Diferensiasi sosial adalah pembagian masyarakat ke dalam kelompok-kelompok yang menempati posisi sosial yang berbeda. Merupakan kebiasaan untuk membedakan antara diferensiasi ekonomi, politik dan profesional. Diferensiasi ekonomi dinyatakan dalam perbedaan pendapatan, standar hidup, keberadaan lapisan masyarakat kaya, miskin dan menengah. Pembagian masyarakat menjadi penguasa dan yang diperintah, pemimpin politik dan massa merupakan manifestasi dari diferensiasi politik. Diferensiasi profesional dapat dikaitkan dengan alokasi dalam masyarakat dari berbagai kelompok sesuai dengan sifat kegiatan, pekerjaan mereka.
Stratifikasi sosial- ini adalah sistem ketimpangan sosial, yang terdiri dari seperangkat strata sosial (strata) yang saling berhubungan dan terorganisir secara hierarkis. Inilah proses dan hasil pembedaan masyarakat ke dalam berbagai strata sosial, yang dibedakan berdasarkan status sosialnya.
Konsep stratifikasi memungkinkan untuk mengukur karakteristik orang, strata, komunitas untuk membandingkannya, membandingkan posisinya dalam berbagai negara dan dalam satu negara dan menentukan tingkat perbedaan sosial di antara mereka. Untuk stratifikasi sosial, indikator utamanya adalah status sosial, prestise, penilaian dan penilaian diri terhadap status sosial.
Teori:
|
Perwakilan |
Ide utama |
|
Plato, J. Rousseau, F. Nietzsche, V. Pareto, N. Berdyaev |
Orang pada dasarnya tidak sama - pembagian masyarakat menjadi lebih tinggi dan lebih rendah adalah alami. Justru karena orang lebih kuat, lebih pintar, lebih tahan lama, lebih cantik dari orang lain, mereka menjadi lebih tinggi dari yang terakhir juga dalam hal sosial, yaitu. kaya, dihormati. Agar masyarakat berfungsi dengan cara terbaik, bergerak ke arah yang benar dan menghindari guncangan, sehingga memiliki hukum yang sesuai, warga negara yang lebih bijaksana dan lebih aktif harus berkuasa, mis. yang terbaik, aristokrasi. |
|
T. More, T. Campanella, J. Mellier |
Orang pada awalnya, secara alami, setara, dan ketidaksetaraan adalah tindakan jahat individu. |
|
K.Marx dan para pengikutnya |
Ketimpangan sosial merupakan fenomena yang terjadi pada kondisi sejarah tertentu. Kondisi yang memungkinkan seorang individu untuk memiliki beberapa produk surplus, untuk menguasai dan memusatkan sebagian besar di tangan beberapa orang. Dengan munculnya pertanian dan peternakan, masyarakat, yang sebelumnya homogen secara sosial, dikelompokkan ke dalam kelas orang miskin dan kelas orang kaya. |
|
Perbedaan properti menimbulkan kelas ekonomi, perbedaan kekuasaan menimbulkan partai politik, perbedaan kehormatan menimbulkan pengelompokan status atau strata. |
|
|
T. Parsons, R. Merton, B. Moore |
Alasan stratifikasi adalah pembagian fungsi dalam masyarakat menjadi lebih dan kurang penting untuk keberadaannya yang berkelanjutan. Yang paling berbakat harus menempati fungsi utama. Masyarakat itu sendiri menetapkan dasar-dasar stratifikasi sosial dan mengatur ketidaksetaraan. |
Jenis:
Secara tradisional, empat jenis sejarah utama sistem stratifikasi dibedakan - perbudakan, kasta, perkebunan dan kelas. Tiga yang pertama mencirikan masyarakat tertutup, dan tipe terakhir - yang terbuka. Masyarakat tertutup adalah masyarakat di mana gerakan sosial dari strata yang lebih rendah ke strata yang lebih tinggi sama sekali dilarang atau dibatasi secara signifikan.
Dengan demikian, masyarakat disebut terbuka di mana pergerakan dari satu strata ke strata lain tidak dibatasi secara resmi dengan cara apa pun.
Perbudakan- ekonomi, sosial dan formulir legal perbudakan orang
berbatasan dengan kurangnya hak dan tingkat ketidaksetaraan yang ekstrem.
