru totdeauna. Oricine a scris. 6 aprilie 1770. În Sankt Petersburg. Editor Drone! Mi se pare că ai fost răsfățat de laude; de ce te-ai gândit că orice prostie, de-ar fi publicată doar sub titlul de Drone, ar fi acceptată de cititori, precum și lucrările bune tipărite în ea. Dacă crezi așa, atunci crede-mă (nu voi spune bucurie: pentru ceea ce este mai potrivit să te sun acum tristeţe; tu, lumina mea, ești foarte vrednic să te certați bine; nici totuşi nu o voi mai suporta.) că te înşeli mult. În Drona ta de anul trecut, majoritatea compozițiilor au fost foarte bune și li s-a făcut dreptate, de exemplu, „Vedomosți”, „Portrete”, „Rețete”; Democritul tău, niște poezii în versuri, precum și multe scrisori în proză, cuprinzând în sine câtă înțepătură și sare, atâta bun gust, raționament sănătos și puritate a limbii ruse. Nu este nevoie, și Doamne ferește, că am început să spun că îi țintiți pe fețele pe care le cunoașteți. E de ajuns că satirii tăi sunt foarte buni. Nu voi spune că nu există absolut nicio compoziție anterioară similară în Drona dvs. actuală; dar voi spune în cinste că sunt la fel de rare în ea, precum au fost rare în subțirele din ultimul an. Asta pare să fie de ajuns, vezi că vorbesc sincer; și deci nu am nicio îndoială că îmi vei urma sfatul și vei fi mai discriminatori în alegerea cântecelor. Scuze, domnule editor! Slujitorul tău Nu poți ghici cine. Domnule editor! Îmi doream de mult să te cunosc, dar lipsa mea de timp nu mi-a permis; iar acum atrage necesitatea. Am nevoie de sfatul tău. Poate fii sincer cu mine; Sunt mic, cu adevărat, amabil și este foarte ușor să te înțelegi cu mine în armonie. Și deși nu ți-ai fost foarte drag de mine, totuși, am putut observa că ești o persoană amabilă. Ai multe slăbiciuni, la fel și eu; și poate sunt și ele la fel; ce sa faci, pentru ca suntem oameni, se intampla deseori sa faci ceea ce nu ti-ai dori sa faci: dar hai sa il lasam. Mă voi pune la treabă. Mi-am propus să public Eseul lunar de modă de anul acesta și să-l dedic frumuseților. Dar mai întâi am vrut să vă cer un sfat sincer; De încă un an te mai freci de această meserie, așa că, desigur, ai învățat totul; și așadar spune-mi dacă este supărător și dacă nu este necesar să mă cert cu cineva. Acest lucru mă sperie cel mai mult: căci nu sunt un vânător de certuri. Sfatul tău îmi va rezolva îndoiala; și ori voi fi un adevărat editor, ori voi rămâne doar slujitorul tău și viitorul editor al Compoziției la modă. Domnule viitor editor al Eseuului Modniy! Nu pot să-ți dau alt sfat decât să te sfătuiesc singur despre viitoarea ta ediție. Editorii au destule necazuri, și de asemenea griji, și timp și o pierdere: dar titlul publicației tale te va salva, desigur, de ultima; sunt și certuri: totuși, dacă ești o persoană atât de amabilă, atunci aș vrea să te am ca tovarăș; poate cu titlul tău vei aduce din nou lucrări periodice în modă cu cititorii tăi.FIȘA XVII APRILIE 20 DE ZILE
Domnule editor! „Tot felul de lucruri” și-au luat rămas bun, „Atât asta, cât și asta” s-au transformat în nimic, „Hell Post” s-a oprit, iar Drona trebuie, de asemenea, să zboare la lumina bucătăriei pentru a se ridica cu o flacără prin coș în aer și să intre în aer. aer, nu știu unde, doar pentru oameni nu ar trebui să fie o povară și să nu se plictisească de poveștile lor. Ce nonsens! Cât timp durează cu adevărat să citești unul și unul? toate dronele și dronele! Oricât de mulți bani dai, nu te aștepta la altul: în timp ce te uiți la foaie, așa că toate aceleași titluri poartă un nume. Care este nevoia de conținut, când nu există o denumire diferită; Ați încerca cu toții, oricât de mulți dintre voi, să încercați tot posibilul în materie de invenții, astfel încât cel puțin în fiecare lună... Nu, mult timp, în fiecare săptămână să vă schimbați numele publicației. Este uimitor cum nu ai adoptat încă acțiunile frumuseților care ar face-o un exemplu bunîn acest caz ar putea servi. Imaginează-ți cât de subtil este gustul lor; ei nu fac niciodată ceea ce nu este asociat cu schimbarea: deci cum poate citi fără plictiseală un asemenea trib nesfârșit de publicații, care nu-și schimbă titlul. Nu, vă mărturisesc sincer că nu vreau să aud de ei de mult. La început nu am lăsat o duzină de foi de hârtie fără să citesc trei ori și le-am visat; dar acum devin deja insuportabile și, în plus, este plictisitor să știi că sunt în lume. Ei bine, iartă-mă, nu mai am timp să scriu, e timpul să merg în rânduri și să cumpăr... eu însumi nu știu ce. Umilul tău slujitor Vârcolac.FIȘA XVII ȘI ULTIMA. 27 APRILIE ZILE
Domnule Editor Drone! Eu și mulți cu mine avem un motiv întemeiat să ne plângem de tine, și chiar de editorul Smesi. Ne faci o pierdere cu glumele tale: să nu crezi că regret banii pe care i-am plătit pentru cearșafurile tale: Doamne ferește-mă de o asemenea nedreptate! Întotdeauna voi spune că am plătit bani pentru acestea cu mare plăcere, pentru că am primit beneficii și plăcere din asta. Ascultă-mi plângerea, este cu adevărat corectă: ai criticat Nu cunosc niciun poet: poate a fost destul de corect; Da, ideea este că tu, după cum se spune, l-ai lovit pe drumul rapid. Era supărat pe tine ca un poet iritat, ardea de furie și voia să-și răzbune insulta. Din nefericire pentru toți cititorii, acest lucru s-a întâmplat chiar în momentul în care acest poet publica cartea traducerii sale pentru tipărire. Atunci s-a mulțumit: căci cărții, formată din mai puțin de trei foi, a scris o prefață pe patru foi, în care a afirmat pe larg că oamenii care critică sunt răi, iar criticii lor sunt neîntemeiați; că ei, în virtutea decretelor, folosesc pentru rău libertatea minții acordată, îndrăznind să critice o persoană care le cunoaște pe deplin meritele; că se demnește să distrugă și să disprețuiască pe acei critici, parcă tineri frenetici, cu micile lor bunătăți duhovnicești și pete slabe de inteligență ascuțită, care voiau să scânteie, și că n-ar răspunde nici măcar un cuvânt asupra lor: dar, uitând, a notat patru frunze întregi, umplându-le din blestemul de ieșire din atrium, fără a uita, în plus, să-l acopere cu vălul decenței. Și toate acestea sunt aproape într-un singur cuvânt: burp. Glumești, dar suntem o pierdere: căci suntem nevoiți să plătim cincizeci de copeici pentru o carte de douăzeci și cinci de copeici. Acest cuvânt a apărut în noua ta Drone, că totul prefigurează că vom suferi din nou o pierdere în zadar, iar librarul nu vinde acea carte fără o prefață. Așa că vă rog, domnule editor, vă rog să-l lăsați în pace, să nu eructați zicalele lui absurde proaspăt inventate și astfel să nu ne provocați o pierdere. Umilul tău slujitor cere asta Sunt in casa mea. Moscova, 1770, în luna aprilie.Note (editare)
„Drone” este prima revistă satirică a lui Novikov. A fost publicată de la 5 mai 1769 până la 27 aprilie 1770. A fost închisă ca urmare a persecuției directe de către poliție a Ecaterinei a II-a. Ca epigraf, Novikov a luat un vers din fabula lui Sumarokov - „Ei lucrează, iar tu mănânci munca lor”. Folosind alegoria lui Sumarokov, Novikov a umplut-o cu un nou conținut politic: „ei” sunt iobagi, „voi” sunteți trântori, proprietari de pământ-nobili. După izbucnirea unei controverse cu revista guvernamentală „Orice și totul”, Novikov a fost persecutat, despre care a anunțat imediat publicul, schimbând epigraful de pe pagina a zecea cu una nouă - „Instrucțiunile periculoase sunt stricte, unde există multe atrocități și nebunie” (Sumarokov). Novikov a fost editorul, editorul-organizator și autorul multor articole pentru revista sa. Emin, Popov, Ablesimov, Maikov și alți scriitori, adică, în primul rând, membrii cercului Novikov din Comisia pentru elaborarea unui nou Cod, au fost, de asemenea, atrași să participe la „Trutna”.CUVÂNT ÎNAINTE
Prima declarație literară și publică a lui Novikov. „Prefața” formulează teza centrală a înțelegerii de către Novikov a treburilor publice ale literaturii și a datoriei civice a scriitorului: independența față de nobili, curte și guvern. „Prefața” transmite cu exactitate biografică atitudinea lui Novikov față de serviciul oficial. Din armată, unde a slujit la ordinul tatălui său, s-a retras în 1769. Îl respinge pe curtean cu dispreț, ordinul – extrem de profitabil pentru acele vremuri – îl ultrajează. Novikov și-a început activitățile literare și sociale cu o declarație publică a refuzului său de a servi autocrația, cu o declarație că era imposibil pentru un scriitor să-și păstreze independența în timpul serviciului oficial. Ekaterina și-a amintit bine această declarație. În timpul anchetei, în 1792, ca răspuns la întrebările lui Șeșkovski cu privire la serviciul său, Novikov a confirmat această poziție, la care Catherine a scris în observațiile ei: mai mult ca în loji, prin urmare, nu și-a îndeplinit datoria slujind nici suveranului, nici statului. .""NU STIU DE CE..."
Tipic pentru Novikov, apărarea oamenilor „obișnuiți”, arătând munca talentată a artizanilor, meșterilor și artiștilor ruși. Inspirată de discursurile deputaților democrați ai Comisiei, această notă a fost în același timp îndreptată împotriva nobilimii cosmopolite ruse.ARTICOLE DIN „DROG” PENTRU 1770
După încetarea publicării tuturor revistelor „generației” în 1769, Novikov a fost singurul care, în ciuda persecuției, decide să continue publicarea „Drone”. În ceea ce privește editorul îndrăzneț, a existat intenția de a continua, în primul rând, activitatea sa satirică și prezentarea opiniilor sale educaționale. Într-o oarecare măsură, această din urmă intenție a fost realizată într-un articol publicat în primele două numere ale revistei intitulat „Revelion, New Happiness”. Acest articol este o încercare a lui Novikov de a prezenta sistematic idei educaționale despre fericirea umană, despre obligațiile sociale ale unei persoane. Părerile lui Novikov din acest timp au fost caracterizate de slăbiciunea iluminismului și de îngustimea aristocratică. Ulterior, Novikov va putea depăși multe dintre trăsăturile limitărilor sale de clasă (vezi articolul introductiv). Aici, limitările și slăbiciunea perspectivei iluminatorului rus s-au reflectat în păstrarea fundamentelor moșiilor Rusiei și în dorința de a da instrucțiuni morale fiecărui stat și în teama de a atinge principiul iobăgiei. Prin urmare, dorind fericire tuturor moșiilor, nu dorește țăranilor libertate, ci doar ca moșierii să-și îndeplinească îndatoririle în fața lor și să le fie „părinții”.De aceea a apărut o formulă care caracterizează părerile lui Novikov despre acest timp: „că dvs. moșierii să fie părinții voștri, iar voi sunteți copiii lor.” Novikov nu a reușit să implementeze programul de satiră pe paginile „Dronei” în 1770 - acesta este motivul persecuției polițienești continue la care a fost supusă revista. Din această cauză, în revistă nu există satira asupra puterii și nobililor deținători de sclavi. Din două articole aflăm că intenția lui Novikov a fost să atingă aceste două subiecte. Așadar, în articolul, tipărit pe a șasea coală, s-a raportat că scrisoarea lui Pravdulyubov (principalul polemist cu Ecaterina a II-a în 1769) nu va fi publicată tocmai pentru că atinge „Orice și totul”. În foaia a opta, cititorilor li s-a promis un eseu al unui tânăr călător, se pare dedicat temei iobăgiei. Dar nici acest eseu nu a fost publicat. Este important de menționat că ceea ce nu a reușit să publice în „Trutn” din 1770, Novikov va implementa în jurnalele sale ulterioare: în „Pustomel” va evalua „Orice și totul”, în „Pictor” va publica eseul „Un fragment dintr-o călătorie”. B O Cele mai multe dintre scrierile lui Novikov din Trutnya din 1770 s-au ocupat de subiectul strangularei revistei de către guvern. Din număr în număr, Novikov tipărește așa-numitele scrisori către editor și răspunde la acestea, al căror conținut era un mesaj despre următoarea persecuție la care este supus editorul. „Despărțirea, sau ultimul rămas bun de la cititor” încheie această serie de articole. Marginea acestei satire este îndreptată din nou împotriva guvernului, împotriva Ecaterinei, împotriva politicii sale fals-liberale. Deci, în noile condiții, Novikov a reușit să direcționeze satira împotriva Ecaterinei, arătând printr-un exemplu real de persecuție polițienească a revistei sale, care este prețul legendei despre personajul presupus iluminat al autocrației ruse.„Drone” a fost publicată inițial în foi, apoi a început să fie publicată în cărți mici. Este curios să facem cunoștință cu conținutul acestei reviste: ea consta în articole sub formă de scrisori, conversații, dicționare și declarații, din poezii, anunțuri pline de spirit, epitafe și epigrame, îndreptate în principal împotriva deficiențelor generale ale vremii, deși uneori nu li s-a dat milă indivizilor, dacă meritau. La „Trutn” au participat scriitori cunoscuți din acea vreme: V. I. Maikov, A. O. Ablesimov, M. A. Popov, F.A. Emin, care și-a publicat propria revistă „Adskaya Pochta” în același an. În plus, au existat multe articole semnate cu diferite pseudonime, inițiale și deloc semnate de nimeni, ai căror autori, în ciuda tuturor eforturilor bibliografilor, nu au fost descoperiți. Nu există nicio îndoială că unele dintre aceste articole, și poate cele mai multe, i-au aparținut lui Novikov însuși.
Revistele lui Novikov s-au evidențiat puternic de restul: în conținut, talent, inteligență și vioiciune, au ocupat primul loc și au avut până atunci mare succes... În timp ce alte reviste satirice, în cele mai multe cazuri, nu au trecut decât la suprafața vieții, satira lui Novikov s-a remarcat întotdeauna prin ideologie și seriozitatea gândirii. Deja chiar în introducerea la Drona, unde Novikov vorbește în glumă despre lenea sa și despre presupusa sa incapacitate de a fi util societății în alte domenii, trece peste tot felul de poziții sociale, servicii și activități din acea vreme și subliniază caustic slăbiciunile acestora. Iată ce spune, de exemplu, despre serviciul judiciar:
„Serviciul de judecată al tuturor este mai liniștit și ar fi mai ușor pentru toți, dacă nu ar fi necesar să cunoști știința prefăcătorii într-un grad mult mai mare decât cât ar trebui să o cunoască un actor; el intră perfect în diferitele patimi ale vremii, iar acesta face la fel neîncetat, și asta nu pot îndura. Curtezanul îi măgulește pe toată lumea, nu spune ce crede, tuturor pare amabil și condescendent, deși este extrem de umflat de mândrie. Îi încurajează pe toți și apoi uită, promite tuturor și nu se ține de cuvânt față de nimeni; nu are prieteni adevărați, dar are lingușitori, iar el însuși măgulește și mulțumește, de asemenea, oameni la întâmplare. Pare a fi un vânător de ceea ce detestă. El laudă zâmbind când este chinuit în interior de invidie. În caz de nevoie, nu cruță pe nimeni, sacrifică totul pentru căutarea propriei fericiri; și uneori, complet, nu uită nici omenirea! Nu face nimic, dar arată că este împovărat cu fapte - într-un cuvânt, vorbește și face aproape întotdeauna împotriva voinței sale și, adesea, împotriva bunului său simț".