Kasta- ini grup sosial(stratum), keanggotaan di mana seseorang berutang semata-mata untuk kelahirannya.
perkebunan- kelompok sosial yang memiliki adat atau hukum hukum yang tetap dan hak dan kewajiban yang diwariskan.
Kelas- ini adalah kelompok sosial besar orang yang tidak memiliki alat produksi, menempati tempat tertentu dalam sistem pembagian kerja sosial dan dicirikan oleh cara tertentu untuk menghasilkan pendapatan.
Tabel dengan tipe dasar dan non-dasar
|
Tipe sistem |
Dasar diferensiasi |
Metode untuk menentukan perbedaan |
|
Fisiko-genetik |
Tanda-tanda alam: jenis kelamin, usia, data fisik |
Paksaan fisik, adat |
|
pemilik budak |
Hak milik dan kewarganegaraan |
paksaan militer |
|
sistem kasta |
Asal |
ritual keagamaan |
|
kelas |
Kewajiban negara |
|
|
Etakrasi |
Peringkat dalam hierarki kekuatan |
Dominasi militer-politik |
|
kelas |
Ukuran kepemilikan (alat produksi) |
pertukaran pasar |
|
Sosial-profesional |
Pekerjaan dan kualifikasi |
Sertifikat pendidikan |
|
Budaya-normatif |
Gaya hidup |
Regulasi moral dan imitasi |
|
Budaya dan simbolis |
Memiliki pengetahuan yang suci (suci) |
Manipulasi (religius, teknokratis, ideologis) |
Diferensiasi sosial adalah proses intra-kelompok yang menentukan posisi dan status anggota komunitas tertentu. Diferensiasi sosial masyarakat adalah atribut yang melekat pada semua jenis masyarakat. Sudah dalam budaya primitif, di mana masih tidak ada perbedaan antara orang-orang dalam hal kekayaan, ada perbedaan karena kualitas pribadi individu - kekuatan fisik, pengalaman, jenis kelamin. Seseorang dapat menempati posisi yang lebih tinggi karena keberhasilan berburu dan mengumpulkan buah. Perbedaan individu terus memainkan peran penting dalam masyarakat modern.
Menurut teori fungsionalis, dalam masyarakat mana pun, beberapa kegiatan dianggap lebih penting daripada yang lain. Ini mengarah pada diferensiasi individu dan kelompok profesional. Pendudukan kegiatan yang berbeda signifikansinya bagi masyarakat mendasari ketidaksetaraan yang ada dan, akibatnya, menyebabkan akses yang tidak setara ke manfaat sosial seperti uang, kekuasaan, prestise.
Sistem diferensiasi sosial berbeda dalam tingkat stabilitasnya. Dalam masyarakat yang relatif stabil, diferensiasi sosial kurang lebih didefinisikan dengan jelas, transparan, mencerminkan algoritma yang diketahui fungsinya. Dalam masyarakat yang berubah, diferensiasi sosial menyebar, sulit diprediksi, algoritme untuk fungsinya disembunyikan atau tidak ditentukan.
Perilaku seseorang sangat ditentukan oleh faktor ketidaksetaraan sosial, yang diurutkan dalam masyarakat, dikelompokkan menurut sistem, alasan, atau indikator yang berbeda:
Latar belakang etnis;
Tingkat pendidikan;
Posisi;
afiliasi profesional;
pendapatan dan kekayaan;
Gaya hidup.
Pertanyaan 15. Ketimpangan sosial dan keadilan sosial (menarik).
Stratifikasi sosial selalu dikaitkan dengan ketimpangan sosial, yaitu akses yang tidak setara terhadap manfaat sosial seperti uang, kekuasaan, prestise, pendidikan, dll. Ketimpangan sosial menemukan ekspresinya dalam ketidaksetaraan kondisi kehidupan, dalam ketidaksetaraan kesempatan dalam mencapai tujuan yang diinginkan dan dalam ketidaksetaraan hasil. Di berbagai masyarakat, aspek-aspek tertentu dari ketidaksetaraan dianggap tidak adil, dan oleh karena itu perlu dihilangkan atau dikurangi.
Konsep keadilan muncul dalam proses interaksi sosial, pertukaran kegiatan dan hasil-hasilnya. di sangat pandangan umum konsep keadilan dikaitkan dengan pemahaman tentang ukuran, skala, kriteria untuk menghubungkan tindakan beberapa orang dengan tindakan orang lain. Keadilan mengandaikan retribusi: kejahatan harus dihukum, perbuatan baik harus dihargai, kehormatan harus sesuai dengan prestasi, hak sesuai dengan kewajiban.
Konsep keadilan dekat dengan konsep persamaan, karena ketidaksetaraan atau persamaan kelompok sosial dapat dianggap adil dan tidak adil. Namun, tidak seperti konsep keadilan, konsep kesetaraan berfokus pada kebetulan, kesamaan, kesamaan, pertukaran tujuan, nilai, posisi, prestise, dan ketersediaan manfaat dari berbagai kelompok sosial. Makna khusus dari konsep keadilan dan kesetaraan selalu berubah-ubah dan bergantung pada keadaan sejarah.
Dalam masyarakat tertutup, di mana kontrol sosial ditujukan untuk menjaga tatanan sosial yang ada, di mana seseorang terikat pada strata sosialnya dan tidak memiliki kesempatan untuk pindah ke strata lain, ketimpangan sosial tetap ada dan terus-menerus direproduksi. Kelompok-kelompok sosial yang berkuasa dalam masyarakat semacam itu menganggap ketidaksetaraan sosial sebagai perwujudan tatanan sosial yang adil, dan oleh karena itu setiap penyimpangan dari tatanan sosial yang mapan harus ditekan dengan tegas.
Namun, mereka yang tidak setuju dengan prinsip tatanan dunia ini mengaitkan gagasan keadilan sosial dengan penghancuran hambatan sosial dan pembentukan kesetaraan sosial yang lengkap. Kesetaraan penuh dipahami sebagai kesetaraan yang setara, diwujudkan dalam prinsip "satu dan sama untuk semua orang." Semakin kuat ketimpangan sosial, semakin termanifestasi suasana egaliter di antara lawan-lawannya, terutama di bidang distribusi barang. Upaya untuk mewujudkan kesetaraan penuh dalam praktik selalu mengarah pada sistem baru kesenjangan sosial.
Dalam masyarakat terbuka, ketimpangan sosial tetap ada, terutama pada tingkat pendapatan. Seseorang dari keluarga kaya memiliki kesempatan untuk mengenyam pendidikan di tempat bergengsi institusi pendidikan dan naik tangga sosial lebih cepat daripada seseorang dari kelas bawah. Namun, yang ada di masyarakat terbuka mekanisme mobilitas sosial berkontribusi pada mitigasi kesenjangan sosial, meskipun tidak menghilangkannya. Keadilan sosial dipahami sebagai kesempatan untuk mengambil tempat yang bergengsi dalam hierarki sosial sesuai dengan kelebihan, kemampuan, ketekunan, bakat, pengetahuan, dan pendidikan pribadi.
Asas keadilan sosial diartikan sebagai asas “ketidaksetaraan yang adil”, yang dinyatakan dalam persyaratan “upah yang sama untuk pekerjaan yang sama” atau “kebebasan bagi yang kuat – perlindungan bagi yang lemah”. Dari sudut pandang keadilan sosial, pertanyaannya diputuskan dalam hal apa orang-orang itu setara dan apa yang tidak. Sebagai ukuran distribusi manfaat sosial, keadilan menjadi dasar perlindungan sosial bagi kepentingan anak-anak, orang tua, orang cacat dan kelompok sosial lainnya yang mengalami kesulitan dalam meningkatkan status sosialnya.
Dalam masyarakat terbuka, tuntutan akan kesetaraan, yang dipahami sebagai penyetaraan lengkap setiap orang dengan semua orang lain dalam parameter kehidupan mana pun, mengancam keberadaan seseorang yang tidak akan pernah bisa identik dengan orang lain. Moto masyarakat terbuka bukanlah "sama dengan semua!", tetapi "setiap orang berhak untuk mencapai status yang lebih tinggi, agar jasa dan jasa mereka diakui oleh orang-orang di sekitar mereka!". Dalam masyarakat terbuka, kesetaraan sosial berarti penciptaan dalam masyarakat kondisi seperti itu yang akan berkontribusi pada penerapan prinsip kesempatan yang sama bagi setiap orang, setiap kelompok sosial. Kemudian asas ini didukung oleh syarat persamaan hukum, yaitu kesetaraan semua warga negara di depan hukum, serta persyaratan kesetaraan moral, yaitu kesetaraan semua di hadapan standar moral.