De asemenea, în revista Novikov se uită constant la rădăcina lucrurilor. Râzând, de exemplu, imitatorii europeni fără discernământ, le reproșează nu numai că imită doar înfățișarea europeană și laturile rele, care nu aduc nici ei, nici patriei niciun beneficiu și datorită cărora se transformă doar în caricaturi ambulante, ci indică și un prejudiciu economic imediat adus unei țări care își schimbă bogăția cu bunuri de lux și modă, în general, pentru fleacurile altora. Deci, de exemplu, în foaia VI a „Drone” pentru 1769 a existat un astfel de anunț de la Kronstadt:
„Recent, navele au sosit în portul local -“ Trompeur ”de la Rouen în 18 zile,“ Vetilles ”- din Marsilia în 23 de zile. Ne-au adus următoarele bunuri de care aveam nevoie: săbii franțuzești de diferite soiuri, cutii de praf din coajă de țestoasă, hârtie, ceară, dantelă, blonde, franjuri, manșete, panglici, ciorapi, catarame, pălării, butoni și tot felul de așa-numita mercerie... corăbiile vor fi încărcate cu diverse mărunțișuri casnice, precum: cânepă, fier, piele, untură, lumânări, lenjerie etc. Mulți dintre tinerii nobili noștri râd de prostia domnilor francezi că ei călătoresc atât de departe și își schimbă bunurile la modă cu fleacurile noastre.”
Și iată un anunț îndreptat împotriva acelor tineri care au plecat în străinătate pentru modă și nu au dobândit acolo nimic în afară de capacitatea de a se îmbrăca și de a-și petrece viața disoluți:
„Un tânăr porc rus, care a călătorit prin țări străine pentru a-și educa mintea și care, după ce a călătorit cu folos, a întors deja un porc perfect, cei care doresc să privească îl pot vedea fără bani pe multe străzi ale acestui oraș.”
Dar satira împotriva iobăgiei este mai ales caustică și plină de spirit. De exemplu, un oarecare Șarpe călătorește prin oraș și îi îndeamnă pe toți să fie cruzi cu iobagii, astfel încât „să se teamă de privirea lui, că sunt flămânzi, goi și desculți și că numai cruzimea ar ține aceste animale în ordine și ascultare”.
Mai mult reteta mai buna pentru domnul Bezrassud, tipărit în Trutn, 1769:
„Nesăbuința este bolnavă de părerea că țăranii nu sunt ființe umane... El face exact la fel cu ei... nu le spune niciodată doar o vorbă, ci nici nu-i cinstește cu o plecăciune a capului când ei. , după obiceiul răsăritean, se prosternează înaintea lui pe pământ. Apoi se gândește: Eu sunt stăpânul, ei sunt sclavii mei; au fost create în acest scop, pentru ca, îndurând tot felul de nevoi, să lucreze zi și noapte și să-mi împlinească voința prin plata corectă a quitrentului; ei, amintindu-și starea mea și a lor, ar trebui să-mi tremure privirea. Săracii țărani nu îndrăznesc să-l iubească ca pe un tată, ci tremură în el ca pe tiranul lor. Lucrează zi și noapte, dar cu toate acestea abia au mâncare pentru o zi, pentru că pot forța onorariile stăpânului. Nici nu îndrăznesc să creadă că au ceva al lor, dar spun: acesta nu este al meu, ci al lui Dumnezeu și al Domnului”.
Vorbind despre „Drone”, nu se poate rămâne tăcut în legătură cu polemicile dintre „Drone” și „Orice și tot”, sau, mai bine spus, Novikov și împărăteasa Ecaterina care se ascundeau în spatele lor. Disputa a apărut din cauza unor probleme morale și a opiniilor, dar nu acesta era ideea: Ecaterina a II-a, evident, nu se aștepta ca satira să meargă atât de departe și să atingă însăși temeliile vieții, cele mai slabe și mai bolnave părți ale ei. Ea, după toate probabilitățile, s-a gândit că „Tot felul de lucruri” ar fi un model și un diapazon pentru alte reviste satirice, că se vor limita la denunțuri de natură generală, căci nimeni, în esență, ofensator, nu s-ar limita. denunțați avariția, prostia, lăcomia, ignoranța, dandii și dandii, micile și cochetele, pe cât posibil fără a ține cont de, astfel încât lectura, care să conducă la gânduri bune, să ofere distracție plăcută. La început, Catherine arăta exact așa la rolul literaturii satirice; abia mai târziu - și, poate, parțial sub influența polemicii cu "Drone" - ea a început să dezvăluie o privire mai profundă asupra satirei, care s-a reflectat, de exemplu, în propriile ei lucrări, adesea denunțătoare, în simpatie cu o altă revistă Novikov ( „Pictor”) și în faptul că, se pare, ea nu a vrut să se oprească, ci doar să rețină și să pună satira în anumite limite.
Controversa dintre „Dronă” și „Orice și totul” a început, așa cum se întâmplă adesea, cu cazuri private și fără importanță. Așa, de exemplu, „Drone” a demascat o doamnă laică care a comis un furt într-o prăvălie și apoi a ordonat să-l bată pe negustor când acesta, nevrând să o facă de rușine în public, a venit la ea acasă să primească bunurile furate. „Tot felul de lucruri” nu i-a plăcut acest denunț și ea a răspuns că slăbiciunile umane ar trebui tratate cu mai multă condescendență. La aceasta, „Drone” a obiectat că era ciudat să consideri furtul un viciu și o crimă în unele cazuri, când oamenii de rând fură, și doar slăbiciune în alte cazuri, și a râs foarte inteligent la o astfel de descoperire a „Tot felul de lucruri”. . Ea a răspuns pe rând, dar răspunsul ei era deja enervat. Dintr-un fapt particular, litigiul s-a mutat imperceptibil la dispoziții generale. În cuvintele „Tot felul de lucruri”, „toți oamenii rezonabili trebuie să admită că numai Dumnezeu este perfect; oamenii muritori nu au fost niciodată fără slăbiciuni, nu sunt și nu vor fi”. Și „Drone” a respins o astfel de părere și a spus: „Mulți oameni cu o conștiință slabă nu menționează niciodată numele de viciu fără a adăuga filantropie. Ei spun că slăbiciunile sunt comune oamenilor și că acestea ar trebui acoperite cu filantropie; în consecință, au cusut un caftan din filantropie pentru vicii; dar este mai potrivit să numim astfel de oameni filantropie dragoste de dragoste... „După” Drone”, cel care corectează vicii este mai filantropic decât cel care condescende sau (să spunem în rusă) se răsfăț”. „Tot felul de lucruri” s-a enervat din ce în ce mai mult și i-a spus lucruri dureroase lui „Drone”; a fost mai puțin enervat, dar nici nu a rămas îndatorat: „Toată vina „Orice și totul”, a spus el, este că ea „nu știe să se exprime în rusă și nu poate înțelege scrierile rusești în detaliu”; dacă „este uitată și este atât de umedă încât scuipă adesea în locul nepotrivit, unde ar trebui să fie, atunci trebuie tratată pentru asta” și așa mai departe.
Apoi epigraful la Dronul din 1770 indică, de asemenea, o concluzie neplăcută trasă de editor din experiență; și anume că „învățătura strictă este periculoasă, acolo unde sunt multe atrocități și nebunie”; În cele din urmă, cele mai bune „împrejurări externe” se pot reflecta în faptul că mulți oameni influenți, care la început au tratat „Drona” într-un mod complet diferit, au fost nemulțumiți de el. Aceasta este pe de o parte. Pe de altă parte, dacă acordăm atenție comediilor împărătesei „Oh, timp!” și „Ziua numelui doamnei Vorchalkina”, în care satira se distinge printr-o mai mare certitudine și o asprime considerabilă, s-ar putea crede că împărăteasa a fost oarecum înclinată către opiniile lui Novikov. Și în relația ei cu el, nu numai că nu s-a deteriorat, ci chiar și cum s-au schimbat în bine, mai ales din 1772, când Novikov a început să publice o nouă revistă satirică „Pictură”. Fie că ea a început cu adevărat să recunoască corectitudinea opiniilor lui și să-l aprecieze ca pe o persoană inteligentă și utilă, fie că făcea parte din dorința ei ca el să înceapă să publice din nou revista sau doar ea nu a vrut să se amestece în acest lucru, este destul de greu de spus.
"Spațiu gol"(1770) - au apărut doar două numere ale acestei reviste satirice lunare Novikov. A început să fie publicată în locul „Dronei”, care a fost închisă de editor. Linia satirică a fost continuată în ea. Dar satira de aici privea fenomenele literaturii și culturii. Aici puteți găsi atacuri împotriva lui Kheraskov, Chulkov, Lukin, V. Petrov. Criticează Novikov și „Gramatica universală rusă”, prima versiune a celebrului „Scriitor”. În special, el se pronunță împotriva anecdotelor conținute acolo. O secțiune interesantă „Vedomosți” în revistă. Sunt dedicate doar evenimentelor militaro-politice și teatrale. Mai mult, aici sunt publicate nu numai lucrări satirice, ci și cu conținut pozitiv. De exemplu, această secțiune a văzut lumina primelor recenzii teatrale profesionale din istoria jurnalismului rus - despre piesa remarcabilului actor I. Dmitrievsky și despre punerea în scenă a tragediei lui Sumarokov „Sinav și Truvor”. Spre deosebire de eroii negativi ai publicațiilor satirice, povestea „Aventură istorică” cu bunătăți este publicată în Pustomel. În ea, Novikov oferă pentru prima dată un program pozitiv de creștere și educație în spiritul național rus. Acesta este un fel de schiță a lui program pedagogic apoi exprimat în alte publicații ale lui Novikov - „Adăugări la Gazeta Moscovei” și „Lectură pentru copii”.
"Portofel"(1774) - o nouă revistă săptămânală satirică, care trebuia să glorifice vechile virtuți rusești și, în primul rând, demnitatea națională, să condamne nobila Galomania, cosmopolitismul. Au fost publicate 9 numere ale revistei. Numele său este asociat cu o „poșetă” - o geantă din piele sau tafta, unde s-a păstrat împletitura perucii. Prin urmare, sensul titlului ar fi trebuit explicat cititorului în primul număr al articolului „Conversia unui portofel rusesc în franceză”, dar acesta nu a fost publicat. Ideea lui Novikov a fost că urmărirea modei străine îi distruge pe nobili, le strică moralele și dăunează Rusiei. Primul număr al „Poșeta” conține o conversație între un francez necinstit și lacom cu un rus, iar apoi cu un german care apără „virtuțile rusești”. Aici este publicată o odă lui A. Baibakov cu ocazia victoriei asupra flotei turcești și a cuceririi cetății Bender în 1770. În continuare, este publicată o piesă idilică anonimă într-un singur act din viața țărănească „Jocurile poporului”. - cel mai amabil stăpân trăiește în armonie perfectă cu iobagii săi, are grijă de ei, învață alfabetizare și ei îl plătesc înapoi. Există o părere că unul dintre curteni a fost autorul ei și Novikov a fost nevoit să-l publice, pentru că la vremea aceea se desfășura un război țărănesc în țară. În plus, pe paginile revistei apar materiale sub rubricile „Vedomosți” și „Izvestia”, sunt publicate feuilletonuri, portrete satirice ale unor persoane anume ale căror nume nu sunt numite, dar sunt ușor de ghicit. Novikov alcătuiește dicționare satirice și rețete satirice. Aceste genuri îl ajută să ridiculizeze nu vicii abstracte, ci să lovească viciul cu satira „pe față”. Toate materialele din jurnalele lui Novikov sunt scrise într-un limbaj clar, simplu și natural, apropiat de vorbirea literară colocvială.
Novikov maschează cele mai critice materiale, amestecându-le cu publicarea lucrărilor panegirice.
Tema țărănimii asuprite. „Un fragment din călătoria în *** I *** T ***”.
Ciclul „Scrisori către Falalei”. Se dezvăluie reversul iobăgiei - influența corupătoare a sclaviei asupra nobilimii. (Există controverse cu privire la cine deține de fapt ambele lucrări. Berkov consideră că „Fragmentul” a fost scris de Radișciov, iar „Scrisori către Falaley” - de Fonvizin. Dar Buharkin ne-a spus că ambele lucrări îi aparțin lui Novikov.)
"Trântor"(1769-1770) - primul jurnal satiric al lui Novikov. A condus polemici ireconciliabile cu „Orice și totul”. A devenit celebru pentru publicațiile sale ascuțite pe tema țărănească. Motto-ul „Dronă” este simbolic: „Ei lucrează, iar tu mănânci munca lor”. Numele nu este mai puțin elocvent. Simbolizează o anumită imagine colectivă a editorului „Orice și totul” - un reprezentant al stratului nobiliar conducător al societății, care trăiește inactiv și bogat, folosind munca altora. Exact ca o adevărată dronă. În primul număr, Novikov își publică opiniile despre satiră, care sunt opuse celor exprimate de Ecaterina a II-a în „Orice și totul” - „Critica, scrisă pe față, dar pentru a nu fi deschisă tuturor, poate corecta mai mult. cel vicios.” Discursurile revistei au fost cu adevărat îndrăznețe și de actualitate. Publicațiile se bazează pe un simț natural al umanității față de oamenii obișnuiți, pe care nimeni nu îndrăznește să-i susțină. Acest lucru a determinat succesul de cititori al publicației. Tirajul fiecărui număr a variat de la 750 la 1240 de exemplare. Publicaţia a fost profitabilă pentru că vândut cu de cinci ori mai mare decât costul său. Acesta este un caz unic în jurnalismul de atunci. Editorul folosește pe scară largă diverse genuri, inclusiv genul scrisului, în care, presupus, în numele cititorului, adresează personalului revistei o întrebare de actualitate sau interesantă care necesită un răspuns. Acesta este motivul discursului din paginile publicației. Aceste scrisori simpli i-au permis lui Novikov să scrie despre mita care a înflorit în diferite departamente printre funcționari, despre cruzimea proprietarilor de pământ față de țărani, despre deznădejdea vieții țărănești. Majoritatea publicațiilor sunt răspunsuri la discursurile „Orice și totul”, polemici cu această revistă, dezacord cu metoda ei de acoperire a problemelor și alegerea subiectelor pentru publicații. Cea mai înaltă revistă l-a acuzat pe Novikov de lipsă de filantropie, blândețe și condescendență, în efortul de a numi slăbiciunile vicii. Novikov a scris ca răspuns că mulți acoperă vicii cu filantropie, au cusut un caftan pentru vicii din filantropie, dar acești oameni au mai degrabă o dragoste pentru viciu. A eradica viciile este o manifestare mai mare a filantropiei decât a le rasfata. Folosind un exemplu, când țăranii lasă o vacă fratelui lor pentru ca copiii săi să nu moară de foame, el arată că oameni simpli sunt mai umani decât moșierul, care refuză indiferența față de iobagul său în ajutor. Își ridiculizează fashionistele, dandy, oamenii leneși și scrie cu simpatie despre oamenii de rând care au principii morale și capacitatea de a munci, despre țărani harnici. El critică abordarea larg răspândită, când pozițiile de la trei candidați sunt primite nu de cei mai capabili și cunoscători, ci de cei mai aristocrați și nobili. A ridiculizat neclaritatea „Orice și totul”, a reproșat autorului și editorului cunoașterea slabă a limbii ruse și s-a făcut că nu știe cine se află în spatele revistei. Ca răspuns, articole moralizatoare au fost publicate în cea mai înaltă revistă. Satira socială a lui Novikov a provocat nemulțumiri în cercurile înalte, iar în 1770 editorul a fost nevoit să încetinească intensitatea critică a discursurilor sale. Noua epigrafă a revistei vorbea bine despre asta: „Este periculos să fii instruit cu strictețe, acolo unde există multă atrocitate și prostie”. El a informat cititorii despre necesitatea unei astfel de schimbări și a publicat câteva dintre scrisorile lor nemulțumite în legătură cu slăbirea satirei. Și prin număr a anunțat închiderea revistei, pentru că știa că îi este interzis să o mai publice. Da, iar „Orice și totul” a încetat să mai fie publicat în aprilie 1770. Pe ultima pagină a numărului, el a anunțat anonim apariția unei noi reviste - „Pustomel”. Revista a fost închisă prin hotărârea împărătesei.
Principalele idei ale revistei: critica prejudecăților de clasă ale nobilimii; ideea independenței calităților spirituale ale unei persoane față de originea socială.
Democratismul convingerilor accentuat și conștient. Varietatea formelor în care este întruchipată satira. Ficțiune romanistică („Povestea adevărată a ceasului de aur dispărut”).
"Pictor"(1772) - revistă săptămânală satirică, asemănătoare cu „Drone”. Tirajul este de aproximativ 1000 de exemplare. Promovarea ideilor educaţionale şi tema taraneasca a constituit principalul conţinut al revistei. Novikov a încercat să pună în legătură aparițiile sale în revistă cu noile experiențe literare ale împărătesei, care acum a început să scrie piese moralizatoare de un nivel literar destul de scăzut. Lăudând testele teatrale ale condeiului Ecaterinei a II-a, Novikov scrie despre viziunea sa asupra problemelor puse în ele - că o persoană vicioasă din fiecare rang este demnă de dispreț egal, critică actele depravate și obiceiurile proaste adânc înrădăcinate. Într-un cuvânt, ea vorbește despre deficiențele sociale într-un mod pe care împărăteasa ar putea să le facă. Și nu a avut de ales decât să ia laudele la valoarea nominală.Nu putea obiecta că are în minte altceva și nu dorința de a eradica vicii și neajunsurile. Pe paginile revistei au fost publicate atât articole laudative de „datorie”, cât și versuri de felicitare ale poeților de curte. Dar între ei au fost publicate și articole dure care expuneau obiceiurile nobiliare, înfățișând viața grea a țăranilor, nevoile și durerea lor. Novikov scrie articole sub forma unui dialog între Interlocutor și Autor despre de ultimă oră literatură și jurnalism, în care, discutând despre scriitorii Nevpopad, Krivotolka și Moraluchitel, critică scriitorii contemporani care scriu tragedii, comedii și idile ciobanului. Prin aceste măști, el înseamnă oameni anumiți - în special, Lukin, Chulkov și Kheraskov. Acest stil de prezentare este destul de tipic pentru revistă. Este interesant și ușor de înțeles. Un număr de publicații au fost deosebit de emoționante. Acestea sunt, de exemplu, „Fragmente dintr-o călătorie”, care înfățișează greutățile vieții țărănești și distracția inactivă a nobililor. Paternitatea este atribuită tatălui lui Radishchev. Pentru a atenua impresia acestei publicații, Novikov dă o explicație că satira nu trebuie luată pe cheltuiala lor de către proprietarii respectabili. În revistă au fost publicate și poezii satirice, de exemplu, „Lauda bățului de antrenament”, care condamna ofițerii care își băteau soldații, îndreptate împotriva disciplinei bastonului care era impusă în armata rusă. După tema țărănească, care a fost întruchipată cel mai pe larg în Pictorul, a doua ca importanță este tema iluminismului, a luptei împotriva galomaniei (dragostea pentru tot ce străin, în special francez) și a lipsei de cultură a societății nobiliare. Pe lângă Novikov, în revistă au fost publicate E. Dashkova, P. Potemkin, V. Ruban, D. Fonvizin, A. Radishchev, M. Sushkova, A. Fomin, F. Karzhavin și alții. Începând cu al treilea număr, „Pictorul” a fost o carte în două părți, nu o revistă împărțită în foi. În 1773 jurnalul a fost închis.
Editorul revistei Truten a fost Nikolai Ivanovich Novikov. După ce a servit în Colegiul de Afaceri Externe, Novikov demisionează și începe să se angajeze în activități literare și editoriale. „Truten” a fost prima revistă a lui Novikov. Revista „Orice și totul”, publicată de secretarul Ecaterinei a II-a Kozitsky, și „Truten” diferă în opiniile lor cu privire la natura și sarcinile satirei. „Tot felul de lucruri” a criticat ușor viciile oamenilor, a respins subiectul mită. Ea condamnă fetele tinere care își încrucișează picioarele, râde la voce tare, o abundență de mobilier într-o cameră sau casă. Împotriva acestei satire a împărătesei, Novikov a vorbit în „Drone”. El a apărat satira de luptă, a denunțat nu viciile, ci purtătorii lor. Diferența de opinii asupra satirei a fost scoasă la iveală într-o controversă aprinsă: de la o problemă la alta s-au disputat între ei. La controversă au luat parte și reviste precum „Mix” și „Adskaya Pochta”, care erau de partea lui „Drone”. „Drona” a luptat împotriva arbitrarului polițienesc (se opune abuzului de iobăgie). Epigraf la prima parte din „Drone”: „Ei lucrează, iar tu le mănânci munca”. Așa îi înfățișează Novikov pe stăpânii feudali: o minte mută - el este forțat să folosească aerul, luna, soarele, care este folosit și de oamenii de rând. Și crede că trebuie exterminat; Nechibzuința – consideră că iobagii au fost creați pentru muncă, pentru îndeplinirea nevoilor; Rău răuvoitor - este sigur că sclavii au nevoie de „atrocități și bătăi severe” ca hrană. În „Rețeta nesăbuinței”, Novikov îl invită „în fiecare zi să examineze de două ori oasele stăpânului și ale țăranului până când va găsi diferența dintre țăran și stăpân”. Subiectul fărădelegii țărănești și tirania proprietarului este dezvăluit în „Copii de dezabonare” în genul corespondenței.
Novikov condamnă venalitatea curții. Creează o imagine satirică a justiției sub forma unor secretare care devorează un comerciant bogat care așteaptă o decizie judecătorească. Contrasta asta cu un om de rând cinstit și incoruptibil. Creând toate aceste portrete, Novikov s-a bazat pe clasicismul rus - toți sunt purtători ai oricărei trăsături (sensul numelor: Forgot - Honor, Krivodushin, Pravdolyubov, Nedoum). Novikov își bate joc de dandy, ocupația zilnică a unuia dintre care se arată în fața oglinzii. Dar a început nemulțumirea din partea guvernului și își ia rămas bun de la cititori.
În aprilie 1772 începe să publice revista satirică „Pictorul”. Tema principală este masca tiraniei iobagilor. Satire antifeudale – „Fragment de călătorie” și „Scrisori către Falalei”. În „Fragment” este dat o imagine a sclaviei țărănești în satul Ruinat („sărăcia și sclavia m-au întâlnit peste tot sub formă de țărani”). Proprietarii au fost vinovații de ruinare a țăranilor - aceasta este concluzia călătorului. Descrierea satului este următoarea: „sunt vreo douăzeci de metri”, „strada este acoperită de noroi, noroi și tot felul de mizerie”. Toți oamenii sunt în corvee. Autorul numește satul „locașul plânsului”. Se remarcă un episod cu trei bebeluși care sunt abandonați, din moment ce mamele lor sunt în corvee. Călătorul îi ajută și vorbește în apărarea celor înrobiți. Ciclul „Scrisori către Falaley” arată figurile vii ale nobililor locali („ei lucrează pentru noi, iar noi îi sacrificăm, dacă devin leneși, deci suntem egali” - distribuția muncii conform lui Trifon Pankratyevich). Există articole în revistă împotriva parentingului rău. Atacurile asupra dandiilor și dandiilor continuă. În al doilea an de apariție, „Pictorul” a fost nevoit să-și atenueze atacurile, iar în 1773 s-a închis.
În 1774, Novikov a publicat ultima dintre revistele sale - „Puneta”. Subiectul satirei aici este Gallomania (dependența de tot ce este francez). Scriitorul nu a avut ocazia să expună cu îndrăzneală principalele vicii ale societății - a existat un război țărănesc sub conducerea lui Pugaciov, iar vorbirea în favoarea iobagilor putea fi privită ca ajutând „răzvrătiți”.
38. I.I. Dmitriev este un fabulist.
Dmitriev Ivan Ivanovici - poet și fabulist. A slujit la tribunal; sub Paul I a fost procuror-șef al Senatului. sub Alexandru I - ministrul justiţiei. Activitatea literară a lui Dmitriev nu are o importanță deosebită, deși la un moment dat era foarte popular. Pe lângă poeziile lirice și odele și mesajele obișnuite de curte pentru acea vreme („Vocea unui patriot pentru capturarea Varșoviei”, „Poezii pentru milostivirea înaltă”, „Cântec pentru ziua încoronării” etc.), Dmitriev a scris patru cărți de fabule (în toată viața Dmitriev a scris aproximativ 80 de fabule), care au atras inițial atenția. În ele, el este unul dintre ultimii reprezentanți ai acelui curent didactic în literatura nobilă rusă, care a fost definit chiar și sub Sumarokov. În plus, a fost unul dintre primii care a încercat să insufle în literatură elemente de poezie populară și a scris o serie de cântece în „spiritul popular”, dintre care unul era foarte popular („Porumbelul cenușiu geme, el geme ziua și noapte; dragul lui prieten mic a zburat mult timp” etc.). În cele din urmă, Dmitriev era cunoscut ca un satiric și umorist, extrem de superficial. Pe lângă epigrame, a fost deosebit de apreciată satira sa „Smecheria extratereștrilor”, îndreptată împotriva odografilor pompoși de atunci, al căror scop: „... o recompensă cu inel, adesea o sută de ruble, sau prietenie cu prințul”, și zâna. povestea „Soția la modă” (despre o „fashionistă” (motivele contemplației și melancoliei, înstrăinarea de lume și dorința de a trăi un mod patriarhal) .Poezia lui Dmitriev se hrănește cu experiențele psihologice ale nobilimii locale de mijloc (motivele contemplație și melancolie, înstrăinarea de lumină și dorința de un mod de viață patriarhal) .Această atitudine, precum și participarea lui Dmitriev la reforma poeziei și a limbajului literar, îl apropie pe Dmitriev de liderul localului Dmitriev și Karamzin nu au fost numai Cu toate acestea, versurile intime sunt adesea înecate în opera lui Dmitriev prin repovestirea odei curții („Eliberarea Moscovei”) și poezia aristocratică („Am văzut un palat glorios”). confuzia de stiluri se explică prin incapacitatea lui Dmitriev de a rezista acestor tradiții literare străine.
Genul fabulei a fost dezvoltat pe scară largă în secolul al XVIII-lea: fabulele lui Sumarokov, Maikov, Chemnitser etc. Cu toate acestea, Dmitriev este cel care dobândește faima unui fabulist rus de neîntrecut, „Russian La Fontaine”. Acest nume este mai larg decât o simplă indicație a surselor literare ale fabulelor lui Dmitriev. Fabulele lui La Fontaine au fost traduse de poeții ruși înaintea lui și în special de Sumarokov. Cu toate acestea, fabula lui Sumarokov nu poate fi numită în niciun caz o fabulă La Fontaine. Imprumutând intriga de la La Fontaine sau de la alți fabuliști, Sumarokov o dezvoltă într-o manieră lingvistică deosebită, care este fundamental diferită de original. Pentru Sumarokov, conform ierarhiei de gen a clasicismului rus, fabula este un gen scăzut. Nepoliticos intenționat, naturalismul limbajului și al imaginilor, orientarea către o poveste grotesc - asta este trăsături specifice fabule ale școlii Sumarokov. În poezia sentimentalismului, interpretarea fabulei ca gen jos grosier dispare. Fabula este inclusă în numărul genurilor elegante, de salon, de „poezie ușoară”, iar fabula lui La Fontaine devine modelul ei. Majoritatea covârșitoare a fabulelor lui Dmitriev sunt traduse din La Fontaine sau fabuliștii școlii sale - Grecourt, Mercier, Arnault și Florian, care stă puțin depărtați (Dmitriev transformă complotul lor rapid în moravuri rusești - „Stejar și trestie”, „Bătrânul bărbat și trei tineri”, „Doi porumbei”, „Leul și țânțarul”, etc.). Dar, spre deosebire de fabulele lui Sumarokov, Dmitriev nu numai că împrumută intriga, ci caută și să transmită trăsăturile stilistice ale originalului. Fabula lui Dmitriev este o narațiune grațioasă, distractivă, tipic La Fontaine, presărată cu duhuri și maxime lirice ale autorului - „povestitorul”. În acest sens, Dmitriev a fost pentru contemporanii săi „Russian La Fontaine”. Printre alte trăsături ale fabulei lui La Fontaine, Dmitriev păstrează libertatea de intonație și contrastul tranzițiilor emoțional-lirice ale originalului, dar în alte forme stilistice care sunt în esență ostile lui La Fontaine. În opera lui Dmitriev, contrastele din cadrul fabulei formează straturi stilistice care sunt izbitoare în opusul lor. Ieșind din tonul fabulos general al vorbăriei ocazionale, ele sunt determinate de natura cutare sau acel motiv emoțional din original. Astfel, motivele iubirii, estompării, morții, indiferent de situație și de persoana cu care sunt asociate, în cursul complotului fabulos, se îmbracă invariabil în imagini și intonații elegiace tipice.
Fabula sub condeiul lui pierde oamenii de rând moralizatori directe și grosolan ai silabei care îi fuseseră caracteristică mai devreme. Pentru Dmitriev, povestitorul iese în prim-plan - un inteligent, ironic, care judecă totul ca o persoană privată care nu cunoaște adevărul absolut. Morala fabulei i se poate aplica și lui (Ah! Am observat deseori asta în mine, / Ce, prostiile de a alerga, a căzut în alta - Don-Kishot).
Fabulele sale vizează în mare măsură condamnarea viciilor umane universale. Digresiuni lirice, prezența naratorului conferea fabulei un caracter sentimental.
De exemplu, în fabula „Bătrânul și trei tineri” motive elegiace sunt țesute în complotul fabulei. În monologul bătrânului, adresat tinerilor, tema fragilității a tot ceea ce sună pământesc:
Nu ne este dat să știm de la providență,
Pe care dintre noi l-a judecat
Ultimul care se uită la lumina clară!
Există o mulțime de intonații în fabulele lui Dmitriev. Uneori se transformă într-un poem liric elegant. Satira sa ușoară este predominant de natură moralistă, principalul merit al fabulelor lui Dmitriev este limbajul ușor, lipsit de slavism, și netezimea colocvială a versurilor. Limbajul poetic dezvoltat de Dmitriev a contribuit la dezvoltarea limbii literare ruse.
39. Valoarea operei lui F. Emin în istoria romanului rusesc.
Despre viața lui F.A. Emin știe puține. S-a născut, cel mai probabil, în Ucraina sau Polonia, de unde s-a mutat în Turcia, adoptând mahomedanismul. Probabil a studiat la Academia Teologică din Kiev. Lui însuși îi plăcea să spună povești despre sine (și oamenii îl credeau). La sfârșitul anilor 1750, el i-a apărut trimisului rus la Londra și s-a autointitulat „cetățean turc” Mohammed Emin, cerându-i să se convertească la credința ortodoxă. F. Emin a fost botezat în 1761 și trimis în Rusia. Aici a fost construit de un profesor limbi straineși și-a găsit patroni (Shuvalov, Panin, Orlov), pe care a știut să-i schimbe în timp.
A început să publice în 1763, a terminat în 1769 (a murit în 1770). F. Emin a fost un scriitor destul de prolific și în cei 9 ani petrecuți în Sankt Petersburg a scris peste 25 de cărți (romane, povestiri, traduceri). Autorul nu a negat că s-a angajat în scris de dragul banilor, a privit literatura ca pe o industrie profitabilă. Numai în 1763 a publicat 4 romane, iar unul dintre ele este în trei volume. În 1769 a publicat două reviste deodată: lunarul „Adskaya Pochta” (a scris exclusiv el însuși!) Și săptămânalul „Mix”. Spre sfârșitul vieții a publicat 3 volume din „Istoria Rusiei”, pline cu informații fantastice și referiri la cărți inexistente.