Apakah mungkin untuk mengatasi ketimpangan sosial? Jawaban atas pertanyaan ini terkait dengan pemahaman tentang alasan stratifikasi masyarakat. K. Marx percaya bahwa alasan pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas adalah milik pribadi, yang bertindak sebagai sumber eksploitasi oleh kelas-kelas yang memiliki dari si miskin. Oleh karena itu, benar bahwa penghancuran milik pribadi akan mengarah pada penghapusan kesenjangan sosial. Jika program Marxis penghapusan kepemilikan pribadi dilaksanakan, stratifikasi sosial itu sendiri harus dilupakan bersama dengan ketidaksetaraan sosial. Semua orang akan menempati posisi yang persis sama, dan masyarakat itu sendiri akan menjadi satu dimensi, "datar". Hubungan antara kelompok-kelompok sosial dalam masyarakat seperti itu harus dibangun di atas prinsip koordinasi daripada subordinasi.
Pendukung universalitas stratifikasi yakin bahwa sistem yang sudah ada ketidaksetaraan merangsang upaya orang untuk mencapai status yang lebih tinggi. Selain itu, memberikan preferensi kepada kelompok tertentu, masyarakat memperoleh kepercayaan bahwa pekerjaan yang diperlukan akan dilakukan dengan baik. Pada saat yang sama, penting untuk menciptakan mekanisme kontrol sosial(norma, hukum, aturan) yang mengatur ketimpangan sosial dan tidak membiarkan timbulnya ketegangan sosial yang akan berakibat destruktif bagi masyarakat. Dalam hal ini, keadilan bertindak sebagai sarana untuk mengurangi ketimpangan sosial, menyelaraskan kepentingan kelompok sosial, mengatur hubungan antara kelompok dan anggota di dalamnya. Dengan demikian, keadilan sosial, di satu sisi, merupakan faktor dalam stabilisasi sistem sosial, dan di sisi lain, merupakan kekuatan yang menyatukan orang-orang dalam memerangi ketidaksetaraan.
Pertanyaan 16. karakteristik umum institusi sosial. Dan pertanyaan 17. Klasifikasi lembaga sosial. Dan pertanyaan 18. Lembaga ekonomi dan hubungan ekonomi. Dan pertanyaan 19. Keluarga sebagai lembaga sosial, fungsinya.
Lembaga sosial adalah sistem koneksi dan norma sosial yang terorganisir yang menggabungkan nilai-nilai dan prosedur sosial yang signifikan yang memenuhi kebutuhan dasar masyarakat.
Kompleks lembaga dalam masyarakat berikut dapat dibedakan: 1. lembaga ekonomi yang menjalankan fungsi produksi dan distribusi barang dan jasa; 2. lembaga politik yang mengatur fungsi kekuasaan dan aksesnya; 3. lembaga kekerabatan yang berkaitan dengan keluarga, perkawinan dan pengasuhan anak; 4. lembaga budaya yang berhubungan dengan agama, pendidikan, ilmu pengetahuan, dll.
Institusionalisasi adalah proses di mana praktik sosial menjadi cukup teratur dan bertahan lama.
Kegiatan lembaga ditentukan oleh:
· seperangkat norma dan peraturan sosial khusus yang mengatur jenis perilaku yang relevan;
· integrasinya ke dalam struktur sosial-politik, ideologis dan nilai masyarakat, yang memungkinkan untuk melegitimasi dasar hukum formal dari institusi sosial;
kehadiran sumber daya material dan kondisi yang menjamin kinerja fungsi.
Fungsi Eksplisit Lembaga Sosial
Fungsi konsolidasi dan reproduksi hubungan sosial. Setiap lembaga memiliki sistem aturan dan norma perilaku yang memperbaiki, menstandarkan perilaku anggotanya dan membuat perilaku ini dapat diprediksi.