FA. Emin dezvăluie în romanul „Fickle Fortune, or the Adventures of Miramond”, referindu-se la Virgil și Horace, pe care „sărăcia ia predat poezia”. Aceeași idee („banii sunt idolii noștri”) F.A. Emin dezvăluie în romanele sale moraliste aventuroase: „Elicopter de dragoste”, „Aventurile lui Themistocles”. F. Emin a fost unul dintre primii care a formulat ideea burgheziei ruse: „Comercianții sunt sufletul statului”, dar „comercianților nu ar trebui să li se încredințeze niciodată vreo regulă a patriei” (despre această propunere, merită efectuarea unei reduceri la momentul redactării manualelor).
Poziția viziunii asupra lumii a lui F.A. Emina este controversată. În ciuda convingerilor ideologice puternice ale nobilului, în unele lucrări el înfățișează cu simpatie țăranii. Inclusiv în primul roman epistolar rus „Scrisorile lui Ernest și Doravra” (1766). Acesta este un roman scris în 4 volume. „Scrisorile ..” este primul roman psihologic sentimental, al cărui stil se caracterizează prin „sensibilitate”. „Scrisori de la Ernest și Doravra” a fost scrisă sub influența romanului lui Rousseau „Noua Eloise” (1761). Potrivit lui G.A. Gukovsky, a fost o provocare pentru clasicismul lui Sumarokov, care a avut o atitudine negativă față de rebelul Rousseau. (Apropo, Emin chiar a lansat calomnii asupra domnului Sumarokov, unde a menționat atât munca sa, cât și viața personală. Ca răzbunare, Sumarokov și-a transformat adversarul în prototipul calomniatorului și ateului Herostratus în comedia sa „Otrăvitor”) Spre deosebire de opera lui Russo , Emin traduce conflictul din planul social în cel moral. Emin recurge adesea la raționamentul filozofic, moral și moral. Autorul caută nu să creeze o poveste, ci să analizeze sentimentele personajelor principale. Nu există acuitate socială. Emin nu suportă unitatea ideii și își obligă eroul (mai ales în partea a doua) să scrie disertații întregi pe teme morale și filozofice, privând astfel romanul de „colorarea psihologică pasională”. Problemele de educație, religie și relația dintre proprietarii de pământ și țărani sunt tratate într-un spirit liberal-moderat. Potrivit lui Tatarinova și Gukovsky, în sens artistic, romanul este slab: imaginile sunt schematice, limbajul nu este prelucrat, sunt prea multe descrieri ale sentimentelor personajelor și ale „primitivității” lor (experiențele lor ocupă până la zece pagini). Comparând „New Heloise” și „Letters ..”, Gukovsky concluzionează că romanul lui Emin nu este altceva decât o caricatură a versiunii occidentale; a fost o încercare de a crea un roman psihologic.
Rezumat:
Bietul nobil Ernest s-a îndrăgostit de Doravra; îi scrie scrisori, în care își mărturisește sentimentele; ea răspunde mai întâi în glumă, apoi scrie despre dragostea reciprocă. Cu toate acestea, căsătoria între ei este imposibilă: poziția diferită a eroilor în societate interferează - Ernest este sărac și inocent, Doravra este fiica unui nobil și bogat. Ernest primește postul de secretar al ambasadorului în Franța, i se deschide o oportunitate de carieră. S-ar părea că principalul obstacol a fost înlăturat, dar pe neașteptate Ernest primește o scrisoare furioasă de la Doravra, în care îi reproșează înșelăciunea: Se dovedește că soția lui Ernest a ajuns în orașul în care locuiește Doravra. Cu toate acestea, Ernest nu este un înșelător; adevărul este că el credea că soția lui era moartă. Ernest o invită pe Doravra să alerge cu el, ea este de acord, dar planul îndrăgostiților este distrus de tatăl Doravrei, care a aflat de la soția lui Ernest despre dragostea fiicei sale; o obligă pe Doravra să se căsătorească. Despărțit de iubita și speranța pierdută, Ernest povestește despre experiențele și gândurile sale, despre diverse fenomene sociale prietenilor săi - Hippolytus și Pulcheria. Câțiva ani mai târziu, Doravra vine în orașul în care locuiește Ernest pentru a deveni amanta lui Ernest, dar nu vrea căderea iubitei sale; se despart din nou. Ernest devine scriitor, suferă persecuție pentru lucrările sale, dar apără cu curaj dreptul la satiră „pe fețe”. Doravra era văduvă, dar îndrăgostiții nu erau sortiți să se unească: Doravra s-a îndrăgostit de Ernest și s-a căsătorit a doua oară cu un tânăr. În ultima sa scrisoare către Hippolytus, Ernest exclamă: „Dar ce nu face soarta cu muritorii!” - și notează cu tristețe: „Dragostea mea fierbinte s-a încheiat cu un raționament foarte rece”.
40. Povestea estică a lui I.A. Krylov „Kaib”.
În povestea „Kaib” vedem motivele rusoiste caracteristice tânărului Krylov: fericirea și virtutea înfloresc departe de lume, într-o pădure adâncă, în singurătate. Se subliniază aici că retragerea din lume nu este deloc o idilă nobilă. Krylov expune această idilă foarte nobilă în întâlnirea lui Kaib cu un cioban. În locul unui cioban arcadian fericit, arată un țăran adevărat și, bineînțeles, rus, flămând, cerșetor și deloc mulțumit. în această poveste, Krylov dezvăluie și minciunile odice ale nobilimii. Tema principală a poveștii este autocrația rusă din vremurile lui Krylov. Savoarea orientală, transferul acțiunii spre est nu mai putea înșela pe nimeni. În Kaiba, este evidențiată problema monarhiei.
„Kaib” ( Genul poate fi definit ca un „basm”, dar manualul lui Gukovsky oferă „o parodie a unei idile. Această poveste urmărește motivele rusoiste caracteristice tânărului Krylov: fericirea și virtutea înfloresc departe de putere, în singurătate și liniște. Tema principală este autocrația și despotismul.Se evidențiază problema monarhiei: Krylov arată putrezirea sistemului și venalitatea elementelor acestui sistem. Povestea „Kaib” a fost menționată mai târziu de Belinsky drept o satira „neobișnuit de bine țintită și diabolică”. În imaginea lui Kaib însuși, califul estic, este dat un portret caustic al suveranului „iluminat”, care în esență este un despot tipic. Este suficient să enumerați „vizirii” lui Kaib pentru a vă convinge de îndrăzneala satirei lui Krylov. Așa sunt Dursan - „un om de mare demnitate”, principalul căruia este că „i-a ajuns barba până la genunchi”; Oslahid - „un musulman credincios”, deținătorul unui turban alb, care îi dădea dreptul „la mari grade și onoruri”; Grabiley, care, deși era fiul unui chebotar, io, după ce a intrat în „serviciul de comenzi”, a reușit să „și dezvolte abilitățile” și a devenit „unul dintre cei oameni faimosi echipat cu căi de a-i asupri pe săraci”. Iar califul însuși, care se mândrește cu iluminarea sa, guvernează după propriul lor principiu: „... pentru a evita disputele, și-a început discursurile așa:“ Domnilor! Vreau asta; oricine are o obiecție la aceasta, poate să o declare în mod liber: chiar în acest moment va primi cinci sute de lovituri de boi pe călcâie și atunci vom lua în considerare vocea lui". Aici se vede o aluzie otrăvitoare la ipocrizia însăși Împărăteasa, care și-a acoperit despotismul cu fraze false despre respectarea legilor. Simpatiile democratice ale lui Krylov s-au reflectat și în atitudinea sa ostilă față de sentimentalismul nobil. El a ridiculizat înfrumusețarea vieții și sensibilitățile sentimentaliștilor, care au substituit idila pastorală pentru reprezentarea veridică. În povestea „Kaib” Krylov îl batjocorește pe calif, care a mers să-i întâlnească pe „sătenii”. Gândindu-se să vadă „viața fericită” a țăranilor, despre care a citit în idile și ecloguri, Kaib a întâlnit în schimb „o creație murdară, arsă de soare, acoperită cu noroi”. Păstorul nu numai că nu a cântat la pipă, dar, flămând, a înmuiat crusta veche, iar soția sa a plecat în oraș să vândă ultimul pui.
În baza narativă a „Kaiba” nu este greu să găsiți toate elementele intrigii ale „povestirii orientale”. Acțiunea se desfășoară după modelul de gen al „călătorii”. Neconștient de adevărata stare a lucrurilor din stat, monarhul experimentează o nemulțumire inexplicabilă față de întregul său mod de viață. Pleacă într-o călătorie, află despre situația poporului său, își recapătă vederea și este convins că a fost un conducător rău. Revenind, monarhul corectează greșelile făcute mai devreme, devine înțelept și drept. Personajele din poveste sunt create în funcție de tipul de imagini de mască. Califul este separat de popor prin zidurile palatului său și trăiește într-o lume artificială a iluziei. Miniștrii și curtenii săi viziri, oameni lingușitori, egoiști și îngusti la minte, duc o existență lenevă în detrimentul poporului asuprit. Bietul muncitor suferă sub povara grijilor. Cadiul care își îndeplinește drept și onest datoria este persecutat și nefericit. Elementele narative ale genului devenit tradițional alcătuiesc stratul semantic al operei care se află la suprafață, în timp ce conținutul poveștii lui Krylov nu se limitează la gen, schema familiară este folosită de autor pentru a-și exprima propria sa literară și pozitia de viata. Folosind tehnicile lui Voltaire imagine satirică putere monarhică, Krylov oferă o descriere ironică a vieții palatului. Realul aici este înlocuit de aparent, obiectul însuși este înlocuit de copia sau imaginea sa. Kaib „nu a lăsat oamenii învățați să intre în palat, dar imaginile lor nu au fost ultimul decor pentru pereții acestuia”; „poeții săi erau săraci”, dar portretele îi înfățișau în îmbrăcăminte bogată, întrucât domnitorul luminat „a căutat să încurajeze știința în toate felurile posibile”; academicienii „l-au citit fluent” și în elocvență erau net inferiori papagalilor; calendarul după care locuia curtea era „alcătuit doar din sărbători”. Viața la palat se desfășoară după reguli inventate; Califul, distrându-se, stăpânește lumea iluzorie. Soarta oamenilor care trăiesc în afara zidurilor palatului depinde nu atât de decretele emise de calif, cât de activitățile miniștrilor care profită de slăbiciunile sale umane. Despotismul puterii este reprezentat în poveste prin imaginile vizirilor. Capul „canapelei” este „un om de mare demnitate” Dursan, care „slujește patria cu barbă”, iar acesta este „meritul” său principal. El este un susținător al celor mai stricte măsuri de aplicare a legii statului. Pentru a-i determina pe oameni să execute orice decret, în opinia sa, ar trebui doar „atârna prima duzină de curioși”. Oslahid, „descendentul lui Mohammed” și „credinciosul Muzulman”, discută cu încântare despre putere și lege, fără să înțeleagă și nici nu căutând să le înțeleagă adevăratul scop. El „fără să-și examineze drepturile, a încercat doar să le folosească”. Conceptul lui Oslashid despre viața în stat se bazează pe dogmă religioasă: voința conducătorului este echivalată de el cu „dreptul lui Mohamed însuși”, „pentru a cărui sclavie a fost creată întreaga lume”. Tâlharul, care a crescut în familia unui cizmar, personifică arbitrarul birocratic. Înflorește pentru că a învățat „să-l îmbrățișeze cu afecțiune pe cel pe care voia să-l sugrume; să plângă de acele nenorociri ale cărora el însuși a fost cauza; de altfel, a știut să defăimească pe cei pe care nu-i văzuse niciodată; să-i atribuie. virtuți în care nu vedea decât vicii”. Cei al căror scop direct este exercitarea directă a puterii în stat urmăresc doar scopuri egoiste, sunt cruzi, proști, ipocriți și egoiști. Răutatea lor este încurajată de monarh. Ridiculând în mod rău curtenii, autorul își schimbă intonația când vine vorba de domnitorul însuși. Califul cunoaște adevărata valoare a consilierilor săi, așa că ia toate deciziile singur, evitând discuțiile și disputele. El, ca și autorul-povestitor, înțelege cât de importante sunt echilibrul și stabilitatea pentru existența unui stat, de aceea „de obicei ar pune un înțelept între zece proști”, fiind sigur că oamenii deștepți sunt ca lumânările, dintre care și ele. multe „pot provoca un incendiu.” (361). „Domnul răsăritean” nu acceptă decizii pripite, netestate, testând fermitatea intenției celui care a îndrăznit să-și declare opinie divergentă vizirul „cu cinci sute de lovituri de venă de taur pe călcâie”. Autorul este de acord cu eroul său că „avem nevoie de astfel de viziri a căror minte, fără acordul călcâielor lor, nu ar începe nimic”. Păstrând tonul general ironic al narațiunii, Krylov folosește imaginea lui Kaiba pentru a-și exprima ideile cu privire la puterea statului... Imaginea monarhului, după cum arată analiza textului, este inclusă în sfera ironiei filozofice. Povestea folosește tradiționalul pentru literatura rusă a secolului al XVIII-lea. metoda „dialogizării” discursului autorului, care duce, fără îndoială, la extinderea câmpului semantic al operei. Textul introduce o anumită imagine fictivă a unui „istoric” care admiră sincer presupusele virtuți ale domniei „marelui calif”. Judecățile „istoricului” în repovestirea autorului capătă sensul opus sensului lor inițial, „dialogizarea” discursului autorului duce la o combinație de antiteze explicite. Se naște o opoziție „atunci – acum” care nu necesită rezoluție: scepticismul caracteristic unui reprezentant al noului secol se opune direct idealizării trecutului de către „istoric”. Autorul abordează în mod repetat această opoziție, dar de fiecare dată comparația sa nu este în favoarea „secolului iluminat”. Ordinea patriarhală este atractivă pentru narator pentru stabilitatea sa, în timp ce noul secol , in care vointa fiecarui om are capacitatea de a influenta lumea, aceasta stabilitate se pierde. Natura schimbătoare a ironiei este cea care face posibilă dezvăluirea adevăratei atitudini a autorului față de fenomenele descrise ale vieții, presupune caracterul evaluativ al narațiunii. În domeniul „sintezei absolute a antitezelor absolute” (F. Schlegel), se întâlnesc autorul, „istoricul” și eroul poveștii. Descrierea curtenilor și a întregii vieți de palat relevă atitudinea puternic negativă a autorului, în timp ce în descrierea personajului central, tonul acuzator este înlocuit cu unul simpatic și ironic. Kaib este tânăr și nu are încă o viziune stabilită asupra lumii. Privește lumea cu ajutorul oglinzilor dăruite de vrăjitoare, „care au darul de a arăta lucrurile de o mie de ori mai frumoase decât sunt” și crede că totul în jurul lui este creat pentru plăcerea lui.Tânărul se distrează. prin cele mai urâte manifestări de servilism și rivalitate care predomină la curte. În același timp, orice impuls al unei voințe rele îi este complet străin, nu vrea pe nimeni și nu face nimic rău - existența în lumea iluziei este pur și simplu convenabilă și plăcută deocamdată. Prefăcuta bunăstare a vieții de palat a devenit pentru calif un fel de continuare a basmelor lui Șeherazade, pe care le credea mai mult „decât Alcoran, pentru ca ei să înșele incomparabil mai plăcut”. Kaib este destul de educat, printre cărțile sale - „o colecție completă de povestiri arabe în coperta maroc” și „traducerea lui Confucius”, el cunoaște nu numai poveștile lui Șeherazada și Alkoran, ci citește „idile și eclogii”. După cum sa dovedit, acest lucru nu este suficient pentru a fi un conducător bun și o persoană fericită. Aranjată după regulile unei iluzii raționale, viața de curte creează curând un sentiment de incompletitudine, dă naștere la dorințe inconștiente. A încercat toate căile de a se simți fericit înzestrat cu putere și bogăție nelimitată pentru erou, dar nu i-a permis să scape de golul inexplicabil. Sufletul nu răspunde la saluturile și mângâierile artificiale, memorate, ale drăgălașilor locuitori ai serului. Admirația de la primele victorii în război, începută de dragul distracției, este înlocuită de melancolie, „și urmărea nu fără invidie că poeții săi pe jumătate goi au simțit mai multă plăcere în a-i descrie belșug decât atunci când a gustat-o. " Se pare că există ceva într-o persoană care nu se încadrează în schemele științifice verificate logic. O întâlnire minunată cu o vrăjitoare împinge eroul la o căutare activă a sensului adevărat, și nu inventat, al vieții, dobândirea unei beatitudini reale și nu iluzorii. Apariția unei zâne în palatul unui calif este destul de naturală și credibilă din punct de vedere artistic. De remarcat că doar acest episod limitează intervenția personajului de basm în acțiunea poveștii, iar această intervenție privește nu atât dezvoltarea acțiunii intriga, cât se referă la dinamica internă a imaginii personajului central. Plecând într-o călătorie, eroul încetează să mai fie conducător și devine doar un bărbat. Din acel moment, povestea „iluminării” unui despot autocrat se transformă într-o poveste tradițională pentru arta populară, nu doar pentru literatură, un complot al căutării fericirii. „După ce a lăsat toată pompa”, Kaib se confruntă cu o viață care nu depinde deloc de voința și puterea sa imaginară. În viitor, Krylov construiește o narațiune deja contrară logicii genului „poveste orientală”. Există elemente de parodie îndreptate spre literatură, în care „ideea nu se dezvoltă din viața descrisă însăși, ci este introdusă în ea”. În primele minute ale călătoriei, „marele calif” s-a confruntat pe neașteptate cu neplăcerile vieții practice: „Era noaptea; vremea era destul de urâtă; ploaia torcea atât de tare încât părea că amenința că va spăla toate casele până la pământ; fulgerele, ca de râs, strălucind din când în când, i-au arătat doar marelui calif că era până la genunchi în noroi și era înconjurat de pretutindeni de bălți, ca Anglia de ocean; tunetul asurzit. el cu loviturile sale impetuoase.” Descrierea furtunii de noapte, realizată în tonul „Ossian”, solemn sublim și melancolic, la momentul scrierii poveștii devenise deja un clișeu în literatura romantică sentimentală, unde a servit ca mijloc de exprimare a pasiunilor înalte ale eroului. Descrierea lui Krylov este prozaică, iar mențiunea Angliei, patria sentimentalismului și a preromantismului, Jung, Thomson, MacPherson, într-un context ironic, este clar polemică. Elementul furios îl obligă pe Kaiba să caute refugiu într-o colibă săracă. În descrierea proprietarului și a interiorului cabanei se poate citi și o imagine simbolică comună în poezia vremii, exprimând opoziția artistului față de societate. Yu.V. Mann a interpretat această opoziție ca „un fel de evadare psihologică sau... respingere morală a general acceptat și general acceptat” și a clasificat-o drept „un prevestitor al unei coliziuni romantice”. Coborând în mod deliberat imaginea poetului, Krylov este ironic, arătând slăbiciunea înțelegerii sale poetice convenționale a lumii. Lumea fictivă, estetizată a literaturii contemporane a lui Krylov este prezentată în poveste ca asemănătoare cu bunăstarea iluzorie a vieții de palat respinsă de Kaib. O întâlnire cu „odograful”, iar mai târziu cu ciobanul, îl convinge pe monarhul nerecunoscut că adevărul este condiția cea mai importantă și indispensabilă pentru viața umană, activitatea de succes a domnitorului și creativitatea artistică. „Acesta este cu adevărat nelegiuit!” - exclamă califul rătăcitor, comparând mental imaginile idilice ale vieții ciobanului cunoscute de el cu imaginea mizerabilă a bietului om întâlnit pe drum. Minciuna este „fără Dumnezeu” și nefirească, indiferent sub orice formă ar exista. Folosirea unei tehnici de vorbire necorespunzător directă în această parte a narațiunii conferă lirism tonului ironic al autorului. Naratorul este de acord cu eroul său și își împărtășește indignarea. Întorcându-se la o persoană privată, odată cu apariția nopții, Kaib experimentează frica, ceea ce este firesc pentru un rătăcitor singuratic și își caută cu insistență refugiu. La cimitir se gândește la viață și la moarte, la trecătoarea glorie pământească și la ceea ce trebuie făcut pentru a lăsa o amintire lungă și bună despre sine. Un cadru neobișnuit și o stare de spirit deosebită au dus la apariția unei fantome, „o umbră maiestuoasă a vreunui erou antic”, „înălțimea lui a crescut până când un fum ușor se poate ridica într-o vară liniștită. Care este culoarea lacului care înconjoară lună, așa era chipul lui palid.Ochii erau ca soarele, când, la apus, se scufundă în ceață deasă și, schimbându-se, se acoperă de o culoare sângeroasă... Brațul îi era împovărat cu un scut care emite o lumină slabă, asemănător cu cel pe care apa ondulată o emite noaptea, reflectând razele moarte ale stelelor palide”... Folosind cu pricepere tehnica stilizării artistice, creând iluzia unei imagini romantizate, Krylov, pas cu pas, liniștește cititorul de seriozitatea intențiilor sale. Frica trăită odată cu apariția nopții se dovedește a nu fi deloc legată de lumea sublimă și misterioasă a „Nopților” lui Jung, Kaib pur și simplu nu vrea „să fie mâncat de lupii flămânzi”. Apariția unei fantome își găsește și o explicație firească: el visează și comunică gândurile care i-au venit în minte eroului sub influența a tot ceea ce a trăit la mormântul celui cândva glorios și acum uitat de toată lumea. Totuși, tendința spre sublim și misterios, neobișnuit și inexplicabil, inerent gândirii preromantice, cu ironia constantă a tonului naratorului, nu este complet negata. Noaptea petrecută în cimitir și toată atmosfera semi-mistică asociată cu acesta este ceea ce îl ajută pe Kaib să înțeleagă lucruri importante. El înțelege că în lumea valorilor materiale, fiecare dintre cei vii are nevoie de foarte puțin, „două kilograme de pâine pentru o zi și trei arshine de pământ pentru pat în timpul vieții și după moarte”. Dar, cel mai important, eroul ajunge la convingerea că „dreptul la putere este doar acela de a face oamenii fericiți”. Devenit doar un om, Kaib simpatizează cu bietul păstor, regretă soarta eroului cândva glorificat, dar acum uitat. El înțelege că motivul uitării a fost faptul că toate isprăvile războinicului antic aveau ca scop distrugerea. Scăpând de iluzia măreției sale, califul a învățat să observe frumusețea naturii, să aprecieze simplitatea și naturalețea sentimentelor. Fără ezitare, vine în ajutorul unei fete necunoscute care caută ceva în iarbă. „Trebuia să-l vezi atunci pe cel mai mare calif, care, aproape târându-se, se uita în iarbă, poate un fel de jucărie care să-i facă pe plac unui copil de paisprezece ani”, notează ironicul autor. Acest impuls natural de a lua măsuri concrete de dragul binelui este răsplătit. Pentru prima dată în viața sa, eroul a învățat ce este dragostea. Vorbind despre prima întâlnire a tinerilor și a tinerilor care s-au îndrăgostit pentru totdeauna, autorul subliniază că adevăratul sentiment nu corespunde rațiunii, expresia sa este „bucurie, grabă, nerăbdare”. Autorul recurge din nou la un discurs impropriu direct, narațiunea capătă emoție melodică și lirică: „Ce povară plăcută a simțit când pieptul Roxannei i-a atins pieptul! cu mâinile, iar el, sprijinindu-i talia lejeră și subțire, a simțit tremurul puternic. din inima ei.” Dragostea umple golul care a existat anterior în sufletul lui Kaib, iar acest lucru se întâmplă doar atunci când el dobândește experienta noua viață și se eliberează de înțelegerea falsă a valorilor sale. Adevărata fericire și cea mai înaltă înțelepciune a vieții sunt dobândite de către erou pe cont propriu, fără participarea unei zâne-vrăjitoare. El găsește fericirea ca urmare a experienței sale empirice, urmându-și esența naturală, renunțând la sentimente și urmând un simț moral înnăscut. Kaib și-a dat seama că scopul său era să facă bine, că gloria pământească a fost de scurtă durată, că autocrația era fără lege și egoistă. Abia după aceasta, despotul fără suflet s-a transformat într-un conducător rațional și virtuos. La o examinare mai atentă a textului, devine clar că povestea lui Kaib repetă doar în exterior un complot binecunoscut. Transformarea eroului are loc printr-o muncă mentală intensă. Experiența și dragostea dobândită în călătorie îi schimbă comportamentul și atitudinea față de viață. În același timp, cititorul nu are nicio îndoială că esența naturii sale umane a rămas neschimbată. Adevărul vieții, extras din adâncurile ei, este pentru Krylov cel mai important conținut al literaturii. De aceea este ridiculizat didacticismul direct al „povestirii orientale”, se critică lumea „odografilor” construită pe regulile „imitării naturii împodobite” și ficțiunea „grațioasă” a poeziei idilice. Se arată naivitatea formelor mistice de înțelegere a esențelor ideale ale vieții, caracteristică preromantismului. Raționalismul superficial și progresivitatea speculativă a autorității bazate pe cunoașterea cărții sunt expuse expunerii satirice. Combinația ironică a lui Krylov de fenomene de viață esențial opuse duce la o negare a ideii rațional unilaterale a legilor vieții care stă la baza „povestirii orientale” educaționale. De asemenea, nu acceptă cealaltă extremă - negarea de către gnosticismul masonic a posibilității preferinței libere a unei persoane pentru bine și adevăr. Urmărirea unei tradiții literare stabile se dovedește a fi doar externă și duce la o „explozie a genului din interior”. Desigur, Krylov „a râs de credința naivă a iluminatorilor într-un suveran ideal”. Dar a văzut posibilitatea de a se apropia de ideal, care nu este dat de deliciile „capului”, ci de participarea firească a unei persoane sănătoase din punct de vedere moral la viața practică. Discursul din povestea lui Krylov este despre lucruri care sunt importante pentru autor și, prin urmare, povestea rătăcirilor lui Kaib capătă o formă expresivă emoțional. În același timp, versurile se îmbină în poveste cu conținut filozofic. Cu toate acestea, filosofia autorului poveștii este străină de înțelepciunea cărților; ea se întoarce direct la cunoașterea populară, practică a vieții. Utilizarea tehnicilor narațiunii de basm, atribuirea acțiunii poveștii unui timp trecut nedefinit, lung, aroma orientală convențională - toate dau imaginea personajului principal trăsături mitologice. Este extrem de specific și în același timp întruchipează cea mai esențială combinație de ipostaze personale, spirituale și sociale. Ironia autorului despre slăbiciunea umană este lipsită de indignare sarcastică. Nu poți decât să zâmbești surprins de ceea ce s-a întâmplat în timpuri imemoriale, undeva în îndepărtatul regat estic și chiar cu participarea unei vrăjitoare bune. Dar un basm nu este doar o „minciună”, ci și o „lecție”; el conține o expresie mitologizată figurat a unor entități naturale care nu sunt supuse timpului, acea cunoaștere pe care acum o numim substanțială. Așadar, conținutul pozitiv al poveștii se dezvăluie ușor din text, construit stilistic în întregime pe ironie.
41. Genul poemului comic eroic. Poezie de V.I. „Elisei sau Bacchus iritat” de Maikov.
În literatura franceză a secolului al XVII-lea. s-au distins două tipuri de poezii comice: burlesque, din cuvântul italian burla - o glumă și un erou comic. Cel mai izbitor reprezentant al burlescului în Franța a fost autorul „Romanului comic” Paul Scarron, care a scris poezia „Virgil Inside Out”. Ca oponent înflăcărat al literaturii clasiciste, a decis să ridiculizeze Eneida lui Virgiliu. În acest scop, el aspre limbajul și caracterele lucrării. Poezia a avut un succes răsunător și a fost urmată de multe imitații. Acest lucru a stârnit indignare în capul clasicismului francez, Boileau, care, în Arta poeziei, a condamnat burlescul ca un gen aspru, pătrat. A scris poemul eroic-comic „Naloy”, unde materia joasă era exprimată într-o silabă mare. Lupta dintre cei doi biserici pentru locul unde ar trebui să stea arcul a fost descrisă într-o silabă mare și în versuri alexandrine.
Apariția în Rusia a poeziilor burlesc și ero-comice nu a fost un semn al distrugerii clasicismului. Acest gen a fost legalizat de Sumarokov în Epistola despre poezie. Sumarokov însuși nu a scris nici măcar un poem comic, dar elevul său Vasily Ivanovici Maikov (1728-1778) a făcut-o.
Maikov deține două poezii eroice - „Jugarul Lomber” (1763) și „Elisei sau Bacchus iritat” (1771). În primul dintre ele, efectul comic este creat de faptul că aventurile jucătorului de cărți sunt descrise într-o silabă înaltă, solemnă. Jocul în sine a fost comparat cu bătălia troiană. Figurile de cărți acționează ca zei.
Elisei s-a bucurat de un succes incomensurabil de mare. Originalitatea poeziei constă în primul rând în alegerea protagonistului. Acesta nu este un personaj mitologic, nu o figură istorică majoră, ci un simplu țăran rus, cocherul Elisei. Aventurile lui sunt nepoliticoase și chiar scandaloase. Încep într-o crâșmă, unde Elisei a distrus întreaga casă de băut. Apoi continuă într-o casă de muncă pentru femei depravate, în care începe o „afacere” cu șeful acestei instituții. Ultima aventură a lui Elisei a fost să ia parte la o luptă între coșori și negustori, după care a fost arestat ca țăran fugar și predat ca soldat.
Poezia a fost puternic influențată de folclor. În viața de zi cu zi, imaginea unui artizan plin de resurse care triumfă asupra infractorilor bogați și eminenți și intră într-o poveste de dragoste cu soțiile lor a fost de multă vreme populară. Din poveste populara Celebra pălărie invizibilă, care ajută eroul în momentele dificile, a fost mutată. În descrierea luptelor de la perete la perete, se poate auzi o epopee despre Vasily Buslaev, autoarea chiar și-a folosit limbajul. Dar Maikov nu a creat o epopee, nu o epopee eroică, ci o poezie amuzantă, amuzantă. A „smulge” „intestinul cititorilor” – așa și-a formulat însuși poetul sarcina.
În numeroase situații comice, autorul a dat dovadă de o inventivitate cu adevărat inepuizabilă: șederea eroului în casa de muncă, pe care a luat-o la început drept mănăstire de maici, o rivalitate amoroasă cu bătrânul caporal, apariția lui Elisei purtând o pălărie în casa unui impozit. fermier și multe altele. Efectul comic în descrierea luptelor și a eroilor iubirii este sporit de utilizarea unei silabe solemne extrase din arsenalul unui poem epic. Râsul provoacă o discrepanță între conținutul „scăzut” al poeziei și forma epică „înaltă” în care este îmbrăcat. Aici Maikov este un demn succesor al lui Boileau. Astfel, primul cântec începe cu tradiționalul „sing” și un rezumat al obiectului de scandat. Narațiunea însăși, în spiritul poemelor homerice, a fost întreruptă în mod repetat de o amintire a schimbării zilei și nopții. Luptele cu pumnii cu nasul turtit, urechile mușcate, mânecile rupte, porturile sparte sunt asemănate cu bătălii antice, iar participanții lor - cu eroii antici Ajax, Diomedes etc.
Originalitatea poeziei lui Maikov este că a moștenit tehnicile nu numai ale lui Boileau, ci și ale lui Scarron, al cărui nume este menționat în repetate rânduri la Elisey. Din poemul lui Scarron provine un alt tip de contrast comic: eroii rafinați efectuează acte grosolane, ridicole (Pluton se sărbătorește cu preoții la o comemorare, Venus este desfrânată cu Marte, Apollo toacă lemne cu un topor, păstrând în același timp ritmul fie al iambicului, fie al coreei) .