Fungsi pengaturan adalah bahwa berfungsinya lembaga-lembaga sosial memastikan pengaturan hubungan antara anggota masyarakat dengan mengembangkan pola perilaku.
fungsi integratif. Fungsi ini mencakup proses kohesi, saling ketergantungan, dan tanggung jawab bersama dari anggota kelompok sosial, yang terjadi di bawah pengaruh norma, aturan, sanksi, dan sistem peran yang dilembagakan.
fungsi penyiaran. Masyarakat tidak dapat berkembang jika tidak memungkinkan untuk mentransfer pengalaman sosial.
fungsi komunikatif. Informasi yang dihasilkan dalam suatu lembaga harus disebarluaskan baik di dalam lembaga untuk tujuan pengelolaan dan pemantauan kepatuhan terhadap peraturan, dan dalam interaksi antar lembaga.
fungsi laten. Bersamaan dengan akibat langsung dari tindakan pranata sosial, ada akibat lain yang berada di luar tujuan langsung seseorang, tidak direncanakan sebelumnya. Hasil ini dapat menjadi sangat penting bagi masyarakat. Dengan demikian, gereja berusaha untuk mengkonsolidasikan pengaruhnya secara maksimal melalui ideologi, pengenalan iman, dan seringkali berhasil dalam hal ini.Namun, terlepas dari tujuan gereja, ada orang yang pergi karena agama. kegiatan produksi. Orang-orang fanatik mulai menganiaya orang-orang yang tidak percaya, dan mungkin ada kemungkinan konflik sosial besar atas dasar agama. Keluarga berusaha untuk mensosialisasikan anak pada norma-norma kehidupan keluarga yang diterima, namun terkadang pendidikan keluarga menimbulkan konflik antara individu dan kelompok budaya dan berfungsi untuk melindungi kepentingan strata sosial tertentu.
Adalah mungkin untuk tidak membaca (Keberadaan fungsi laten institut paling cembung ditunjukkan oleh T. Veblen, yang menulis bahwa akan naif untuk mengatakan bahwa orang makan kaviar hitam karena mereka ingin memuaskan rasa lapar mereka, dan membeli barang mewah. Cadillac karena mereka ingin membeli mobil yang bagus. Jelas, hal-hal ini tidak diperoleh demi memenuhi kebutuhan mendesak yang jelas. T. Veblen menyimpulkan dari sini bahwa produksi barang-barang konsumen melakukan fungsi tersembunyi dan tersembunyi - itu memenuhi kebutuhan orang untuk meningkatkan prestise mereka sendiri Pemahaman tentang tindakan institusi sebagai produksi barang-barang konsumsi secara radikal mengubah pendapat tentang kegiatan, tugas, dan kondisi fungsinya.
Dengan demikian, jelaslah bahwa hanya dengan mempelajari fungsi-fungsi laten institusi kita dapat menentukan gambaran kehidupan sosial yang sebenarnya. Sebagai contoh, sangat sering sosiolog dihadapkan pada fenomena yang tidak dapat dipahami secara sekilas, ketika sebuah lembaga terus berhasil eksis, bahkan jika tidak hanya tidak memenuhi fungsinya, tetapi juga mengganggu implementasinya. Lembaga semacam itu jelas memiliki fungsi tersembunyi yang dengannya ia memenuhi kebutuhan kelompok sosial tertentu. Fenomena serupa dapat diamati terutama sering di antara lembaga-lembaga politik, di mana fungsi-fungsi laten dikembangkan secara luas.
Fungsi laten, oleh karena itu, adalah subjek yang terutama harus menarik minat siswa struktur sosial. Kesulitan dalam mengenalinya dikompensasi oleh penciptaan gambaran yang andal tentang koneksi sosial dan fitur objek sosial, serta kemampuan untuk mengontrol perkembangannya dan mengelola proses sosial yang terjadi di dalamnya.)
Institusi ekonomi. Ekonomi sebagai subsistem dari masyarakat itu sendiri adalah sebuah institusi sosial, tetapi dalam hal ini daerah penting kehidupan publik juga dapat disebut sejumlah lembaga sosial yang melaluinya kehidupan ekonomi masyarakat diatur: pasar, properti, uang, kewirausahaan, tenaga kerja, bursa efek, dll. Ciri lembaga ekonomi masyarakat adalah dampaknya yang besar pada semua bidang kehidupan manusia. Ekonomi sebagai institusi sosial tidak hanya bertanggung jawab atas produksi, distribusi, pertukaran, dan konsumsi barang dan jasa material yang diperlukan untuk kehidupan manusia, tetapi juga mempengaruhi hubungan sosial, aktivitas kelompok sosial dan Stratifikasi sosial masyarakat. Padahal, kedudukan berbagai kelompok sosial dalam masyarakat ditentukan oleh sistem hubungan ekonomi, meskipun yang lain institusi sosial juga berperan dalam konfigurasi struktur sosial masyarakat.
keluarga adalah kelompok sosial kecil, yang dicirikan oleh proses dan fenomena intra-kelompok tertentu.