Creat în epoca clasicismului, poemul lui Maikov a fost perceput ca o îmbogățire a acestui trend cu un alt gen. Poemul ero-comic a extins ideea posibilităților artistice ale genului poemului și a arătat că admite singurul său înalt istoric, dar și modern, chiar conținut comic.
42. Genul epigramei în literatura rusă a secolului al XVIII-lea. (M.V. Lomonosov, A.P. Sumarokov).
O epigramă (greaca veche ἐπίγραμμα „inscripție”) este un mic poem satiric care ridiculizează o persoană sau un fenomen social.
Inițial, epigrama era o inscripție dedicată pe statui, altare și alte obiecte dedicate zeilor și pe pietre funerare (vezi epitaful). Treptat, s-au format varietăți tematice de epigrame, propoziții-didactice, descriptive, amoroase, potabile, satirice. Epigrama se distingea de formele epice ale poeziei prin concizia sa și prin atitudinea subiectivă pronunțată față de un eveniment sau fapt. Epigrama a fost scrisă într-un distich elegiac, mai târziu în iambic și alte dimensiuni. Sub formă de epigrame, gândurile lui Platon au fost exprimate, Safo a scris epigrame despre amărăciunea pierderii timpurii, Anacreon - despre distracția de la sărbătoare. Maeștrii epigramelor includ Simonide din Keossky, Asklepiada, Meleagro. Înflorirea epigramei în literatura greacă a fost opera poeților elenistici din secolul al III-lea î.Hr. e. - secolul I d.Hr e. (care a format nucleul așa-numitei „Antologie Palatine” în 16 cărți), în romanul - creativitate satirică Marcial (secolul I d.Hr.). Tradițiile epigramei antice au continuat în literatura bizantină și în literatura latină din Evul Mediu și Renaștere, reînviind ulterior ocazional.
În noua poezie europeană
Epigramele lui Martial erau apropiate tematic de satira lui Juvenal. Înțelegerea modernă a epigramei ca un poem scurt, batjocoritor, construit de obicei pe contrastul dintre expunerea treptată și finalizarea neașteptată, „ascuțimea” finală (pointe), datează din moștenirea lui Marțial. Acest tip de epigramă s-a format în poezia franceză din secolele XVI-XVII. Secolul al XVIII-lea este considerat perioada de glorie a epigramei în literatura europeană (Voltaire, J. B. Rousseau, G. E. Lessing, în Rusia - A. P. Sumarokov). În paralel, s-a dezvoltat o epigramă, reprezentând un răspuns direct la evenimente de actualitate, adesea politice. Pe lângă aceștia, maeștrii epigramelor satirice emoționante includ J. de La Fontaine și P. D. E. Lebrun în Franța, R. Burns în Anglia și G. Heine în Germania.
Epigramele au fost deja scrise de Simeon Polotsky și Feofan Prokopovici; epigramele satirice, originale și transcripții, aparțin lui A.D.Kantemir, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - V.K.Trediakovsky, M.V.Lomonosov, A.P.Sumarokov și alți poeți. N.M. Karamzin și adepții săi (V.A.Zhukovsky, V.L.
Când dragostea este fără picioare? Cum să meargă
De la un prieten drag, spunându-i: „Îmi pare rău!”
N. M. Karamzin. Picioarele.
În secolul al XIX-lea, epigramele nu erau doar un mijloc de dezvăluire a viciilor și slăbiciunilor umane, ci un instrument de luptă literară și socio-politică. Printre epigramațiștii remarcabili ai primelor trei decenii ale secolului al XIX-lea se numără A.S. Pușkin, S. A. Sobolevsky, E. A. Baratynsky, P. A. Vyazemsky. A. S. Pușkin, de exemplu, deține atât epigrame satirice (către A. A. Arakcheev, F. V. Bulgarin, A. N. Golitsyn), cât și epigrame care continuă tradiția greacă antică („Mișcarea”, „Curiosul”).
Epigrama - în greacă înseamnă o inscripție. În urmă cu 2.800 de ani, acesta era numele dat textului dedicator despre darurile către zei (pe scuturi, vaze și alte ustensile). Puțin mai târziu, grecii antici au inventat un fel de epigramă - un epitaf, o inscripție pe piatră funerară, care raporta, ca și acum, informatie scurta despre o persoană decedată. Cu cât textul este mai scurt, cu atât munca cioplitorului era mai ușoară, care lucra pe material dur, în principal piatră. Era necesar să exprimăm atât dragostea, cât și tristețea în câteva cuvinte. Deci, fiind laconică ca formă și încăpătoare ca conținut, epigrama a intrat în literatura clasică. Condiția principală a canonului este exprimarea unui singur gând și întotdeauna cu un final original! Acest deznodământ ciudat, neașteptat al poemului a fost numit „clauză” în latină, „pointe” în franceză și „sare” în rusă!
La început, epigrama europeană a fost filozofică, mai târziu didactică, dar odată cu căderea moravurilor a devenit din ce în ce mai satirică. Indignarea și sarcasmul artiștilor au fost modelate într-o formă clasică și perfecționate în pricepere. Până în secolul al XIV-lea, epigramele erau scrise în principal în latină. Și încă din secolul al XVI-lea gândurile poetice apar în italiană, franceză, spaniolă, engleză, poloneză.
În Rusia, terenul pentru epigramă a fost pregătit de folclor și de genuri precum o scenă rușinoasă (cum obișnuiau să numească performanta teatrala), cântece, versuri, cântece de glumă, proverbe caustice și glume, precum „a fost distractiv să trăiești, dar nu e nimic de mâncat”, „un ciot bun într-o zi de primăvară, dar toată ciotul”, „și riff-uri”. , ci robul lui Dumnezeu. Și neted, dar dezgustător "," întreabă blând, călcând în gât "," mai bine să mori pe câmp decât în tivul unei femei "," Fili a avut, au băut cu Fili, și au bătut-o pe Filia."
În timpul apariției scrisului în Rusia, elemente ale epigramei au apărut peste tot, chiar și în genul serios al „cuvântului acuzator”, care își are rădăcinile în tradiția cuvântului de învățătură bizantin.
Epigrama rusă ridiculiza idolatria, vrăjitoria, credința în „mormântul păsării”, dansurile ilegale (dansurile rituale păstrate din credința precreștină), ale viciilor umane – „beția”, dragostea de aur, calomnia, răutatea, minciunile, curvia, etc.
În secolul al XVII-lea, în epoca barocului, situația socio-istorică s-a maturizat și pentru satira grațioasă. Fablele și epigramele au fost traduse în rusă, witters ruși au stăpânit forma și stilul teoretizat.
În secolul al XVIII-lea, despre epigrama rusă se poate vorbi deja ca despre un gen independent. Și, ca întotdeauna, rușii au avut o întrebare - ce conținut ar trebui să servească o formă atât de încăpătoare? Feofan Prokopovici, un asociat al lui Petru I, ucrainean de naționalitate, care cunoștea perfect latina, retorica, poetica și teoria literară, credea că epigrama nu este un fleac, ci un beneficiu pentru Patrie. Versurile „curioase” la modă la acea vreme – palindromuri sau „poezii de raci”, el considera inutile și a ridicat epigrama la culmile rezonanței politice. Sarcasmul său criminal a dat naștere unor epigrame extrem de sociale.
Urmașul său Antioch Cantemir - traducător și fondator francez satira satirică- a predat ștafeta noului sistem poetic lui Trediakovsky și Lomonosov. Cu ajutorul lor, genul a ieșit din canonul antic, a atins următorul nivel și a început să se dezvolte în canalul european comun.
A.P. Sumarokov, un aristocrat și nobil, plin de indignare și sarcasm, a preluat ștafeta la mijlocul secolului al XVIII-lea. În ciuda poziției sale înalte, el a marcat viciu în oricare dintre formele sale. Peste o sută de epigrame ridiculizează osul, șmecheria și mita colegilor din clasa privilegiată.
G.R. Derzhavin, I.I. Chemnitser, V.V. Kapnist - autorii epigramelor riscante pentru a curăța intrigi și demnitari, au fost primii care au ridiculizat anumite persoane, și nu vicii sociale. De obicei, în epoca clasicismului rus, eroii epigramelor purtau „nume de familie vorbitoare”: Hmelnikov era un băutor, Skryagin era un rău, Maralov era un scriitor mediocru. La începutul secolelor al XVIII-lea - al IX-lea, epigrama a devenit mai vie și mai caustică, ca viața însăși. Astfel de versuri nu se mai publicau și treceau din gură în gură, iar cele mai reușite apăreau în culegeri scrise de mână. În același timp, au apărut „cuplete” satirice și vodevil, apropiate în spirit.
Odată cu apariția romantismului și a sentimentalismului, epigrama a primit un sens filosofic și un conținut expresiv mai profund.
„... mai multe fețe decât capete; și sunt și mai puține suflete.” Karamzin
Epigrama rusă a luat amploare când Pușkin a atins-o. A adoptat întregul arsenal de tehnici acumulate înaintea lui și, stăpânind forma poetică literalmente din copilărie, a creat poezii ascuțite, combative, profunde și caustice. El a început să găsească mai întâi consonanțe semantice între numele de familie și trăsăturile negative ale caracterului eroului: jurnalistul luptător Kachenovsky, prin asociere cu pokerul, devine Kochergovsky, oportunistul Bulgarin este comparat cu o giruetă și se numește Flyugarin, iar pentru furtiv - Vidok Figlyarin. Epigramele-portrete, pentru care Pușkin a suferit, i-au urmat cel mai viu.
S.A. Sobolevsky, E.A. Baratynsky, P.A. Vyazemsky a ridicat epigrama rusă în arta expunerii instantanee, fulgerătoare, a esenței de bază a personajului, creând astfel, probabil, un fel de imunitate dovedită față de declinul social al moravurilor.
§2.Careviste tirice ŞI. I. Novikova („Dronă”, „Pustomelya”, „Pictor”, „Prsetă”)
Un loc special printre periodicele de la sfârșitul anilor 1760 - începutul anilor 1770 a fost ocupat de jurnalele lui Nikolai Ivanovich Novikov. Datorită activității acestui scriitor în polemicile cu linia oficială „Tot felul de lucruri” și indiferent de aceasta, s-au format adevăratele precondiții pentru această direcție în jurnalism și, mai larg, în literatura rusă a secolului al XVIII-lea, care a constituit modificarea naţională a nobilului iluminism al acestui secol. L.P.Sumarokov și D.I.Fonvizin s-au alăturat acestei direcții, iar mai târziu tânărul A.I. Un cerc de autori care au perceput critic anumite aspecte ale politicii interne a Ecaterinei a II-a s-au adunat în jurul revistelor Novyakovsk și este posibil ca ideea de a-și organiza propriile publicații a venit lui Novikov după ce a devenit în sfârșit clar pentru el și asemenea lui. - oameni de minte care au stat în spatele publicării „Orice și totul”.
Primul jurnal al lui Novikov „Truten” a început să apară la 1 mai 1769, iar până la 27 aprilie 1770, cititorii din Sankt Petersburg puteau primi în fiecare săptămână foi din această reviste. „Trutenul” a fost publicat în tipografia Academiei de Științe, iar pe primele găuri, în 1769, tirajul său depășea 1200 de exemplare. În 1770, tirajul a scăzut ușor - la 750 de exemplare. Cu toate acestea, revista a avut un mare succes la cititorii săi. Nu este o coincidență că Novikov a inclus mai târziu cele mai bune articole din Drona în ediția a treia și a patra a celeilalte reviste a lui, Pictorul (1775 și 1781).
Novikov a reușit să combine pe paginile „Drone” cunoscute în
este vremea scriitorilor ruși. Printre angajații săi s-au numărat D.I.Fonvizin, F.L. Emin, A.O. Ablesimov, M.I. Popov, V.I. și alții. Există motive serioase de afirmat cu privire la participarea la jurnalul AP Sumarokov, al cărui nume devine un fel de banner ideologic al noii publicații. Ca epigrafe pentru primele numere ale „Tronului” pentru fiecare an, Novikov alege citate din pildele lui Sumarokov: „Ei lucrează, iar tu mergi cu munca lor...” (din pilda „Gândacii și albinele”) și „Instrucțiuni periculoase strict „(Finalul pildei „Satirul și oamenii ticăloși”). La exemplul lui Sumarokov, în special la comedia sa „Nume strident”, se referă Novikov, apărându-și poziția într-o dispută cu „Orice și totul” despre scopul satirei și admisibilitatea „criticii scrise pe față”. Numele lui Sumarokov apare în materialele din The Drone, dedicată luptei literare din acei ani. „Gloriosul poet rus”, „comparat în fabule cu La Fontaine, în eclogs cu Virgil, în tragediile cu Racine și Voltaire” – astfel de epitete sunt însoțite de fiecare dată când numele lui Sumarokov este menționat în revistă.
Un alt scriitor, ale cărui eseuri sunt lăudate în „Dronă” și a cărui participare la publicarea revistei este fără îndoială, este DI Fonvizin. Așadar, în două numere ale revistei a publicat două scrisori de la un anume unchi către nepotul său. În ambele scrisori, un unchi care a profitat de mită în voievodat îl convinge pe nepotul său Ivan să părăsească satul și să intre în serviciul de ordine, descriind plin de culoare beneficiile pe care i le poate aduce „știința judiciară”. El este gata să-l ajute pe tânăr în însușirea abilităților necesare. În contextul prozei satirice a lui Fonvizin, raționamentul încrezător în sine al unchiului său anticipează în felul său dezvăluirile strălucitoare ale unui alt unchi - Yermolai Trifonovich din ciclul scrisorilor de la rude către Fa-laley, publicate ulterior în jurnalul „Pictor”.
Dar principala contribuție la umplerea revistei cu materiale satirice îi aparține lui Novikov însuși. „Drone” se deosebește de alte reviste prin varietatea extraordinară a genurilor de satiră în proză prezentate în ea. Pe lângă eseurile moraliste și formele de epistolar satiric, Novikov plasează un titlu de parodie „Vedomosti” în aproape fiecare număr al revistei, publică „rețete” satirice ascuțite în care dă portrete ale domnilor tirani sau ale dandiilor și cochetelor deșarte cu capul gol. . Aici continuă tradițiile clopoteilor parodic și vindecătorilor plini de umor din secolul al XVII-lea. În paralel cu aceste materiale, în jurnalul Novikov sunt publicate farse magistrale
autenticitatea vieții sale și expresivitatea artistică, creând un sentiment de documente autentice. Astfel sunt, de exemplu, „Copiile scrisorilor țăranilor către proprietarii lor” și răspunsul „O copie a decretului proprietarului către țărani”.
Secțiunea „Vedomosti” este păstrată din ediție în ediție în „Trutnya”, conținând știri presupuse primite din diferite orașe ale Rusiei, precum și diverse tipuri de anunțuri precum mesaje despre contracte, cumpărare și vânzare, sosire și plecare etc. Iată o mostră din acest tip de materiale: „De la Kronshtat. Recent, în portul local au ajuns nave: 1. Trompeur din Rouen în 18 zile; Vettilles din Marsilia în 23 de zile. Ne-au adus următoarele bunuri de care aveam nevoie: săbii franțuzești de diverse feluri, carapace de țestoasă, hârtie, cutii de priza de ceară, dantelă, blonde, franjuri, manșete, panglici, ciorapi, pălării, dibluri și tot felul de așa-zise articole de mercerie; Pene olandeze în ciorchini, reparate și neîngrijite, ace de diferite feluri și alte mărfuri mici la modă, iar din portul Sankt Petersburg, diversele noastre fleacuri casnice vor fi încărcate pe acele nave, precum: cânepă, fier, piele, untură, lumânări, lenjerie de pat și așa mai departe. Mulți dintre tinerii nobili ai noștri râd de prostia domnilor francezi că ei călătoresc atât de departe și își schimbă bunurile la modă cu fleacurile noastre.” Tonul imparțial al unui mesaj care imită informații din ziar dă faptului raportat aparența de seriozitate. Dar deja denumirile franceze ale navelor (Trompeur - „înșelător”, Vettilles - „fleecuri, mărunțișuri”) servesc drept prim semnal care indică setarea parodială a mesajului. Fraza de încheiere, plină de ironie ascunsă, nu lasă îndoieli cu privire la poziția autorului. Aceasta este o satira caustică în ordinea treburilor, când bogăția țării, creată de munca oamenilor, este schimbată cu bibelouri la modă, care servesc la satisfacerea capriciilor leneșilor obosiți și ale dandiilor clasei nobiliare. Și iată un exemplu de anunț parodic de „contracte”: „Într-un anumit loc judiciar este nevoie de dreptate până la 10 Iuda; cei care doresc să contracteze pentru livrarea acestuia pot apărea în acel loc.”