Fungsi utama keluarga:
1. Reproduksi
2. Rumah Tangga
3. Ekonomi
4. Rohani
5. Komunikatif
6. Kenyamanan (rekreasi)
(Bahkan oleh E. Durkheim, secara statistik ditunjukkan bahwa orang lajang, janda atau bercerai lebih mungkin untuk melakukan bunuh diri daripada orang yang sudah menikah, dan menikah tetapi tidak memiliki anak lebih sering daripada memiliki anak. Persentase bunuh diri lebih rendah, semakin bersatu keluarga. Sekitar 30% dari pembunuhan yang disengaja adalah pembunuhan oleh satu anggota keluarga dari anggota keluarga lainnya.)
DIFERENSIASI SOSIAL
- bahasa Inggris diferensiasi, sosial; Jerman Differenzierung, soziale. Kerusakan sosial keseluruhan atau sebagiannya menjadi unsur-unsur yang saling berhubungan yang muncul sebagai hasil evolusi, peralihan dari yang sederhana ke yang kompleks. D. s. terutama mencakup pembagian kerja, munculnya berbagai profesi, status, peran, kelompok, dll. cm. INTEGRASI.
Antinazi. Ensiklopedia Sosiologi, 2009
Lihat apa itu "DIFERENSIASI SOSIAL" di kamus lain:
Diferensiasi sosial, pembagian keseluruhan atau sebagian sosial menjadi elemen-elemen yang saling terkait; D. menunjukkan proses pemotongan dan hasilnya. Dalam sosiologi non-Marxis, sebagian besar aspek formal D. ... ... Ensiklopedia Besar Soviet
DIFERENSIASI SOSIAL- (dari lat. diferentia - perbedaan) - pembentukan kelas, strata dan kelompok sosial lain dalam masyarakat, evolusi mereka, pertumbuhan keragaman, perubahan posisi dalam sistem sosial. Di jantung D. dengan. berbohong proses ekonomi dan fenomena. Pada saat yang sama, pada D... Kamus Ensiklopedis Psikologi dan Pedagogi
DIFERENSIASI SOSIAL- Bahasa Inggris. diferensiasi, sosial; Jerman Differenzierung, soziale. Kerusakan sosial keseluruhan atau sebagiannya menjadi unsur-unsur yang saling berhubungan yang muncul sebagai hasil evolusi, peralihan dari yang sederhana ke yang kompleks. D. s. terutama mencakup pembagian kerja, ... ... Kamus Penjelasan Sosiologi
DIFERENSIASI SOSIAL- perbedaan antara kelompok makro dan mikro, serta individu, dibedakan karena berbagai alasan. Sikap terhadap D.s. merupakan kekhasan ideologi yang berbeda, politik. arus dan budaya Di satu sisi, sikap terhadap D.s. sebagai nilai independen, ... ... Ensiklopedia sosiologi Rusia
Diferensiasi sosial- stratifikasi masyarakat ke dalam berbagai kelompok yang sering bertikai atas dasar kebangsaan, properti, sosial budaya, agama, politik dan alasan lain yang dapat menyebabkan persaingan dan konflik ... Kamus Sosiologi Socium
Diferensiasi- (Diferensiasi) Daftar Isi Daftar Isi 1. pernyataan umum 2. Diferensiasi populasi 3. Diferensiasi gaya fungsional 4. Diferensiasi sosial 5. Diferensiasi Diferensiasi (dari bahasa Latin differensia - perbedaan) adalah ... ... Ensiklopedia investor
- (dari lapisan stratum lat. dan facio do), salah satu yang utama. konsep borjuis. sosiologi, yang menunjukkan sistem tanda dan kriteria stratifikasi sosial, ketimpangan dalam masyarakat, struktur sosial masyarakat; industri borjuis. sosiologi. Teori S. s. ... ... Ensiklopedia Filsafat
- (lat.). Pemisahan, pembedaan, pemisahan. Kamus kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. DIFERENSIASI [fr. diferensiasi Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia
Perubahan oleh individu atau kelompok dari posisi sosial, tempat yang ditempati di tatanan sosial. S. m. terhubung baik dengan operasi hukum masyarakat. pembangunan, perjuangan kelas, menyebabkan pertumbuhan beberapa kelas dan kelompok dan penurunan ... ... Ensiklopedia Filsafat
- (Diferensiasi Prancis, dari perbedaan lat. perbedaan, perbedaan), sisi proses pengembangan yang terkait dengan pembagian, pemotongan keseluruhan yang berkembang menjadi bagian-bagian, langkah, level. Bedakan D fungsional, di mana ia mengembang ... ... Ensiklopedia Filsafat
Buku
- Identitas sipil dan bidang aktivitas sipil di Kekaisaran Rusia. Paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Buku yang disusun oleh tim sejarawan internasional ini mengangkat pertanyaan tentang identitas kewarganegaraan di era perubahan sosial yang terjadi di Indonesia. Kekaisaran Rusia di dalam…
stratifikasi masyarakat ke dalam berbagai kelompok yang seringkali bertikai atas dasar kebangsaan, kekayaan, sosial budaya, agama, politik, dan lainnya yang dapat menimbulkan persaingan dan konflik.