Dacă ne întoarcem la o altă formă de denunțuri satirice folosită de Novikov în Drona - forma rețetelor unei cărți de medicină parodie, aici democratismul autorului are o orientare directă polemică împotriva metodelor de satiră propagate de „Orice și orice”. Revista Ekaterinei s-a angajat și în eliberarea de rețete cititorilor săi, recomandând fie un leac pentru insomnie - citiți Tilemakhida a lui Trediakovsky, fie un remediu pentru infidelitatea soției sale - pentru a înșela singur. Democrația lui Novikov se hrănește cu fierbinte
simpatie pentru soarta muncitorilor care sunt victime ale capriciilor și voinței stăpânilor. „Rețetele” „Dronei” dezvăluie înfățișarea teribilă a proprietarilor de iobagi care au devenit inumani în inumanitatea lor, precum Nesăbuința, care „este bolnav de părerea că țăranii nu sunt ființe umane, ci țărani și ce sunt țăranii, el știe despre asta doar pentru că sunt iobagii lui.” Reţeta dată Nechibzuinţei este următoarea: „Nesăbuinţa trebuie să cerceteze în fiecare zi oasele stăpânului şi ale ţăranului de două ori pe zi, până acum, până să găsească diferenţa dintre stăpân şi ţăran”.
Galeria „bolnavilor” este completată de Excelența Sa domnul Nedoum, un nobil care „în fiecare zi are o febră pentru a fi numit rasa lui... Își dorește să nu existe alte creaturi pe tot globul în afară de cele nobile, și ca oamenii de rând să fie complet exterminați... „Iată rețeta pe care editorul „Drone” o dă arogantului Numb: „Este necesar ca pacientul să inculce rațiunea și filantropia cu o măsură mulțumită de bun simț, care extermină de la el aroganța goală și disprețul arogant față de ceilalți oameni... Se pare că este mai lăudabil ca săracul să fie nobil sau burghez și util membru al statului, decât o rasă nobilă de paraziți, cunoscut doar pentru prostie, acasă, trăsuri și livre”.
„Scrisorile” tipărite pe paginile „Drone” și materialele care imită documentele originale sunt izbitoare prin forța lor de patos acuzator. Astfel sunt amintitele „Copii ale dezabonării țăranilor față de proprietarul lor” și „O copie a decretului moșierului către țărani”, al căror conținut a fost consacrat temei relațiilor dintre moșieri și țărani. Curajul și inovația lui Novikov s-au manifestat prin faptul că aceasta a fost prima dată când vocea țărănimii asuprite a răsunat pe paginile unui periodic sub următoarea formă: patruzeci și trei de ruble douăzeci de copeici, dar nu au putut să adune mai mult: țăranii erau slabe, puteau lua plasă. pâinea nu s-a născut anul acesta, puteau forța să se strângă semințele în arie. Da, Dumnezeu ne-a vizitat cu o carcasă fiară, aproape toată fiara a căzut; și asta a rămas, că nu era nimic cu care să-l hrănească, fânul era rău și nu erau destule paie, iar țăranii dumneavoastră, domnule, mulți au făcut înconjurul lumii”.
Din pasajul de mai sus reiese o imagine a situației neplăcute a țăranilor. Și cuvintele decretului proprietarului sună în total contrast: „Omul nostru, Semyon Grigorievich. Te duci în satele noastre ****, iar la sosire, corectează următoarele: 1. Deplasează-te de aici în satele noastre și înapoi pentru a-l avea pe șeful Andrei Lazarev. 2. Ajuns acolo, la intalnirea tuturor taranilor, seful sa fie biciuit fara mila pentru ca s-a uitat rau in spatele taranilor si a bagat chiria in restante, iar dupa aceea sa-l schimbe din cap, si in plus sa-l incarce. cu o amendă de o sută de ruble ... ”Limba stăpânului decretul a imitat stilul deciziilor oficiale, ceea ce a dat faptului privat al arbitrarului proprietarului un sens general generalizat. O astfel de satiră s-a marginit în tehnicile sale artistice cu genul documentar jurnalistic. Nu întâmplător N. A. Dobrolyubov, în articolul său „Satira rusă din vremea Ecaterinei”, a însoțit analiza „dezabonaților” cu următoarea remarcă: „Aceste documente sunt atât de bine scrise, încât uneori ne întrebăm dacă sunt autentice”.
Acestea sunt principalele, mai vii și mai inovatoare forme de satiră în proză de jurnal, folosite de Novikov pe paginile „Drone”, deși sunt departe de a epuiza întregul conținut bogat al revistei. „Drone” a continuat să fie publicat până în aprilie 1770. Încetarea publicației a avut loc, se pare, nu fără influență administrativă. Obstacolele pe care „Drona” au fost reparate pot fi judecate după anunțul caracteristic plasat în foaia satiric „Vedomosți” XVIII din 25 august: nu tipăriți; și mulți oameni care sunt tipăriți fără nicio rușine o iau personal și îl ocăresc pentru asta peste tot.”
La scurt timp după încheierea publicării „Drone”, Novikov a lansat o nouă revistă „Pustomelya”. În alegerea numelui, se pare că a profitat de exemplul revistei moralizatoare engleze „The Tatler”, dar, ca și în cazul precedent, aparenta frivolitate a numelui a fost? plină de ironie evidentă. „Pustomelja” a început să fie publicat în iunie 1770 și a apărut în două luni cu un tiraj de 500 de exemplare. Materialele au fost și ele publicate anonim, deși la această ediție Novikov a atras și alți autori să participe. Printre personalul „Pustomel” îl vedem din nou pe DI Fonvizin, precum și pe orientalistul-traducător A. L. Leontyev.
În această ediție, Novikov s-a îndepărtat oarecum de la o orientare pur satirică în selecția materialelor plasate pe paginile sale și, deja, în primul număr, din iunie, a publicat începutul narațiunii morale „Aventura istorică”. Această lucrare este interesantă pentru că în ea avem de-a face cu o încercare de a descrie într-o formă narativă exemple vii de educație patriotică corectă în spiritul urmăririi virtuților primordiale rusești, a căror principală este slujirea intereselor Patriei. Așa este tânărul Dobroserd, fiul nobilului din Novgorod Dobronrava, care este instruit în toate științele noi, limbile străine și, în același timp, rămâne fidel modului simplu de viață al strămoșilor săi, fără niciun entuziasm pentru obiceiurile la modă de panache. si supraveghere. Relația lui cu iubita vecinului său, Milovida, logodnica lui, este și ea ideală. Logodit cu ea, el încă merge să slujească în armată. Povestea a rămas neterminată, dar încercarea lui Novikov de a se opune sistemului educațional bazat pe imitație cu o viziune cu totul firească a problemei educației, corespunzătoare nevoilor națiunii și nu dependentă de modă, este orientativă.
Alte materiale ale unui astfel de plan pot fi considerate „Testamentul lui Yunjen al hanului chinez către fiul său” plasat în numărul următor, iulie. Tradus din limba chineză de A. L. Leontev, acest eseu prezintă imaginea unui conducător ideal, modest în relația cu oamenii dependenți de el și complet lipsit de vanitate, îngrijit doar de nevoile statului și de bunăstarea supușilor săi. Și în așteptarea unui sfârșit muritor, Yunjun se gândește cel mai puțin la el însuși. Această publicație se încadra și în programul educațional al lui Novikov, dar acum era o proclamare voalată a postulatelor absolutismului iluminat, tocmai conceptul de putere monarhică, pe care Catherine P.
Cea mai emoționantă satira socială este eseul lui DI Fonvizin, publicat în același număr, „Un mesaj către servitorii mei Shumilov, Vanka și Petrushka”. În acest „Mesaj” prin gura slujitorilor autorului, este dat un tablou despre corupția și imoralitatea universală a celor de la putere, fără a exclude miniștrii cultului.
Preoții încearcă să înșele poporul. Servitorii sunt majordomul, majordomii sunt stăpânii. Domnii sunt unul pe altul, iar nobilii sunt boieri.Adesea vor să-l înșele și pe suveran.
Pentru banii celui mai suprem creator, atât ciobanul, cât și oaia sunt gata să înșele.
Așa răspunde el la întrebarea „De ce a fost creată această lumină?” antrenorul Fonvizin Vanka. Pentru valetul Petrushka, lumina apare și ca un spectacol, în care fiecare își joacă rolul, ghidat de un singur scop - interesul propriu. Acesta este un exemplu viu de satiră militantă în spiritul ideilor iluminismului francez din secolul al XVIII-lea, fără a exclude proclamarea postulatelor deismului. Și nu întâmplător autorul acestui mesaj a fost acuzat de ateism. Este probabil ca închiderea Pustomel să fie legată tacit de această publicație.
În revistă a existat și o secțiune „Îndrumat de Gay”, lipsită de colorație social-satirică. Tema principală a Vedomosti a fost acoperirea evenimentelor din războiul ruso-turc. O inovație notabilă a secțiunii a fost plasarea în ea, probabil, a primelor recenzii de teatru ale spectacolelor rusești în periodicele ruse. Recenziile au fost dedicate figurilor marcante ale teatrului rus din secolul al XVIII-lea. - dramaturgul A.P. Sumarokov, actorul A.I.Dmitrevsky și actrița T.M. Troepolskaya. Așadar, în „Vedomosti” din iunie a fost raportat despre turneul de la Moscova al actorului Dmitrevsky, care a jucat rolul principal în tragedia lui Sumarokov „Semir”, și s-a remarcat și în drama „Eugene” de Beaumarchais. Evaluarea piesei actorului a fost dincolo de laudă, ceea ce a mărturisit gradul înalt de cultură teatrală a publicului de la Moscova. Pe parcurs, recenzia conținea informații despre repertoriul actual al teatrului.
O altă recenzie, publicată în numărul din iulie, este dedicată montării uneia dintre cele mai bune tragedii ale lui Sumarokov, Sinav și Truvor, pe scena din Sankt Petersburg. S-a remarcat în mod deosebit piesa actorilor: „... trebuie să fie corect că domnul Dmitrevsky și doamna Troepolskaya au uimit publicul. În zilele noastre, la Sankt Petersburg, nici Garriks, nici Likeny, nici Gossenshi nu sunt surprinzătoare. Actorii și actrițele franceze care vin din nou confirmă acest lucru.” Recenzii similare de pe paginile lui Pustomel au reflectat, de asemenea, dorința lui Novikov de a combina un program de satiră acuzatoare cu afirmarea propriilor valori naționale în domeniul culturii.
În 1772, Novikov a lansat o nouă revistă numită „Pictorul”. În ea, tradițiile de satiră a revistei, stabilite de „Drone”, și-au găsit continuarea ulterioară. Adevărat, învățat de o experiență amară, Novikov maschează acum cu sârguință cele mai critice materiale, intercalându-le cu pricepere cu publicarea de lucrări panegirice în poezie și proză.
A mea revistă nouă Novikov a dedicat „autorului necunoscut al comediei „O Time!”. Această „scriitoare” a fost nimeni alta decât însăși Ecaterina a II-a. Tocmai în 1772, împărăteasa a decis să se testeze într-un nou rol - dramaturg. Ea scrie mai multe comedii moral-descriptive, în care, parcă ar continua tradițiile revistei „Orice și totul”, sub pretextul unei satire abstracte asupra moravurilor, îi ridiculizează pe cei care nu sunt de acord cu politica ei - firesc, într-o formă voalată și anonim. Novikov a folosit cu pricepere această împrejurare în dedicarea sa. Constatând curajul în demascarea viciilor prezentat de „scriitorul necunoscut” al comediei „O Time!” într-o ispravă lăudabilă de a corecta moravurile concetățenilor lor”, declară el pe prima pagină a publicației, parcă luând încoronatul. autor anonim ca aliați ai săi. În același timp, revista nu a avut egal între edițiile din 1769-1772 în ceea ce privește saturația satirică și poetatea anumitor materiale plasate în „Pictor”.
Pictorul a fost publicat din aprilie 1772 până în iunie 1773, cu un tiraj de 636 de exemplare în prima jumătate a anului și 758 de exemplare în a doua jumătate a anului. Printre angajații lui Novikov îi vedem pe Catherine a II-a și prințesa E.R.Dashkov, D.I.Fonvizin, tânărul A.N. Radișciov, poeții P.S.Potemkin, V.G. Ruban, F.V. Sușkov.
În această revistă, Novikov plasează din nou lucrări care au atras atenția cititorilor asupra uneia dintre cele mai presante probleme ale vieții sociale din Rusia la acea vreme - problema poziției oprimate a țărănimii iobagi rusești. Printre astfel de lucrări, în primul rând, ar trebui denumit celebrul „Fragment dintr-o călătorie la *** I *** T ***”. Așezat în foaia a 5-a a „Pictorului”, acest scurt eseu conținea o denunțare uluitor de puternică a descrierilor condițiilor inumane în care cei condamnați la neputință, țăranii intimidați și sărăciți, care constituiau cea mai mare parte a populației Rusiei, trebuiau să Trăi. De multă vreme există controverse cu privire la autorul acestei lucrări. O serie de cercetători îl consideră pe A.N. Radishchev autorul „Fragmentului...” Li se opune punctul de vedere conform căruia 11. I. Novikov ar trebui considerat autor. Căutările arhivelor efectuate în anii 1970 au ajutat la găsirea documentelor care confirmă calitatea de autor a lui A.Y. Radișciov.
Imaginile cu vizita călătorului în satul Ruined au depășit cu mult semnificația unui anumit fapt, dobândind amploarea generalizării simbolice. Descrierea condițiilor inumane de viață ale țăranilor a fost completată de o imagine vie a fricii pe care o trăiau copiii țărani dintr-un tip de trăsură de stăpân; le este frică să se apropie de ea, iar asta evocă remarca autoarei: „Acestea sunt roadele cruzimii și fricii, o, domnilor subțiri și cruzi! Ai trăit până la o asemenea nenorocire, încât oamenilor ca tine se tem că le plac animalele sălbatice.”
Publicarea „Fragmentului...” a provocat o rezonanță atât de puternică, încât Novikov a fost nevoit să plaseze de urgență un articol „English Walk” pe pagina a 13-a a revistei sale, unde, apărând poziția exprimată în eseu, a încercat în același timp pentru a atenua patosul generalizant al denunţării. „Să spună domnii criticilor cine este mai insultător la adresa venerabilului corp nobiliar, și mai important voi spune cine face de rușine omenirea: sunt nobili care își folosesc avantajul pentru rău, sau este satira voastră asupra lor?”
Prin publicarea unei alte lucrări satirice remarcabile - un ciclu de scrisori către Falalei - Novikov a dezvăluit cititorului cealaltă latură a sistemului iobagilor: influența corupătoare a sclaviei asupra membrilor clasei nobiliare conducătoare. Nesemnificația morală a părinților lui Falalei a făcut o impresie mai înfiorătoare pentru că iobagii, pe care i-au jefuit fără milă, fără a număra oamenii, erau în toată puterea lor. „Până și decojiți pielea țăranilor, nu prea are profit... ei merg cinci zile la munca mea, dar cât vor face în cinci zile; I-am bătut fără milă, dar nu există profit ... "- mărturisește Trifon Pank-ratyevich, tatăl lui Falaley. Au existat și dispute cu privire la apartenența acestor materiale la stiloul D.I. Imaginile din viața nobililor de district, care au apărut din paginile „Pictorul”, seamănă direct cu scene din viața familiei Prostakov din comedia lui Fonvizin „Minorul”.
Folosește Novikov în „Pictorul” și acele forme de satiră, pe care le-a folosit cu atâta strălucire pe paginile revistei „Truten”. El continuă tradiția satiricului „Vedomosți”, pune în foaia a 10-a „Experiența unui dicționar la modă de dialect dandy”, unde ridiculizează cu inteligență admiratorii noi ai obiceiurilor franceze și cel mai nou mod de a se exprima într-un mod laic - ca, pt. de exemplu, utilizarea cuvântului ah. „Omule, trage-te la mine, eu sunt un vânător înaintea ta. - O, ce glorios esti! Strâns, mai strâns, cad de la tine! .. Ah... Ha, ha, ha! O, omule, cât de neimportant ești!”
Dintre formele narative de satiră moral-descriptivă de pe paginile Pictorului, se poate evidenția un eseu anonim, încăpător, deși mic ca volum, „Consecințele proastei educații”, care, în ciuda caracterului său de eseu, poate fi considerat ca un schița unui roman despre educație.
Novikov a republicat Pictorul de două ori, incluzând în a treia ediție din 1773 cele mai interesante materiale din prima sa revistă. Necesitatea unor astfel de reprintări a mărturisit marea popularitate a revistelor lui Novikov. Cu toate acestea, conținutul pictorului din 1773 a fost semnificativ inferior primelor numere în ceea ce privește severitatea materialelor incluse în acesta. Aparent, cenzura nerostită a afectat direcția publicației. În foile a 3-a și a 4-a, Novikov retipărește eseul lui DI Fonvizin, publicat încă din 1771, „Un cuvânt despre recuperarea lui Imp. Înălțime, țarevici, marele duce Pavel Petrovici”, iar pe filele 6-7 și 13-17 sunt tipărite traduceri ale satirei realizate de satiricul francez din secolul al XVIII-lea. N. Boileau (VIII satira „Despre un bărbat” și X satira „Despre femei”). Aceste materiale, desigur, nu au putut fi comparate cu schițele izbitoare ale vieții locale prezentate în scrisorile către Falaley sau în eseul lui A.N. Radishchev.
Cu toată atitudinea critică față de anumite aspecte ale politicii interne a Ecaterinei a II-a, Novikov și-a păstrat constant încrederea în conceptul de absolutism iluminat și a văzut în nobilime forța călăuzitoare a societății. Simpatizând cu sinceritate poziția asuprită a țărănimii, el a tradus soluția problemei principale pentru sistemul iobagilor într-un plan pur moral. El credea că principalul și singurul mijloc de a corecta relele sociale existente era iluminarea oamenilor, trezirea virtuții morale în ei. Satira a fost considerată de el drept una dintre cele mai eficiente forme de educație morală a concetățenilor. Conținutul „Dronă” și „Pictor” trebuia să servească la îndeplinirea acestei sarcini.
Ultima publicație satirică a lui Novikov a fost revista sa „Purse”, care a început să apară în iulie 1774 și a existat doar aproximativ trei luni, până la 8 septembrie. Publicația era săptămânală, nu s-au păstrat informații despre tirajul acesteia.
După succesul copleșitor al „Pictorului”, cu discursurile sale ascuțite incriminatoare, se observă din nou recesiunea. Patosul satiric al criticii la adresa sistemului social și depravarea moravurilor clasei conducătoare cedează în „Pontă” apărării ideilor de identitate națională și de valori spirituale domestice; există o predominare a unui program pur pozitiv. Țintele atacurilor sunt acum în principal reprezentanți ai țării în care editorul vede sursa declinului moralității nobilimii ruse, adică a francezilor.
Novikov nu a ales din întâmplare numele „Pantă” pentru noua sa revistă. El promite că le va explica cititorilor sensul în prefață, dar promisiunea a rămas neîmplinită. Și totuși, se pot face unele ipoteze cu privire la acest punctaj. Cuvântul portofel în secolul al XVIII-lea. avea mai multe semnificații și, pe lângă un articol pentru depozitarea banilor, o poșetă era numită o parte a unei toalete la modă sub forma unei poșete care protejează gulerul de căderea de pulbere din perucă. După toate probabilitățile, ambele sensuri alimentează subtextul alegoric al titlului ales de Novikov pentru jurnalul său. Un aspect al acestui subtext este patriotismul accentuat care colorează patosul concis al noii ediții. Dar unele materiale din revistă sugerează prezența în ea a unei idei ascunse de a transforma buzunarele nobililor ruși într-un fel de poșetă fără fund, golită cu pricepere de aventurieri inteligenți în vizită.
Poșeta nu era bogată în conținut, dar direcția patosului ei este evidentă. Deja chiar în prima foaie s-a afirmat direct și răspicat poziția editurii, începând cu dedicația. „Această lucrare este dedicată cu zel patriei mele”, se spunea pe prima pagină. Iar apelul ulterior către cititori „În loc de prefață” a scos la iveală atitudinile ideologice originale ale redacției: „Două motive m-au determinat să public această creație slabă și să o dedic Patriei mele: în primul rând, că eu, fiind născut și crescut. în măruntaiele Patriei, îi datorează pentru aceasta să slujească cu lucrările lor fezabile și să o iubesc, așa cum eu îl iubesc pentru un sentiment înnăscut și pentru respectul pentru străvechile mari virtuți care i-au împodobit pe strămoșii noștri.”
Această retrospectivitate declarată deschis a poziției editorului a însemnat o schimbare calitativă în înțelegerea acelor valori spirituale pe care editorul „Purse” le-a propus ca suport moral al viziunii sale asupra lumii. Speranțele pentru postulatele speculative ale umanismului în fața viitorului, predicate de ideologii iluminismului european, lasă acum loc încrederii în tradițiile trecutului rus. Nu este o coincidență faptul că cu doi ani înainte de lansarea „Puneta”, Novikov a întreprins o publicație oarecum neobișnuită, bazată pe arhive, „Vivlifika rusă antică”, în care au fost publicate documente istorice și monumente ale antichității naționale. Publicarea a durat până în 1775, fiind publicate în total 10 volume.
În „Puneta”, exaltarea virtuților strămoșilor devine baza pentru aprecierea decăderii moravurilor, care a fost unul dintre semnele distinctive ale nobilimii de atunci. Cu toate acestea, în această viață, Novikov caută să găsească exemple pozitive. Fundamental în acest sens este materialul plasat în paginile a 2-a și a 3-a ale revistei - două conversații satirice și moralizatoare: „I. Între un rus și un francez „și” II. Între un german și un francez.”
În fața noastră sunt scene cotidiene. În prima, un francez care a pierdut la cărți, dându-se în nobil aici, în Rusia, fiind de fapt fiul unui avocat, ademenește bani de la rusul ai cărui copii urmează să devină profesor. Francezul spune că este uimit de bunăvoința oamenilor din Rusia. La care noul său proprietar remarcă: „Dacă vei ajunge să-mi cunoști mai mult Patria, atunci vei înceta să fii surprins de acțiunea mea. Rușii sunt cu toții înclinați spre fapte bune. Cu nu mai puțină plăcere oferă tot felul de ajutor, cu care alții le acceptă; iar din asta, după părerea mea, există un birou uman.<...>Strămoșii noștri și ai noștri au fost de o sută de ori mai virtuoși decât noi, iar pământul nostru nu a purtat niște dimoni care nu aveau nicio înclinație spre fapte bune și nu-și iubeau Patria.” Ultima frază conține deja o aluzie polemică ascunsă la adresa nobililor care și-au pierdut vechile moravuri.
Editura „Drone” - Nikolay Ivanovich Novikov (1744-1818)
"Trântor":
- epigraf revista pe pagina de titlu: „Ei lucrează, iar tu mănânci munca lor” preluat din pilda lui Sumarokov „Gândacii și albinele”. Și dezvăluie principalul focus ideologic: opoziţia stăpânilor şi iobagilor, moşieri şi ţărani.
- „Dronele” – paraziți proprietari de terenuri jefuind iobagii care lucrau pentru ei. Novikov a explicat că acest nume este în conformitate cu viciul său, adică. lenea că nu va scrie suficient și se va apuca de tipărit scrisorile, eseurile și traducerile trimise lui.
- polemizat cu „Tot felul de lucruri„(De exemplu, despre esența satirei), mai ales pe teme politice
În notele sale din „Păstrăvul” Novikov dezvăluie esenţa jocului politic al Ecaterinei a II-a explicând cititorului caracterul reacționar al poziției revistei semi-oficiale („Orice și totul”), care răspândește legenda absurdă și nefondată politic despre natura „luminată” a autocrației.
Novikov era convins că doar acea satira, care este scrisă „pe față”, poate fi eficientă... În prefața la Drona, Novikov vorbește despre intenția sa principală - de a corecta morala, văzând posibilitatea acestui lucru în publicarea lucrărilor „în special satirice, critice și altele, de a corecta morala angajaților”.
Novikov a știut să atingă ulcerele sociale, să atingă părțile dureroase ale vieții sociale pentru a le face mai tangibile și a încerca să le repare. Nu a încălcat fundamentele monarhiei, nu s-a gândit la desființarea iobăgiei, dar s-a străduit să nu mai abuzeze de ea și a simpatizat cu căldură cu situația țăranilor.
În prefață, Novikov, pe un ton de glumă, se autointitulează un om viclean leneș, incapabil de serviciu și, de asemenea, pictează o imagine de tot felul activităţile statului: „Serviciul militar mi se pare foarte agitat și opresiv pentru umanitate. Prikaznaya este supărătoare. Curtezanul tuturor este mai tăcut, dar ar trebui să cunoașteți știința prefăcătorii.”
În revistă (pentru prima dată la o asemenea scară în Rusia) se dezvăluie tema ţărănească... Novikov a declarat deschis că simpatiza cu poporul iobag și i-a condamnat pe domnii care i-au batjocorit pe oamenii sub controlul lor. Materiale „Drone” cu ajutorul satirei arătate deplină neputinţă legală a ţăranilorși a arătat că problema poziției țărănimii în Rusia are cea mai importantă semnificație statală. Pentru prima dată, problemele iobăgiei au fost atinse de „Orice și totul.” Cu toate acestea, nimeni nu și-a propus să o anuleze sau să găsească o modalitate de a ajuta iobagii, autorul precizează doar situația actuală.
Novikov creează o serie de portrete sociale, emoționante, satiric ale proprietarilor de pământ cruzi și ignoranți. Aceștia sunt Șarpele, Zlorad, Nadoum, Iubirea de sine, Nechibzuința etc., suferind de vanitate, lăcomie, lăcomie și alte vicii.
Novikov era teribil de îngrijorat de întrebările: „De ce am nevoie de mine deloc?” și „Care este beneficiul meu pentru societate?” El a răspuns că a trăi fără beneficii trebuie să fie o povară pentru toată lumea. Și poate oferi un serviciu doar publicând lucrările altora (adică o revistă). Astfel, a renunțat la cariera oficială și a început să colecteze „materiale satirice, critice și de altă natură pentru corectarea moravurilor angajaților” de către alți autori.
Novikov, descriind satiric obiceiuri nobile, vorbit mai ales tăios împotriva pasiunii pentru străinism și a disprețului față de rus(care a fost un fenomen foarte vizibil în înalta societate din acea epocă).
Tema satirei „Dronă” nu s-a limitat la lupta împotriva „Tot felul de lucruri”. „Trona” ia cu tăietură armele împotriva lăcomiei, ipocriziei, ignoranței, europenizării exterioare a nobilimii, educației și educației nobilimii fals înțelese, considerând aceste probleme drept probleme sociale. În „Dronă” era o știre despre „un tânăr porc rus, care a călătorit în țări străine pentru a-și educa mintea și s-a întors deja complet porc”.
Articolele „Dronă” înfățișează un grup de dandi și dandi: Narcisiști, Prostii, Pompoși, infectați cu tot ce este străin, disprețuindu-și țara și limba. Novikov vede motivul pentru aceasta într-o educație proastă.
Într-unul din numerele „Drone”, apărut pe 5 mai, a fost publicat scrisoare care spunea asta mita infloresc in instante si ca poti incasa voievodatul... În scrisoare, unchiul îl sfătuiește pe nepotul său să intre în „serviciul grefier”, adică. deveni oficial. „Dacă crezi că, conform actualelor decrete, nu este obraznic, atunci te înșeli în asta, prietene. Adevărat, în vremurile moderne, nici măcar o zecime nu va veni împotriva primei, dar cu toate acestea, într-o duzină de ani, poți face un sat bun.” Unchiul meu scrie că la sosirea lui în voievodat și-a mărit numărul țăranilor de la 60 la 300 și ar fi făcut mai mult dacă procurorul ar fi fost „mai agreabil” cu el.
Drone "a criticat predicile de" filantropie "și" condescendență "față de vicii umane, chemări la demascarea viciului, și nu purtătorii lui specifici, publicate în revista "Orice și totul". Novikov sub pseudonimul Pravdulyubova ridiculizează acest lucru: „Spun că slăbiciunile umane sunt comune și că ar trebui acoperite cu filantropie; în consecință, au cusut un caftan din filantropie pentru vicii; dar mai potrivit ar fi să numim astfel de oameni dragoste de omenire. Dupa parerea mea, cel care corecteaza viciile este mai uman decat cel care le condescende sau le rasfata. A iubi banii este aceeași slăbiciune. De ce este de iertare ca o persoană slabă să ia mită și să se îmbogățească cu jaf... într-un cuvânt, nu văd nici bine, nici diferență în slăbiciune sau viciu. Slăbiciunea și viciul, în opinia mea, sunt toate un lucru, dar fărădelege este o altă chestiune.” Și mai departe: „Mistress Miscellaneous a scris că Drones distrug cea de-a cincea frunză. Și asta cumva nu se spune în rusă; a distruge, adică a se transforma în nimic, este un cuvânt caracteristic autocrației, și astfel de fleacuri precum frunzele sale, nicio putere nu este decentă.” „Trona” i-a reproșat împărătesei cunoașterea slabă a limbii ruse, prefăcându-se că nu știe cu cine a corespuns și s-a certat.
Într-unul dintre numerele „Drone” a pus Novikov scrisoarea lui Chistoserdov(aparent) susținând revista. Chistoserdov avertizează editorul: în cercurile instanței se crede că autorul „Drone” nu se bagă în sania lui și este complet în zadar să scrie despre oameni nobili. Chistoserdov transmite amenințarea directă a curtenilor insultați de Novikov. „Scrieți satira asupra nobililor”, spune Chistoserdov, „despre burghezie, despre grefieri, despre judecătorii care și-au vândut conștiința și despre toți oamenii răutăcioși”. Cu o scrisoare de la Chistoserdov, Novikov a avertizat cititorii de unde se poate aștepta revista de la probleme, dar nu a supus tonul satirei și nu a încetat să atace oameni nobili.
- în 1770„Dronă”, predată prin experiența luptei literare și politice, ar fi trebuit să fie oarecum reduceți duritatea atacurilor și discursurilor dvs. satirice... Motivul acestei slăbiri a tonului a subliniat Novikov în noua epigrafe revistă: „Este periculos să fii instruit cu strictețe, acolo unde sunt multe atrocități și nebunie”.(din nou replicile lui Sumarokov).
Novikov a subliniat necesitatea unei astfel de schimbări de ton. A publicat mai multe scrisori de la cititori în care își exprimă nemulțumirea față de slăbirea satirei revistei. Popularitatea revistei s-a prăbușit și în numărul al 17-lea, Novikov a anunțat încetarea publicației.
În pagina finală, el a scris: „Împotriva dorințelor cititorului meu, mă despart de tine; circumstanțele mele și lăcomia ta obișnuită de știri, iar după acel dezgust, acesta este motivul.” Rezumând, putem spune că Novikov, desigur, a fost lovit în cap de sus, iar magazinul a trebuit să fie acoperit urgent. Dar și-a îndeplinit scopul, tk. a realizat închiderea revistei Ecaterinei a II-a „Orice și totul”și nu era nevoie să o prevenim influenta negativa asupra societatii ( Nu, WTF? care este „efectul nociv”?).