Definisi Hebat
Definisi tidak lengkap
DIFERENSIASI SOSIAL
perbedaan antara kelompok makro dan mikro, serta individu, dibedakan karena berbagai alasan. Sikap terhadap D.s. merupakan kekhasan ideologi yang berbeda, politik. arus dan budaya Pada satu ekstrim adalah sikap terhadap D.s. sebagai nilai mandiri, sumber sosial perbedaan; banyak sosial lingkungan, level memberi seseorang kesempatan untuk memilih, mendorongnya untuk aktif dan pada saat yang sama memberikan komplementaritas atau kontradiksi konstruktif dari berbagai cara hidup. Oleh karena itu dinamisme dan multivarian masyarakat. perkembangan. Dalam konteks ini, perhatian khusus diberikan pada perbedaan individu. Pengakuan harga diri setiap individu, keunikannya, dan karenanya hak untuk penegasan diri mereka sendiri, otonomi dalam kelompok, komunitas, etis. akal berarti toleransi yang tinggi, ruang yang luas untuk kedaulatan pribadi. Dalam politik Dalam arti tertentu, ini berarti pengembangan kebebasan mobilitas vertikal dan horizontal, status khusus minoritas, serta penerimaan tanggung jawab individu atas nasibnya sendiri, atas risiko pilihannya sendiri. Di kutub yang berlawanan - sikap terhadap D.s. sebagai wakil tentang-va, sumber ketidakadilan dan konflik massa. Disebut D.s. ketidaksetaraan kepemilikan dan status tak terhindarkan mengarah pada eksploitasi, perjuangan kelas kaum tertindas melawan penindas. Oleh karena itu, D.s. perlu diatasi, dan kira-kira dalam keselarasan sosial apapun. perbedaan. Individu dalam orientasi ini bertindak sebagai elemen dari keseluruhan, nilainya ditentukan oleh kontribusinya terhadap keseluruhan (organisasi, tenaga kerja umum). Di antara kedua kutub, varian menengah dari sikap terhadap D.s. Alasan untuk D.s. dapat merujuk baik pada tanda-tanda objektif (ekonomi, profesional, pendidikan, demografi, dll.), dan pada tanda-tanda kesadaran massa dan individu. Alasan ini tidak selalu bertepatan. Jadi, kelompok kesadaran tertentu - kelompok makro dan mikro - mencakup kelompok profesional, usia, dan kelompok lain yang berbeda (misalnya, berdasarkan ideologi, kecenderungan budaya). Analisis D.s. sangat penting untuk manajemen sosial. proses. Terutama di masa transisi pembangunan sekitar-va. Analisis semacam itu sangat penting, misalnya, untuk menentukan sosial. basis reformasi, yaitu pencarian kategori populasi itu, di mana reformasi ini atau itu dapat didasarkan. Misalnya, komersialisasi ekonomi nasional membutuhkan alokasi yang disebut. elemen sosial-aktif masyarakat sebagai entitas struktural, yang merupakan pembawa prinsip inovatif dalam masyarakat. Dalam proses pengembangan about-va satu basis untuk D.s. mungkin tumbuh (misalnya, properti, ideologi, dll), sementara yang lain dapat menghilang (kelas), sosial. nilai yang ketiga dihaluskan (seks), dan keragaman yang keempat dapat meningkat (religius). Lihat juga Konsep diferensiasi sosial. Lit.: Prigogine A.I. Perestroika: proses dan mekanisme transisi. M., 1990. A.M. orang asli
